□文/楊芷郁，遼寧醫(yī)學(xué)院講師

電影《翠崗紅旗》劇照

一、問題的提出

紅色電影是指遵循時代要求，以歌頌英雄事跡與思想風(fēng)貌、歌頌戰(zhàn)爭生活為主題進(jìn)行創(chuàng)作的電影。紅色電影伴隨著一代代人的成長，塑造了一批批值得贊頌的英雄人物。立體地再現(xiàn)了祖國曾經(jīng)遭受的苦難，成為國人歷史記憶的一部分。紅色電影之所以能如此大的影響中國，正是源于其具有巨大的教化作用。

在二十世紀(jì)二三十年代，中國第一批導(dǎo)演就開始把電影作為改良社會的工具。如奠定中國電影倫理范式的早期影人鄭正秋創(chuàng)作的《孤兒救祖記》，被稱為是一部“教孝”、“懲惡”、“勸學(xué)”和提倡“義務(wù)市民教育”的影片。(《中國電影發(fā)展史》(第1卷)，程季華主編，中國電影出版社1980年版，60頁)二十世紀(jì)五六十年代，新政權(quán)對意識形態(tài)表現(xiàn)的偏向成為創(chuàng)作必須恪守的“規(guī)則”。紅色電影在這種背景下誕生，成為一個時代最形象、直觀的代表。讓人不解的是，盡管紅色電影在國人心中有如此重要的地位，但對紅色電影的教化意義與作用卻總是被低估或忽視，甚至被認(rèn)為是“左傾”思想下的畸形產(chǎn)物，對其研究亦流于泛泛。在紅色電影的教化意義被嚴(yán)重低估，紅色電影承載的精神漸趨流逝的情勢下，本文對紅色電影社會功用進(jìn)行反思，重新估量紅色電影的社會教化作用及其歷史地位，進(jìn)而傳承與弘揚紅色精神。

二、紅色電影的產(chǎn)生與流變

中國電影的百年華誕早已逝去，但回憶中國電影的發(fā)展歷程，道路并不平坦，可謂走過了一條艱難、曲折而又輝煌的世紀(jì)之路。中國電影在許多方面呈現(xiàn)出東方傳統(tǒng)文化的影響，包括情感表達(dá)、敘事方式、教化意識、人生倫理教育等，形成了獨具中國魅力的影像表達(dá)。紅色電影可謂此中重要一端。

歷史進(jìn)入1949年，受盡苦難的中華民族終于在烈火中重生。新的時代、新的政黨、新的制度使翻身的廣大民眾對新的生活充滿期待和想象。與時代相呼應(yīng)，廣大文藝工作者站在歷史舞臺上，飽含政治熱情在現(xiàn)實生活和悠久歷史中開發(fā)新的文化資源，用鏡頭重現(xiàn)了中國革命的奮斗歷程，強化著國家的意識形態(tài)。

1949年，在蘇聯(lián)電影模式影響下，中國開始了以國有制片廠為主的電影時代。東北電影制片廠、北平電影制片廠和上海電影制片廠接踵成立，成為新中國電影重要的生產(chǎn)基地。東北電影制片廠在“寫工農(nóng)兵，寫給工農(nóng)兵看”的指導(dǎo)方針下，于1949年4月，拍攝完成以工人階級為主角的第一部紅色電影《橋》。在東北電影制片廠的引領(lǐng)下，新中國的電影制作進(jìn)入第一個創(chuàng)作高峰，以開朗、清新、明快為底色的紅色電影成為電影主流。1951年3月，全國26個城市同時舉行的“國營電影廠出品新片展覽月”，展映了《新兒女英雄傳》、《白毛女》、《翠崗紅旗》、《上饒集中營》、《民主青年進(jìn)行曲》、《團結(jié)起來到天明》等二十多部電影。

紅色電影的發(fā)展總是在政策的調(diào)整與變化中不斷前進(jìn)。1953年，電影局召開了第一次電影劇本創(chuàng)作會議和電影藝術(shù)工作會議。同年底，頒布了《關(guān)于加強制片的工作的規(guī)定》，明確提出“電影藝術(shù)具有極為廣泛的群眾性，具有對群眾教育和文化娛樂的重大作用”，要求影片創(chuàng)作應(yīng)擴大題材選擇范圍，注意題材和形式的多樣性。隨著“雙百”方針的提出，紅色電影體系日趨完善，影片數(shù)量逐年遞增，藝術(shù)內(nèi)涵亦日益提升，展示了紅色電影的初步繁榮景觀。1957年，反右斗爭擴大化，把解放初期的一大批優(yōu)秀導(dǎo)演打成右派，對電影事業(yè)造成重大損失。在隨后的一段時間，影片制作數(shù)量達(dá)到了一個新的高度，但影片質(zhì)量有所下降。為迎接新中國成立十周年，中央提出了“向國慶獻(xiàn)禮的口號”。周恩來總理提出文化藝術(shù)工作“既要鼓足干勁，又要心情舒暢”，“既要力爭完成，又要留有余地”，“既要有思想性，又要有藝術(shù)性”(周恩來:《關(guān)于文化藝術(shù)工作兩條腿走路的問題》，載《文藝研究》1979年1期)等十條原則，為繁榮藝術(shù)創(chuàng)作指明了方向。在廣大電影工作者的努力下，創(chuàng)造出了《風(fēng)暴》、《萬水千山》、《五朵金花》等優(yōu)秀的紅色電影。

電影《上甘嶺》劇照

隨著三年自然災(zāi)害的到來，電影界的思想斗爭日趨頻繁。1961年，中央對文藝工作進(jìn)行調(diào)整，周總理反復(fù)強調(diào)政治對創(chuàng)作不要過分干涉。隨后，頒布了“文藝八條”和“電影三十二條”兩個綱領(lǐng)性文件，促進(jìn)了電影創(chuàng)作的發(fā)展與轉(zhuǎn)機，涌現(xiàn)出一大批風(fēng)格多樣、題材廣泛、熱情洋溢的優(yōu)秀紅色影片，如《紅日》、《烈火中的永生》、《英雄兒女》等。但剛剛得到轉(zhuǎn)機的中國電影又在隨后的“反資批修”中再遭禁錮。文革期間，真正的紅色電影創(chuàng)作趨于停滯。改革開放以降，紅色經(jīng)典電影轉(zhuǎn)向為主旋律電影。

三、紅色電影的教化作用評估

中國電影始終伴隨著中國革命的政治風(fēng)云，決定了其必須包含易于被普通大眾所接受的教化層面上的內(nèi)核。紅色電影創(chuàng)作伊始就把社會教化置于重要地位，植入了強烈的意識形態(tài)，成為建設(shè)社會主義的精神動力，增強了廣大群眾建設(shè)國家的熱情，豐富了人民的業(yè)余生活。質(zhì)言之，紅色電影的教化抑或說是潛移默化的作用是明顯的，極大改變了舊社會的種種風(fēng)氣，給整個中國帶來一股清新、熱情的春風(fēng)。

學(xué)界對紅色電影的教化意義與作用評價不高，認(rèn)為紅色電影是意識形態(tài)斗爭的產(chǎn)物，缺乏創(chuàng)作的自由性和藝術(shù)性，過分強調(diào)工農(nóng)兵的火熱斗爭的光明面，掩蓋回避生活的現(xiàn)實矛盾。這種評論看似客觀，但仔細(xì)分析仍存商榷之處，忽略了當(dāng)時電影制作的客觀環(huán)境及當(dāng)時觀眾的群體特征。時間倒退60年，當(dāng)時的各種硬件設(shè)備落后和拍攝理念稍顯保守，且當(dāng)時的觀眾絕大多數(shù)是受教育較少或根本沒有接受教育，他們對藝術(shù)的要求自然與藝術(shù)家的要求不同。電影的廣泛性和群眾性要求電影人要從觀眾的角度出發(fā)，拍攝最為符合廣大觀眾的電影。就放映效果來看，紅色電影在當(dāng)時是符合實際的，取得了十分優(yōu)異的成績。

紅色電影所傳達(dá)的精神符合時代要求，在當(dāng)時好評如潮，其教化作用得以彰顯。所以，紅色電影的教化意義不容低估。體現(xiàn)革命者積極、樂觀、熱情的紅色電影給當(dāng)時的中國注入一劑蓬勃的血液。紅色電影通過塑造富有濃郁浪漫色彩的傳奇人物，將其放在特定的環(huán)境中，通過富于感染力的情節(jié)來塑造形象，使得人物形象個性鮮明，發(fā)揮了社會教化的功用。

其一，“紅色電影”精華在于革命精神和英雄主義的頌揚。只有具備了革命主義精神，才能不怕犧牲，只有具備了英雄主義，才敢于擔(dān)當(dāng)。如影片《上甘嶺》中全體戰(zhàn)士的那種不畏艱難險阻，團結(jié)互助的精神極富感召力，其永不言棄的信念鞭策著幾代國人。紅色電影正是憑著這種教化人心的巨大魅力，在構(gòu)建社會主義和諧社會中，發(fā)揮著重要作用。誠如學(xué)者所論，“當(dāng)新中國革命戰(zhàn)爭題材電影一再演繹著為共產(chǎn)主義理想而拋頭顱、灑熱血的故事情節(jié)時，它們客觀上就教育著公眾共享無數(shù)革命先烈的共產(chǎn)主義價值觀和信仰，進(jìn)一步確認(rèn)中華人民共和國成立的合法性和歷史必然性，體驗著一種被電影敘事制造出來的自豪與歡樂，強化了個體對社會的認(rèn)同感和安全感，并最終有效地發(fā)揮維護(hù)和鞏固社會秩序的功能和作用，成為國家意識形態(tài)傳播的一種集體儀式?！?《百年中國影視的歷史影像》，范志忠著，浙江大學(xué)出版社2006年版，66頁)

其二，在中國“知個人，而不知民族;知朝廷，而不知國家”的情況延續(xù)了上千年。紅色電影是一部部愛國教育片。在紅色電影中，很多人第一次知道了自己是中國人，第一次為是中國人而驕傲。同時，讓千百年來沒有國家意識的中國人逐漸建立國家意識，這對增強民族自尊心和民族凝聚力有著重要的作用。紅色電影肯定了千百年來受苦受累的勞動者，讓每位勞動者感到無比的自豪與驕傲，充滿激情與力量地參與社會主義建設(shè)。

其三，當(dāng)今社會，人心不古，道德滑坡，更需頌揚紅色電影承載的奉獻(xiàn)、奮斗、團結(jié)、互助等精神。時至今日，隨著商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平極大改善，但也不可避免地遇到諸多社會問題，人們普遍存在著迷茫的心態(tài)，價值觀、人生觀受到多重沖擊。而電影話語具有其它文藝種類難以企及的震撼力、表現(xiàn)力和吸引力，所以電影可以透過生動的乃至是出人意料的場景表現(xiàn)深刻的思想內(nèi)涵。(《影視史學(xué)》，張廣智著，臺北楊智文化事業(yè)股份有限公司1998年版，54－60頁)這些純粹的紅色電影很有可能是滌蕩心靈的良藥，讓社會重新充滿仁義道德和熱血報國的情懷。倘若如此，中華民族崛起便翹首可待了。因此，要建設(shè)和諧社會，實現(xiàn)“中國夢”，必須發(fā)揚紅色電影的精神內(nèi)核。

紅色電影承載著國家形象、民族精神和傳統(tǒng)文化等諸多元素，擔(dān)負(fù)著“再現(xiàn)中華”民族革命歷程、頌揚民族氣節(jié)、塑造民族理想的使命。是故，其教化意義與作用值得重新估量。紅色電影是中國教化電影的經(jīng)典之作，深遠(yuǎn)影響了中國政治形勢的發(fā)展、國人性格與思想的變化;紅色電影不僅在當(dāng)時對民主思想和愛國主義的普及方面作用重大，而且在社會主義各方面建設(shè)中起到了巨大的宣傳作用;紅色電影不僅為當(dāng)時社會建立做出了貢獻(xiàn)，而且亦為將來和諧社會的建立提供了精神力量。誠然，紅色電影模式化的創(chuàng)作與生產(chǎn)，對電影藝術(shù)的發(fā)展也造成了一定負(fù)面影響。不過總體來看，紅色電影的歷史功績是不容質(zhì)疑的，其歷史地位應(yīng)該且必須加以重新確立。

筆者相信，在紅色電影得到正確評價和足夠重視之時，社會就能重新審視紅色電影的教化意義與作用，就能更好地保護(hù)和普及紅色電影。更重要的是，革命先輩純真、樂觀、正義、英勇的紅色精神就能得到更好地傳承與頌揚，為建設(shè)社會主義和諧社會注入火紅的血液。