文丨趙 紅

德國社會科學(xué)家格林伯格以及英國學(xué)者Smith，曾經(jīng)將傳播視作文化發(fā)展的一支主導(dǎo)力量。新聞傳播同大眾傳播一樣，它能夠以信息的視聽符號化傳播作為文化傳播的一個重要的載體，與此同時它也會通過對信息所承載的文化的傳遞，對當前存在的社會文化格局產(chǎn)生了一定的影響。這種社會文化格局，就是所謂的“文化秩序”。新聞傳播離不開文化秩序，也就是說新聞在一定的文化環(huán)境中，傳播才具有價值，才能夠表現(xiàn)其固有的本質(zhì)，從而對和諧社會的發(fā)展與進步產(chǎn)生積極的影響。本文對帶有明顯文化傾向的新聞傳播手法以及在對新聞傳播的期待中把握現(xiàn)實中的文化秩序進行著重闡述，旨在為新聞傳播更好地遵循“文化秩序”提供一定的借鑒與參考。

1 文化秩序概述

文化秩序（Cultural Order）是以本社會的文化價值為基本要素，且成為人們?nèi)粘Ｐ袨樾袆拥闹改稀τ诿恳粋€民族、每一個社會均有自己所特有的文化體系，當文化體系能夠保持內(nèi)部結(jié)構(gòu)的整體性與有機性，使得整個社會處于一個協(xié)調(diào)、和諧的狀態(tài)，那么社會文化就會呈現(xiàn)出一種良序的狀態(tài)，也就是說社會價值觀念能夠成為一種較為有效的以及穩(wěn)定的指導(dǎo)社會活動的行為準則，并對人們的行為、思想、價值觀等加以規(guī)范。在這樣的良序文化狀態(tài)下，社會是發(fā)展的、進步的，人們的精神生活以及物質(zhì)生活就會得以提高。在絕大多數(shù)條件下，文化是一種含蓄的結(jié)構(gòu)，它構(gòu)成了整個社會的基本要素。因此，新聞傳播應(yīng)該在良好的文化環(huán)境下加以傳播，這樣才能夠充分地發(fā)揮新聞傳播的重要作用及功能。

2 帶有明顯文化傾向的新聞傳播手法

新聞傳播在表現(xiàn)其自身的文化特征方面具有其獨到的手法，這些手法不僅為無意識的，而且又是有意識的，前者體現(xiàn)為新聞傳播對社會輿論的反映功能，后者則是促使新聞傳播能夠有效地引導(dǎo)社會輿論。下文著重闡述了帶有明顯文化傾向的新聞傳播手法。

2.1 塑造新聞人物

對某個特定的人物進行一次性的報道，這可以稱為“介紹新聞人物”，例如央視“東方時空”欄目中的“東方之子”節(jié)目，每次一人，后面就再也不會出現(xiàn)。但是如果反復(fù)性地報道某一個人物，那么就稱作為“塑造新聞人物”，例如全國各大媒體對李雙江之子李天一犯“輪奸罪”進行的報道，只不過這是從負面報道一個人。這種人物報道，則是高頻率、時間長以及覆蓋面廣。因此，新聞媒介具有創(chuàng)造深入傳播對象心中的人物的一種特殊的功能。其強大的傳播能力能夠使得任何一個默默無聞的普通人在較短時間之內(nèi)成為公眾所普遍關(guān)注的一個焦點式的人物，這種高放大倍數(shù)對的擴展力在很大程度上吸引著新聞報道者根據(jù)一定的價值標準來對新聞報道的內(nèi)容與形式加以篩選，而報道者所處的文化背景以及文化認同正是價值標準滋生的深厚的土壤。對此，從報道對象上來看，我們能夠很清楚地感受到新聞報道者自身所具有的文化底蘊以及文化知識背景。反過來說，報道者的文化底蘊則稱為了新聞人物所共有的內(nèi)在特征。

2.2 傾向性報道社會事件

新聞報道者所處的社會環(huán)境以及條件均有一定的差異性，他們所持有的世界觀、人生觀以及價值觀也隨之而不同。那么，當不同的報道者對同一新聞事件進行報道時，他們所持的立場以及文化背景不同，看問題的角度也有所差異，采用的手法也就存在很大的差異性。對于任何一種新聞刊物的內(nèi)容，勢必會是一種選擇性的結(jié)果，甚至是多種選擇性的結(jié)果。新聞媒介在對社會事件進行報道時，他們需要面對的是很多件客觀的事實進行選擇，并決定什么可以進行報道，什么內(nèi)容可以回避。西方有專家學(xué)者普遍認為，通訊社所報道的事件還不到實際發(fā)生的重要事件的1%，也就是說新聞傳播媒介擔(dān)當了全力極大的“把門人”的角色。事實上，通訊社僅僅是進行了第一次篩選，因為廣播、報刊以及電視的編輯等還要對浩瀚的通訊社的稿件決定哪些可以進入至編輯的范圍。將即將報道的新聞內(nèi)容進行報道之后，還要決定應(yīng)該怎樣表達才能夠讓讀者以及觀眾所接受，怎樣將各種事實片段進行優(yōu)化、組合，運用什么樣的語氣以及將報道的內(nèi)容放在頭版還是第四版，是放在黃金時間還是一般的時間進行報道等，報道技巧非常之多，其表現(xiàn)方式也會比較含蓄，但是表現(xiàn)出來的傾向性卻極為鮮明。對整個社會事件的報道能夠較為顯著地反映出新聞傳播的意識形態(tài)方面的色彩性。換而言之，單純性的新聞傳播形式是沒有的。任何一個新聞傳播媒介均要為其自己所在的集團、國家、政府、階層等服務(wù)，社會主義新聞媒介是要以廣大勞動人民的根本利益為重，而資本主義新聞媒介則要聽從于壟斷資本集團，要符合資產(chǎn)階級的利益。

3 在對新聞傳播的期待中把握現(xiàn)實中的文化秩序

新聞傳播能夠使得人們在對象世界之最展開并強化其自身的本質(zhì)性力量，它才會成為最能夠充分體現(xiàn)人們的最基本的文化屬性的活動，人們也因此而對新聞傳播抱有很多的期待。對于這些期待而言，它們共同構(gòu)成了社會的信息需求，在很大程度上制約了新聞傳播活動，使其成為人以理想的社會文化秩序體驗為根本需要的一種精神活動。一般而言，人們對新聞傳播活動的期待主要包括如下幾個方面的內(nèi)容。

3.1 對重大社會問題的未決所形成的一種期待

對于一個社會而言，總會發(fā)生一些與自身發(fā)展和人生命運相關(guān)的問題，而對于這些問題的解決一般需要一個歷史性的過程，在這個過程中，人們雖然不可能時時去對它進行思考，但是由于它的重大不能認真地對自己的記憶加以保存，從而構(gòu)成了心理的一種潛在性的期待。新聞傳播的各種信息不僅會擠占社會成員的空閑時間，而且還會為其提供夢幻的憧憬、價值取向、思維模式以及身份認可的基本材料。它們凝聚了歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)等，或隱或顯得表達著人們對理想的社會文化秩序的極力渴求與期待。

3.2 人的感知與想象的發(fā)展所構(gòu)成的對藝術(shù)信息的期待

文藝具有如此強烈的感情色彩，因此這種精神方面的交流往往不能規(guī)定直接的實踐目的，對文學(xué)藝術(shù)進行直接的欣賞，是人類所獨具的一種級別較高的精神方面的享受或者休閑。人類對精神享受以及休閑等。人們對精神家園的找尋，屬于一種高尚的心理活動，這是用五千年的文明的演進而換得的一種寶貴的財富以及生命力。正是由于它的存在，人類的存在才擁有了其自身的理由，才能夠在一定程度上得到了極為難得的價值論證。而且還可以毫不夸張的說，正是由于孜孜不倦地尋找精神家園人類所進行的輝煌的文化創(chuàng)造，才有了一種特殊的保障，而這種保證正是人們通往幸福，人類社會通往成功的一大陽關(guān)道。

4 結(jié) 論

綜上所述，新聞傳播是需要在一定的文化秩序條件下進行傳播，這樣才能夠真正反映出新聞傳播的本質(zhì)以及對社會所具有的作用。只有如此，才會將新聞傳播插上一雙自由翱翔的翅膀，不斷地為人類傳遞信息和文化，推動和諧社會的建設(shè)。

[1] 韓紅. 交往的合理化與現(xiàn)代性的重建——哈貝馬斯交往行動理論的深層的解讀[M ] . 北京： 人民出版社，2005.

[2] 姚戰(zhàn).電視新聞傳播與現(xiàn)代化文化建構(gòu)[J].南京廣播電視大學(xué)學(xué)報，2000（2）.

[3] 劉建新，雷鳴劍. 發(fā)揮新聞傳播的文化引導(dǎo)功能[J].軍事記者，2012（1）.

（遼寧廣播電視臺，沈陽 110820）