巫曼君

【摘 要】孫中山民族主義思想中的民族平等思想成為了我國(guó)對(duì)內(nèi)處理民族關(guān)系的準(zhǔn)則；和平共處思想成為了對(duì)外處理國(guó)家關(guān)系的政策；和平統(tǒng)一思想成為解決臺(tái)灣問(wèn)題的主要途徑。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，繼承發(fā)揚(yáng)孫中山的民族主義思想，應(yīng)當(dāng)與建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代國(guó)家有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這樣才能準(zhǔn)確把握孫中山民族主義的真諦。

【關(guān)鍵詞】孫中山，民族主義思想，現(xiàn)實(shí)意義

【中圖分類號(hào)】D261【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1672-5158（2013）07-0340-01

進(jìn)入21世紀(jì)后，全球化浪潮席卷世界各個(gè)角落，對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響。“冷戰(zhàn)”結(jié)束，多極化風(fēng)行，這一切都在深刻改變著全球政治版圖。新一波民族主義運(yùn)動(dòng)興起，不僅繼續(xù)活躍在政治領(lǐng)域，而且深入到經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域。從國(guó)內(nèi)局勢(shì)來(lái)看，民族問(wèn)題一直都沒(méi)有離開過(guò)人們的視野。2008年西藏“3？14”事件、2009年新疆“7？5”事件的發(fā)生令人震驚，發(fā)人深省。此外，“臺(tái)灣問(wèn)題”這個(gè)“最大的國(guó)殤”，一直牽動(dòng)著海峽兩岸億萬(wàn)同胞的心。在這種現(xiàn)實(shí)背景下，認(rèn)真思考并領(lǐng)悟?qū)O中山民族主義思想的現(xiàn)實(shí)意義就顯得十分必要。

一、提出民族平等思想，成為對(duì)內(nèi)處理民族關(guān)系的準(zhǔn)則

孫中山總結(jié)了中國(guó)歷史上實(shí)行民族歧視和民族壓迫政策的慘痛教訓(xùn)后，提出了解決中國(guó)民族問(wèn)題的綱領(lǐng)：各民族平等共處。他說(shuō)：“今者五族一家，立于平等地位……所望以后五大民族同心協(xié)力，共策國(guó)事之進(jìn)行，使中國(guó)進(jìn)于世界第一文明大國(guó)。” 體現(xiàn)了孫中山推行民族平等的思想。1912年3月11日，孫中山公布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》向國(guó)內(nèi)外鄭重宣布：“中國(guó)是一個(gè)領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立、統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族一律平等。” 孫中山提出的民族平等思想及其政策主張?jiān)a(chǎn)生了巨大的影響，是我國(guó)對(duì)內(nèi)處理民族關(guān)系的準(zhǔn)則。

孫中山的民族平等思想體現(xiàn)了中國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的總趨勢(shì)，具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。新中國(guó)建立以后， 通過(guò)實(shí)施民族區(qū)域自治制度，保證了各民族的團(tuán)結(jié)和平等。實(shí)行民族區(qū)域自治， 是中國(guó)共產(chǎn)黨解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題， 實(shí)現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展進(jìn)步的偉大創(chuàng)舉。民族區(qū)域自治是民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合；是國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的共同性與特殊性的正確結(jié)合；是自治權(quán)和自主權(quán)的正確結(jié)合。民族區(qū)域自治制度， 保障了少數(shù)民族政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化綿延的權(quán)利， 是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的制度保證。 所有的這些都是對(duì)孫中山民族主義思想的繼承和發(fā)展，是在孫中山民族主義思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征所形成的符合中國(guó)國(guó)情的一種政治制度。

二、提出和平共處思想，成為對(duì)外處理國(guó)家關(guān)系的政策

孫中山晚年， 他的民族主義思想的重點(diǎn)由國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題轉(zhuǎn)向了對(duì)外反對(duì)壓迫， 也就是反對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的壓迫， 力求取得中華民族在國(guó)際上的平等地位。孫中山反對(duì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和瓜分，但他把帝國(guó)主義侵略者同這些國(guó)家的人民嚴(yán)格區(qū)分，把帝國(guó)主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化侵略又同這些國(guó)家的正常交往區(qū)別開來(lái)，從而顯示了他追求世界和平、社會(huì)大同和“天下為公”的理想，以及他廣闊豁達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的眼光。孫中山提出的和平共處思想在我國(guó)對(duì)外關(guān)系中發(fā)揮了重要的作用，是我國(guó)對(duì)外處理各國(guó)關(guān)系的政策。

在處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系時(shí)，孫中山主張講公理不講強(qiáng)權(quán)，要用東方的王道主義去感化西方的霸道主義，逐漸縮小雙方文化的差距，為人類和平共處尋找共同點(diǎn)。 “冷戰(zhàn)”結(jié)束后，雖然全球形成了一超多極的國(guó)際格局， 但是政治、經(jīng)濟(jì)秩序中的不公正、不平等因素還是很多， 建立公正、公平的國(guó)際新秩序任重而道遠(yuǎn)。繼承發(fā)揚(yáng)孫中山的民族主義思想， 就是要堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整， 在經(jīng)濟(jì)上互利雙贏，在文化上維護(hù)安全，為構(gòu)建和諧世界而不懈努力。

三、提出和平統(tǒng)一，成為解決臺(tái)灣問(wèn)題的主要途徑

孫中山和辛亥革命先驅(qū)振興中華的宏愿，應(yīng)該成為兩岸同胞的共同追求。兩岸同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體，大陸和臺(tái)灣是兩岸同胞的共同家園。 中華民族歷史發(fā)展的主流和中國(guó)人民意向所趨是反對(duì)國(guó)家分裂，謀求和維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，這已成為中華民族永恒的政治價(jià)值取向，也是全體炎黃子孫神圣的歷史使命。孫中山在《和平統(tǒng)一宣言》中指出：“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國(guó)的歷史意識(shí)之中，正是這種意識(shí)才使我們能作為一個(gè)國(guó)家而被保存下來(lái)，盡管它過(guò)去遇到了許多破壞的力量”。 孫中山提出的和平統(tǒng)一思想符合兩岸人民的根本利益，是解決臺(tái)灣問(wèn)題的主要途徑。

當(dāng)今時(shí)代，兩岸中國(guó)人面臨著共同繁榮發(fā)展、共謀中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，兩岸關(guān)系和平發(fā)展已成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。攜手推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，應(yīng)該成為兩岸同胞共同努力的目標(biāo)。孫中山主張國(guó)家統(tǒng)一最好采用和平方式。他深知兵戎相見(jiàn)，兩岸人民就會(huì)遭殃，將會(huì)浪費(fèi)太多的人力、物力和財(cái)力。因此，孫中山主張不到萬(wàn)不得已絕對(duì)不可用兵。1923年1月，他在《和平統(tǒng)一宣言》中說(shuō)過(guò)：“文竊以為謀國(guó)之道，茍非變出非常，萬(wàn)不獲已，不宜輕假兵戎，重為民困?！?/p>

總之，今天在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，繼承發(fā)揚(yáng)孫中山的民族主義思想，應(yīng)當(dāng)與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代國(guó)家有機(jī)結(jié)合起來(lái)，應(yīng)當(dāng)與對(duì)內(nèi)民族政策結(jié)合起來(lái)，應(yīng)當(dāng)與對(duì)外策略結(jié)合起來(lái)，也應(yīng)該與民族統(tǒng)一大業(yè)結(jié)合起來(lái)，這樣才能準(zhǔn)確把握孫中山民族主義的真諦。

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