劉聞達

（北京航空航天大學 人文社會科學學院，北京 100191）

一、行動者網(wǎng)絡理論的基本理論

行動者網(wǎng)絡理論的英文全稱是Actor-network theory，通常被縮寫為ANT。它是20世紀80年代中期，由法國社會學家卡龍（Michel Callon）和拉圖爾（Bruno Latour）為代表的科學知識社會學家提出的理論。1986年，卡龍在“行動者網(wǎng)絡的社會學，電動車案例”一文中首先提出了這個新概念。文中，卡龍描述了法國電器公司（EDF）在1973年提出開發(fā)新型的電動車計劃（VEL）。這個計劃需要CGE公司來開發(fā)電池發(fā)動機和第二代蓄電池，要求雷諾公司負責裝配底盤、制造車身。另外，還要考慮消費者、政府部門、鉛蓄電池等社會甚至非社會因素。這些因素都是“行動者”，彼此共同構(gòu)成了相互依存的網(wǎng)絡世界。

這里的“行動者”可以指人，也可以指非人的存在和力量。拉圖爾直言，使用“actor”或“agent”并不對他們可能是誰和他們有什么特征做任何假定，他們可以是任何東西—可以是個體的或者民眾的、擬人的或非擬人的。“行動者網(wǎng)絡”中的“行動者”之間關系是不確定的，每一個行動者就是一個結(jié)點（knot或node），結(jié)點之間經(jīng)通路鏈接，共同編織成一個無縫之網(wǎng)。

在該網(wǎng)絡中，沒有所謂的中心，也沒有主—客體的對立，每個結(jié)點都是一個主體，一個可以行動的行動者，彼此處于一種平權(quán)地位。主體間是一種相互認同、相互承認、相互依存又相互影響的主體間性的相與關系。非人的行動者通過有資格的“代言人”（agent）來獲得主體地位、資格和權(quán)利，以致可以共同營造一個相互協(xié)調(diào)的行動之網(wǎng)。

傳統(tǒng)哲學意義上的本體論是關于先于現(xiàn)實經(jīng)驗上實際存有的一般性的存在架構(gòu)。這種傳統(tǒng)意義下的本體論要解決的是存在的根本意義，是關于何者存在，在什么意義下我們說它存在等問題。因此是一種對存在的先驗狀態(tài)和根本架構(gòu)的探討，而實際經(jīng)驗只是在這些架構(gòu)中的特殊存有樣態(tài)。

二、行動者網(wǎng)絡視域下經(jīng)濟地理哲學思考

哲學是眾多學科的靈魂。要提升地理學的地位，就必須豐富地理學的哲學內(nèi)涵。

從國際地理學近現(xiàn)代發(fā)展來看，推動地理學實質(zhì)性進步的因素都與哲學有著直接關系，可以歸納出以下七個方面的表現(xiàn)或問題：①地理哲學的內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，但基本問題尚不清晰；②地理哲學研究的主觀基礎和客觀基礎及重大問題缺乏必要的系統(tǒng)結(jié)論；③地理學的空間分析傾向帶來了地理思維的變化；④空間分析中地理學主體經(jīng)驗意識的喪失；⑤地理哲學中的時間和空間問題；⑥地理學中的“環(huán)境倫理”的研究剛剛起步；⑦我國的地理哲學是個薄弱領域。誠然，地理學研究需改變以往那種向其他學科引用與借鑒的局面。但目前地理學的發(fā)展狀況更需以開放的心態(tài)從其他學科汲取營養(yǎng)和理論，以構(gòu)建、擴展和豐富自身的理論體系及哲學體系。地理學研究離不開方法論，更離不開哲學。

人地關系始終是地理學的核心，反映在經(jīng)濟地理學上，即為人類的各類經(jīng)濟活動和地理環(huán)境之間的關系。ANT的廣義對稱性原則力圖對稱地看待自然和社會的作用?！拔覀兊膹V義對稱性原則不在于自然實在論和社會實在論之間的替換，而是把自然和社會作為孿生的結(jié)果，當我們對兩者中的一方更感興趣時，另一方就成了背景”。從這個視角來看，人類的各類經(jīng)濟活動和地理環(huán)境之間的關系應該被對稱考慮，過分地強調(diào)一方而輕視甚至忽視另一方都是不可取的。經(jīng)濟活動和地理環(huán)境是和諧共生的，這就在哲學層面上深化了經(jīng)濟地理學對人地關系的認識。長期以來，地理學的綜合性僅停留或徘徊在宏觀設計的層面上，而沒有或很少從微觀方面加以運用。從ANT視角來看，這是地理學綜合性的癥結(jié)所在。經(jīng)濟地理學應該在其微觀領域強化其綜合性，而且ANT也把宏觀和微觀對稱考慮，把宏觀和微觀綜合起來思考，理應成為經(jīng)濟地理學的追求，這種綜合性具有更高層次。

ANT至少采用了兩種思維方式，即關系思維和過程思維。首先，Latour將關系思維引入社會學的分析中。行動者網(wǎng)絡理論顛覆了傳統(tǒng)的認識論觀念，強調(diào)關系性的思維。在網(wǎng)絡中將人與非人置于同等地位，自然與社會不再是巍然屹立認識論中的兩極。要在人與非人、自然與社會的互生的關系中尋求社會的穩(wěn)定點。這一思想引起了很多學者的共鳴，成為20世紀后期整個哲學界的一個重要潮流。其次，ANT將過程思維引入對科學的研究中。行動者網(wǎng)絡理論描述的是一種動態(tài)關系，要求我們追隨行動中的科學。科學是一連串的行動，是形成科學、制造結(jié)論和物品的過程。強調(diào)我們對科學的研究必須以科學知識生產(chǎn)者的當下活動為出發(fā)點，或者說要跟蹤科學家們構(gòu)造科學知識的動態(tài)過程。這種對科學研究的過程分析，溝通了知識生產(chǎn)者（科學家）和生產(chǎn)成果（科學知識），避免了科學研究的黑箱化。這無疑是我們理解科學事實的更先進的方法。Latour對科學知識進行的人類學研究的意義就在這里。

三、結(jié)語

地理學是一門研究地球表層自然要素與人文要素相互作用與關系及時空規(guī)律的科學。相應的，經(jīng)濟地理學主要探究人類經(jīng)濟活動與自然環(huán)境之間的相互作用與關系及時空規(guī)律。人類經(jīng)濟活動與自然環(huán)境之間的相互作用與關系貫穿經(jīng)濟地理學研究的始終，在經(jīng)濟地理學中處于核心的地位。按照傳統(tǒng)觀點，人類經(jīng)濟活動由于其活動主體的主觀性而構(gòu)成主觀地理空間，自然環(huán)境則構(gòu)成客觀地理空間。而ANT則消除了人類與非人類、自然與社會的二元對立，對稱地思考人類與非人類、自然與社會的相互關系，并提出了準客體的概念，即主客體間的雜合性。

地理空間不僅僅是地理事物和人類經(jīng)濟活動充填的地表空間，而且這些地理事物和人類經(jīng)濟活動通過相互關聯(lián)并形成地理空間結(jié)構(gòu)，即地球表層系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，在ANT視域下是一種“無縫”的行動者網(wǎng)絡。這種結(jié)構(gòu)是人地關系的具體化，表現(xiàn)為主觀地理空間與客觀因素的相互關聯(lián)。主觀地理空間是人類在地表的活動空間，其載荷是人類；客觀地理空間是人類的地理環(huán)境空間，其載荷是地理環(huán)境所提供的各種資源因素或災害因素。在地球表面，主觀地理空間與客觀地理空間在范圍上可重合也可以不重合，這種關系是人地關系的具體體現(xiàn)。根據(jù)ANT的廣義對稱性原則，應把自然環(huán)境置于與人類行動者平等的認識論地位，經(jīng)濟地理學理論的正確認識不僅取決于人類行動者，而且取決于客觀自然環(huán)境，取決于人類經(jīng)濟活動和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和控制。

本文基于一個廣泛流行又視角獨特的理論視域—行動者網(wǎng)絡理論（ANT），對經(jīng)濟地理學進行了初步的哲學思考和探索。應該看得到，雖然ANT能夠為經(jīng)濟地理學提供一個獨特有效的思維視角，但由于不同學者站在不同角度和立場對ANT本身有著多種理解，用它作為一種工具來思考經(jīng)濟地理學甚至指導地理實踐必然會存在爭議。即便如此，用ANT這樣一種獨特新穎的理論工具來進行經(jīng)濟地理學哲學思考也是一個有益嘗試。

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