我國民間美術(shù)內(nèi)容豐富、寓意深刻，并且具有深厚的文化內(nèi)涵，它是美術(shù)學(xué)科的一部分，同樣也是我國傳統(tǒng)文化的精髓。民間美術(shù)蘊(yùn)含理想主義的獨(dú)特內(nèi)容，獨(dú)具特色的藝術(shù)語言，淳樸的價(jià)值觀，并且根據(jù)地域的差異而具有多樣性。

（一）民間美術(shù)的特點(diǎn)

1.民間美術(shù)創(chuàng)作的隨意性

民間美術(shù)的起源與發(fā)展空間決定了其審美意向追求的是情感上的真實(shí)性，從而忽略形象上的真，注重“不求形似，但求神似”的理念，從而體現(xiàn)出其創(chuàng)作的隨意性特點(diǎn)。民間美術(shù)創(chuàng)作隨意性的特點(diǎn)源于兩方面，即民間藝人在創(chuàng)作技術(shù)上所表現(xiàn)出“熟能生巧”與艱苦條件下形成的“弄巧成拙”。民間美術(shù)在其創(chuàng)作的過程當(dāng)中藝人們表現(xiàn)出了超乎尋常的灑脫，他們更加注重作品在主題上的渲染，而對細(xì)節(jié)中的種種方面則表現(xiàn)出一種隨意性，因此在所會出的作品中通常會與現(xiàn)實(shí)生活中我們客觀看到的有所差異。

民間美術(shù)作品對造型的選取，在創(chuàng)作的過程中并不是簡單的通過對自然的觀察與復(fù)制，而是通過藝人們的記憶力，并以意象為基礎(chǔ)而進(jìn)行創(chuàng)作，這樣就產(chǎn)生了創(chuàng)作的隨意性。老百姓常說“我想啥就畫殺，只要心里有，看不到得東西也可以畫在紙上”。這些簡單而樸實(shí)的話語無不反正出民間藝人在創(chuàng)作中的心里狀態(tài)，他們認(rèn)為“畫是隨心草”，這真是的表現(xiàn)出了民間美術(shù)創(chuàng)作的隨意性，同樣的也體現(xiàn)出民間藝人對現(xiàn)實(shí)生活與客觀事物的主觀態(tài)度。

2.民間美術(shù)作品的整體性

民間美術(shù)就如同童話一般絢爛，其對藝術(shù)的描述方式通常以整體性作為主要手段，也就是說藝人們往往憑借著直覺、記憶中的淳樸情感來描繪所看到的對象，這樣可以有效的表現(xiàn)出主觀自我。無論對于描繪的對象有多么繁瑣、復(fù)雜，藝人們都可以用一種簡單、但村的色彩或是造型結(jié)而表現(xiàn)出來，這并不是簡單的經(jīng)過理性而創(chuàng)作的，它是藝人近乎直覺的感性形式的綜合與概括。歐洲人有如發(fā)現(xiàn)新大陸般得黑人雕刻，就是以整體塊、面為特色的單純性藝術(shù)，這種單純與歐洲十九世紀(jì)高度發(fā)展的歐洲寫實(shí)藝術(shù)形成極為鮮明的對比，同樣的這也是力圖擺脫模擬自然傾向的畫家們夢寐以求的東西。

3.民間美術(shù)的裝飾性

民間美術(shù)的裝飾性主要蘊(yùn)含兩方面的內(nèi)容，即造型與色彩。裝飾性其含義只是作為一種形式語言，不僅僅體現(xiàn)在作品的點(diǎn)綴以及裝飾上。裝飾性的形式也就是經(jīng)過了抽象的形式，這種抽象化在民間美術(shù)的創(chuàng)作中普遍存在于泥人、織繡、臉譜、剪紙等各式各樣的載體中。民間美術(shù)裝飾的圖樣的選擇以及色彩的運(yùn)用上，通常都是表達(dá)出喜慶與吉祥的意義，從而在其不斷的發(fā)展與進(jìn)步中形成了一些人們耳熟能詳?shù)膶徝涝~匯。

（二）民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

民間美術(shù)是在人們?nèi)粘Ｉ钪兴纬傻囊环N美術(shù)，其目的是為了美化生活環(huán)境以及豐富民間的風(fēng)俗活動。民間美術(shù)的創(chuàng)作在一定程度上表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人民群眾的愿望、追求、心理以及道德觀念，在其不斷的發(fā)展與完善中，形成了具有濃厚鄉(xiāng)土特色的一種藝術(shù)形式。

民間美術(shù)的起源、發(fā)展是建立在勞動人民的日常生活方式上的。而現(xiàn)階段我國鄉(xiāng)村由于受到文化浪潮的洗禮，原有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)告別了過去陳舊的方式，現(xiàn)階段人們的生活方式以及價(jià)值觀同樣也產(chǎn)生了翻天覆地的變化。自動化、機(jī)械化逐漸代替了原有的手工勞動，因此許多傳統(tǒng)的民間藝品被認(rèn)為是陳舊過時(shí)的，甚至于被一些人所摒棄。

現(xiàn)階段，一些美術(shù)相關(guān)人士對民間美術(shù)美術(shù)作品的所表現(xiàn)出的態(tài)度很尷尬，他們通常把其看做是一個(gè)僅僅反映古代生活形態(tài)的活化石，從而對美術(shù)作品進(jìn)行一系列的保護(hù)與研究大部分作品已經(jīng)作為一種文物而被存放于各地區(qū)的博物館中，以其特有的形態(tài)、內(nèi)涵詮釋中華民族輝煌的歷史。民間美術(shù)雖然是我們中華民族的特色文化并被人們保護(hù)與學(xué)習(xí)著，但在現(xiàn)實(shí)生活中，它的發(fā)展確實(shí)不盡人意。大部分群眾對民間美術(shù)的喜愛僅僅是為了對其所處年代的一種懷念，而使其失去了本身的實(shí)用性。

現(xiàn)階段在缺乏時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化背景的情況下，民間美術(shù)的作用演變?yōu)橐环N對抗西方的文化入侵，而帶有本民族特色的文化形式，因此許多的相關(guān)人士對過去的民間美術(shù)進(jìn)行了收集、整理、研究，這對我國民間美術(shù)的保護(hù)以及振興都非常重要的意義。但是在這個(gè)過程中也存在著一些問題，即對民間美術(shù)的精化與糟粕概念分辨不清，以至于被保護(hù)的民間藝術(shù)不能客觀、準(zhǔn)確的表達(dá)出我國民間美術(shù)的發(fā)展過程。甚至于一些文藝工作者出于西方媒體對我國文化的不了解以及好奇心，制造出一些“偽民俗”的藝術(shù)作品，使廣大群眾對我國文化的發(fā)展缺乏認(rèn)同感，對民間美術(shù)更是表現(xiàn)出驀然的狀態(tài)。

民間美術(shù)是我們中華民族所特有的一種藝術(shù)，它體現(xiàn)出了勞動群眾的智慧，表現(xiàn)了他們的心理、愿望以及生活觀念。因此我們要在保護(hù)民間美術(shù)的同時(shí)，積極的發(fā)揚(yáng)它所蘊(yùn)含的精神與哲理。