/ 美國(guó)_羅錦堂

作 者： 羅錦堂，現(xiàn)任夏威夷大學(xué)東亞語(yǔ)文系名譽(yù)教授，著有《中國(guó)散曲史》《錦堂論曲》《羅錦堂詞曲選集》等十余種。

孔子，是春秋時(shí)代魯國(guó)昌平鄉(xiāng)人，也就是現(xiàn)在山東曲阜南八十里的地方。他生于公元前551年，即魯襄公二十二年的八月二十七日。

孔子的父親名叫孔紇，字叔梁。后人把他的名和字連起來(lái)稱呼，而把“孔”省去了。因此，大家都叫他叔梁紇。他原來(lái)是宋國(guó)（今河南商丘一帶）的貴族，祖先因避宋國(guó)的宮廷之亂，于是離開(kāi)宋國(guó)，漂泊到魯國(guó)。

叔梁紇，是一個(gè)著名的武士，曾為魯國(guó)立過(guò)戰(zhàn)功。最初娶妻施氏，一連生了九個(gè)女兒，沒(méi)有兒子；于是叔梁紇娶了一個(gè)妾，卻生了個(gè)跛腳的男孩，名叫孟皮，字伯尼，是孔子同父異母的哥哥。

由于孔孟皮是天生殘障兒，叔梁紇仍然不大滿意，終于在他六十歲時(shí)，到曲阜名門(mén)顏襄家求婚。顏家三小姐名征在，那時(shí)只有十六歲，居然愿意和比她大四十多歲的叔梁紇結(jié)婚?；楹鬄榱艘鷤€(gè)兒子，夫婦就跑到尼丘山去拜神求子。后來(lái)果然生了個(gè)男孩，即我們要講的孔子。

孔子生下來(lái)時(shí)相貌極為怪異,頭頂如反扣著的盂,中間低凹,四邊高出，很像尼丘山的樣子，所以就取名孔丘，字仲尼。因?yàn)樗强酌掀さ牡艿?，因此大家也叫他孔老二?/p>

孔子三歲時(shí)，父親不幸去世了，只有在寡母顏征在的撫育下慢慢長(zhǎng)大。他十五歲時(shí)，才正式上學(xué)；十九歲時(shí)，參加魯國(guó)全國(guó)的春季鄉(xiāng)射比賽，在射箭中，居然得了第一名。魯昭公為了嘉獎(jiǎng)勝者而召見(jiàn)他時(shí)，當(dāng)面稱他為夫子。由于他得了全國(guó)的第一名，有一位祖先也是從宋國(guó)漂泊到魯國(guó)的亓官氏，也是孔家的鄰居，就把女兒嫁給了孔子。在孔子二十歲時(shí)，生了個(gè)兒子，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有取名，恰好魯昭公派人送來(lái)了一對(duì)鯉魚(yú)以為賀禮。為了紀(jì)念國(guó)君的道賀，順便就把新生的兒子叫孔鯉，字伯魚(yú)；據(jù)說(shuō)從此以后，孔家就不吃鯉魚(yú)了。

孔子有了家室之累，不得不外出工作以養(yǎng)家糊口。他最先在一個(gè)樂(lè)隊(duì)里當(dāng)吹鼓手，同時(shí)也幫人干家務(wù)；后來(lái)又到一個(gè)倉(cāng)庫(kù)中擔(dān)任“委吏”；不久又到牧場(chǎng)為人看管牛羊，始終找不到一個(gè)穩(wěn)當(dāng)?shù)墓ぷ鳌Ｗ詈?，終于在祭祀周公的太廟，找到了正式的工作。由于經(jīng)常接觸禮、樂(lè)，日子一久，他對(duì)周公的制禮作樂(lè)特別感興趣，于是加強(qiáng)研究，希望自己將來(lái)也像周公一樣，輔佐明主，匡時(shí)救世。

當(dāng)孔子二十三歲時(shí)，生了個(gè)女兒，名叫孔無(wú)違。后來(lái)這個(gè)女兒，就嫁給了他的學(xué)生公冶長(zhǎng)。

孔子五十一歲時(shí)，曾跑到周朝向老子問(wèn)禮，此時(shí)的他政治上也嶄露頭角。他曾追隨魯定公在夾谷（春秋齊地）地方，與齊景公會(huì)盟。在孔子的輔助下，不但打退了齊景公埋伏的軍隊(duì)，而且迫使齊景公把以前侵占去的魯國(guó)的土地也退還了，同時(shí)還殺死了當(dāng)場(chǎng)在舞臺(tái)上表演娛樂(lè)節(jié)目時(shí)故意諷刺魯定公的伶人，并身首異門(mén)搬出，十足顯示出孔子政治家的魄力。

孔子到五十四歲時(shí)，曾擔(dān)任過(guò)魯國(guó)的司寇。司寇是專門(mén)管理盜賊的，類似現(xiàn)在的司法廳長(zhǎng)。他在司寇任內(nèi)，就殺死了專門(mén)成群結(jié)黨、欺壓良民的魯國(guó)大夫少正卯，因而名聲大噪。正由于他太能干，做事過(guò)于認(rèn)真，因而大家都怕他，同時(shí)也有許多人詆毀他，所以在政治上，始終得不到當(dāng)權(quán)者的重用；他只好離開(kāi)魯國(guó)，帶著學(xué)生去周游列國(guó)，那時(shí)他已五十五歲。他在宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國(guó)，前后游蕩了十三年之久，終不見(jiàn)用。六十七歲時(shí)，他的夫人病重，有人勸他回國(guó)，由于他一事無(wú)成，唯恐鄉(xiāng)人恥笑，就沒(méi)有動(dòng)身前往。他的夫人終因四肢癱瘓而去世。

他又苦苦等了一年，仍然沒(méi)有任何出仕的機(jī)會(huì)，在外面實(shí)在漂泊太久了，只好帶著學(xué)生回到魯國(guó)，在他母親手植的一棵杏樹(shù)下，設(shè)壇施教，同時(shí)和學(xué)生們朝夕相處，討論古代文化和人倫道德等各方面的問(wèn)題。相傳他教的學(xué)生有三千多人，其中著名的有七十二人。另外，他還編訂、整理古代文獻(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》書(shū)經(jīng)》《易經(jīng)》《禮》《樂(lè)》以及《春秋》等，都是在這個(gè)時(shí)候完成的。他一生所向往的天下為公的大同世界，始終沒(méi)有實(shí)行的機(jī)會(huì)，就和老子的小國(guó)寡民政策一樣，都只是個(gè)人的理想而已，與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)接不上軌。

孔子七十歲時(shí)，他唯一的兒子孔鯉不幸去世了；七十一歲時(shí)，他最喜歡的學(xué)生顏回也死了；另外，孔子最得力的弟子子路，不幸在衛(wèi)國(guó)政變中被衛(wèi)靈公兒子荊聵的手下剁成肉醬，當(dāng)孔子得知這個(gè)消息時(shí)，不禁放聲大哭，連他正準(zhǔn)備要吃的肉醬也倒在地上不吃了。這些接二連三的不幸遭遇，使孔子在心理上受到嚴(yán)重的打擊，就像他失去了左右手一樣。加以他想學(xué)周公實(shí)行禮樂(lè)的夢(mèng)也破碎了，這時(shí)恰好聽(tīng)到有人打死了一只麒麟（見(jiàn)后），他以為這是不祥之兆，是天下大亂的預(yù)告。因此，他就在理想幻滅和感情創(chuàng)傷的雙重打擊下，終于在公元前479年，即周敬王四十一年的四月十八日，不幸與世長(zhǎng)辭，共活了七十三歲。

據(jù)說(shuō)孔子在去世的前七天，曾手持拐杖，在門(mén)前散步，還很逍遙地唱了一支歌：

泰山其頹乎？

梁木其壞乎？

哲人其萎乎？

孔子去世后，魯哀公還寫(xiě)了一篇三十一個(gè)字的祭文：

旻天不吊，不慭遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼！哀哉！尼父！無(wú)自律。

而且，魯哀公還決定修建一座廟宇，以祀奉孔子。

以上，我把孔子的生平，簡(jiǎn)略地向大家作了個(gè)報(bào)告，下面就要講孔子的處世哲學(xué)，以及在他周游列國(guó)時(shí)所發(fā)生的事件和孔子處理那些事件的經(jīng)過(guò)。

大約在民國(guó)初年，夏曾佑在他所著《中國(guó)古代史》中，就曾說(shuō)：“孔子一身，直為中國(guó)政教之原。中國(guó)之歷史，即孔子一人之歷史而已！”可見(jiàn)孔子真是一個(gè)如前人所說(shuō)的德配天地、道冠古今的偉大哲人了。他本是儒家的始祖。所謂“儒”，原來(lái)是術(shù)士之稱，猶今言學(xué)者的意思，但到了后來(lái)，卻成為專門(mén)稱呼孔門(mén)的代名詞了。孔子在中國(guó)的教育、思想以及政治等各方面，無(wú)論對(duì)中國(guó)還是全世界，其貢獻(xiàn)是相當(dāng)大的。因此，孔子不但是中國(guó)的孔子，而且是全世界的孔子。他的思想和智慧，對(duì)現(xiàn)在21世紀(jì)的人類生活及文明進(jìn)步，都產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。所以在1988年1月，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文的宣言中，曾說(shuō)：“人類想要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年前，從孔子那里吸取智慧。”

已故美國(guó)芝加哥大學(xué)教授顧立雅(H.G.Creel，1905—1994)，曾著有《孔子與中庸之道》，全書(shū)把歷來(lái)中國(guó)學(xué)者對(duì)孔子的討論，以及西方學(xué)者對(duì)孔子的研究加以融會(huì)貫通，再用自己的觀點(diǎn)解釋而成，的確是一本如許倬云教授所說(shuō)，既適合西方人又適合中國(guó)人的值得一讀的好書(shū)。

誰(shuí)都知道，孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，他在中國(guó)歷史上的地位是無(wú)人可以取代的。我們根據(jù)《論語(yǔ)》中的記載，他的一言一行，都是我們?yōu)槿颂幨赖牡浞?。記得我在臺(tái)灣大學(xué)文科研究所讀書(shū)時(shí)，系中的教授孔德成先生是孔子的七十七代孫。有一次，應(yīng)邀到日本去訪問(wèn)，當(dāng)他到了東京時(shí)，日本全國(guó)的老百姓，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，跪在孔教授的面前，行禮、膜拜，就是感恩于孔子的教化，以表達(dá)他們內(nèi)心對(duì)孔子的崇拜。不僅日本如此，就是韓國(guó)和越南等地的民眾，也無(wú)不對(duì)孔子有很高的崇拜。老友張起鈞教授說(shuō)，孔子雖然生在兩千五百年前，卻承受了在他以前兩千五百年的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也支配了在他以后兩千五百余年文化的開(kāi)展。

孔子以“仁”為核心，創(chuàng)立了儒學(xué)。不僅成為兩千年來(lái)中國(guó)封建社會(huì)的思想主流，就是在21世紀(jì)的今天，也潛移默化地保存在中華民族的精神之中。因此，孔子對(duì)中國(guó)文化的影響，是無(wú)所不在的。他以一己之力，挺起肩膀，承擔(dān)了中國(guó)堯、舜、禹以及文、武、周公以來(lái)之道統(tǒng)，以實(shí)行他所主張的仁、義、禮、樂(lè)等制度。他不但問(wèn)禮于老子，同時(shí)也學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，可見(jiàn)他在文化上的成就是多方面的。

然而他所處的時(shí)代，是諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，各國(guó)諸侯以為孔子仁義之類的教化實(shí)行起來(lái)非常緩慢，不能立竿見(jiàn)影，因而反笑他太迂腐，太不合時(shí)宜。所以，盡管他周游列國(guó)，奔走呼號(hào)，可是仍然得不到各國(guó)的重用，無(wú)法施展他的政治抱負(fù)，而且還障礙重重，多災(zāi)多難！

例如有一次，他離開(kāi)衛(wèi)國(guó)（建都朝歌，即今河南淇縣），準(zhǔn)備要到陳國(guó)（舊稱宛丘，即今河南維陽(yáng)）去，路經(jīng)匡地（衛(wèi)國(guó)，即今河南長(zhǎng)垣縣西南），匡人誤以為他是陽(yáng)貨，而要加以殺害。因?yàn)榭锶艘郧霸馐苓^(guò)魯國(guó)陽(yáng)貨的掠奪和劫殺，而孔子的相貌很像陽(yáng)貨，于是匡人就把孔子抓起來(lái)，關(guān)了五天，直到弄清楚真相后，才把他放了出來(lái)?？墒怯捎趲熒鷤兊募娂娞与y，孔子最喜歡的學(xué)生顏回曾一度失散，孔子非常著急。不久，顏回來(lái)了?？鬃诱f(shuō)，我很擔(dān)心你被他們殺害了。顏回說(shuō)：“我們所敬愛(ài)的老師還活著，我們學(xué)生怎敢輕言死去！”

另有一次，孔子帶著學(xué)生離開(kāi)魏國(guó)到了宋國(guó)（今河南省商丘市），在一棵大樹(shù)下習(xí)禮時(shí)，宋國(guó)的權(quán)臣司馬桓魋，竟然要?dú)⑺液糜腥送L(fēng)報(bào)信，孔子事前離開(kāi)了。司馬桓魋摸了個(gè)空，氣得就把那棵大樹(shù)也砍倒了。司馬桓魋殺孔子的原因，是由于司馬桓魋為了他死后的尸體能長(zhǎng)期不朽，令工匠為他雕制了一口大石棺材，歷時(shí)三年多，花費(fèi)了大筆金錢(qián)，宋國(guó)百姓恨之入骨，怨聲載道。因而孔子批評(píng)他說(shuō)：“司馬桓魋作為權(quán)臣，更應(yīng)該愛(ài)惜民力，與其死后防腐爛，倒不如現(xiàn)在就爛掉的好！”司馬桓魋聽(tīng)到后，就立刻派大批人馬，手持利斧，去殺孔子。

孔子和其弟子為了逃避司馬桓魋的追殺，大家都四處奔走。孔子和一部分學(xué)生，走到鄭國(guó)的都城（即今河南新鄭縣），孔子下了車，身心疲憊不堪，暫時(shí)可以得到休息。但另一方面，學(xué)生因?yàn)檎也坏嚼蠋?，大家十分焦急，幸好在鄭?guó)的西門(mén)外，遇到了一位長(zhǎng)者。弟子子貢，向長(zhǎng)者施禮問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)老人家，我們的老師，也就是魯國(guó)的孔子，已來(lái)到鄭都，他年紀(jì)六十歲左右，身材很魁梧，不知老丈看到了沒(méi)有？”老者聽(tīng)了，哈哈大笑說(shuō)：“我在東門(mén)外見(jiàn)到了一個(gè)相貌很奇特的人，他的面頰像帝堯、脖子像皋陶、肩膀像子產(chǎn)、腰腿像治水的大禹，看起來(lái)，相當(dāng)英武?，F(xiàn)在正在東門(mén)外走來(lái)走去，似乎心神不定，表現(xiàn)出十分狼狽的樣子，就像一個(gè)喪家之犬似的，大概就是他了?！焙髞?lái)，學(xué)生們果然在東門(mén)外找到了孔子。子貢把那位老者批評(píng)孔子的話告訴了孔子?？鬃硬坏珱](méi)有生氣，反而覺(jué)得那位老人說(shuō)得很對(duì)，甚至還樂(lè)不可支！

還有一次，由于孔子去陳的道路受到阻礙，因此又返回衛(wèi)國(guó)，住在老友蘧伯玉的家中。衛(wèi)靈公的寵姬南子，是宋國(guó)的公主，比衛(wèi)靈公小三十多歲，是一個(gè)美如天仙的少女，但由于衛(wèi)靈公年老力衰，就與衛(wèi)靈公的寵臣公孫余假私通。她非常擔(dān)心如果孔子得到衛(wèi)靈公的任用，一定不會(huì)放過(guò)她與公孫余假的事情，于是百般阻撓，不要衛(wèi)靈公給孔子任何官職。有一次，南子居然請(qǐng)孔子到她的宮中，孔子的大弟子子路非常反對(duì)，但孔子唯恐得罪南子，只好去了。見(jiàn)面后，南子為了冷落孔子，故意請(qǐng)孔子與她乘車游春。南子和衛(wèi)靈公乘前一輛車，孔子乘后一輛車。當(dāng)車過(guò)后，兩旁的人，都追著南子的車歡呼；而孔子的車，卻無(wú)人理睬。所以，事后孔子感慨地說(shuō)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”

后來(lái)，孔子又到了楚國(guó)，住在楚國(guó)的都城（即今湖北宜城東南），立即受到楚昭王的接見(jiàn)，但卻受到令尹（即宰相）子西的阻撓，仍不見(jiàn)用?？鬃釉诔?guó)等了半年之后，楚昭王也駕崩了，孔子只好帶著學(xué)生，經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)，又由衛(wèi)國(guó)回到自己的家鄉(xiāng)魯國(guó)。那時(shí)，孔子已經(jīng)是六十八歲的老人了。從此結(jié)束了十四年的周游。接著便在魯國(guó)花了五六年的時(shí)間，整理、編訂古代典籍如《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》等。

在魯哀公十四年（公元前481年）的春天，魯哀公正在宮中向孔子問(wèn)政的時(shí)候，突然有人稟報(bào)說(shuō)，在大野（即今山東巨野縣境內(nèi)）狩獵，打死了一只怪獸。孔子一看，那只怪獸生得獅頭，麋身，麟皮，背彩，腹黃，肉角，牛尾，馬蹄，似馬非馬，似鹿非鹿，大家都不認(rèn)識(shí)?？鬃訉?duì)魯哀公說(shuō)：“這是麒麟，當(dāng)天下太平時(shí)，它才會(huì)出現(xiàn)。而現(xiàn)在一出現(xiàn)，就被人打死了，真是不祥之兆，可能天下要大亂了。”說(shuō)到這里，孔子不由自主地唱起歌來(lái)：

唐虞世兮麟鳳游，

今非其時(shí)來(lái)何求？

麟兮麟兮我心憂！

當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的學(xué)生，勸老師不必過(guò)于傷心，可是孔子又回頭看看死了的麒麟，嘆口氣說(shuō)：“吾道窮矣！”

于是回到了書(shū)房，提筆寫(xiě)了四個(gè)大字：西狩獲麟，然后放下筆，從此不再編寫(xiě)《春秋》。一代大圣，就這樣與人世告別了。但他生前所說(shuō)的言論，每一個(gè)字，每一句話，都如金似玉，為世人所重。他的學(xué)說(shuō)，以仁”為主。到了一百多年后的孟子，又從仁中推演出“義”來(lái)。于是，“仁義”二字，就成為儒家學(xué)說(shuō)的基本思想。

仁，就是愛(ài)人；義，就是做人處世要有正當(dāng)?shù)男袨?。所以，在《論語(yǔ)·顏淵》篇中，當(dāng)顏淵問(wèn)孔子什么叫仁時(shí)，孔子告誡他：“克己復(fù)禮為仁?！币馑际钦f(shuō)，抑制自己的欲望，使言語(yǔ)行動(dòng)都合禮儀，就是仁。至于復(fù)禮的禮，就是社會(huì)上通行的習(xí)俗，也就是我們常說(shuō)的風(fēng)俗習(xí)慣。復(fù)禮，就是我們的行為，要符合當(dāng)前社會(huì)上的風(fēng)俗習(xí)慣。

在《論語(yǔ)》中，曾有人問(wèn)孔子：“你的學(xué)生中誰(shuí)最好？”孔子說(shuō)：“只有顏回好學(xué)，不幸短命死了！”孔子所說(shuō)的好學(xué)，究竟好的是什么？好的就是如何做人！顏回做人的條件，是“不遷怒，不貳過(guò)”。

孔子又在《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中說(shuō)：一個(gè)品德高尚的君子，飲食不必要太豐盛，居所不必要太豪華，那么所要求的是什么呢？也就是做人的道理。

孔子更進(jìn)一步地對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“發(fā)大財(cái)，做大官，這是人人所盼望的，如用不正當(dāng)?shù)氖侄稳サ玫剿?，一個(gè)有品格的人，是不會(huì)這樣做的。反之，窮困和下賤，這是人人所厭惡的，如不肯以正當(dāng)?shù)氖侄稳サ羲俏覍幵覆灰毁F而甘守貧賤?！笨鬃拥囊馑?，他以為在做人方面，要心安理得，處處合乎做人的道理，哪怕過(guò)的是最貧窮的生活，也是怡然自得、安之若素的。所以他說(shuō)：“吃粗糙的食物，喝冰冷的生水；晚上睡覺(jué)，床上什么也沒(méi)有，只要彎著胳膊當(dāng)枕頭，也自有其樂(lè)趣！”

由于他的學(xué)生顏回能過(guò)這樣簡(jiǎn)單的生活，所以他稱贊說(shuō)：“顏回是一個(gè)多么有修養(yǎng)的人??！每次吃飯時(shí)，他用竹器盛飯吃，用木瓢舀水喝；住在一個(gè)狹小的巷子里，別人都受不了那樣的生活所帶來(lái)的憂慮，但顏回卻不改變他自有的樂(lè)趣，顏回是一個(gè)多么有修養(yǎng)的人啊！”

孔子以為假使我們不會(huì)做人，而且有時(shí)還違背了做人的條件，盡管過(guò)的是富裕的生活，也毫不令人羨慕，所以他說(shuō)：“干不正當(dāng)?shù)氖露脕?lái)的富貴，在我看來(lái)，就像天上飄著的浮云一樣，絲毫不把它放在心上！”

目前社會(huì)上，到處發(fā)生動(dòng)亂，這完全是因?yàn)榇蠹也豢现v仁者愛(ài)人的道理，大家都自私自利，也就是由于不能實(shí)踐孔子所說(shuō)的，自己不喜歡做的事，便不要推到別人身上去！也就是“己所不欲，勿施于人”。如果全世界的人都能實(shí)踐孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”的教言的話，國(guó)家就會(huì)安定，世界才會(huì)太平！

我在前面所說(shuō)過(guò)的美國(guó)漢學(xué)家顧立雅在他所寫(xiě)的《中國(guó)思想：從孔子到毛澤東》一書(shū)中說(shuō)：“孔子一生，為人類幸福而奮斗！”

因此，我們?yōu)榱巳祟惖男腋?，唯一的捷徑，就是發(fā)揚(yáng)孔子的精神，這樣才能融合人與人之間的關(guān)系，而走向人類天下為公的大同世界！

要讓我用一句話來(lái)概括儒教，我想，儒教，及儒家教育，主要是講人與人之間關(guān)系的學(xué)說(shuō)。