■周新民 李魯平

周：據(jù)說(shuō)二十世紀(jì)八十年代你在華中師范大學(xué)上學(xué)時(shí)，熱衷文學(xué)創(chuàng)作，是什么原因促使你轉(zhuǎn)而從事文學(xué)評(píng)論工作?

李：我考入華中師范大學(xué)（當(dāng)時(shí)叫華中師范學(xué)院）填的是政治系，中文系沒(méi)敢填，我以為需要語(yǔ)文考很高的分才能填，后來(lái)才知道，我的語(yǔ)文高考成績(jī)也夠填中文系。今天回憶起來(lái)，雖有遺憾，也可能有一些好處。大學(xué)二年級(jí)，我開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，那時(shí)，華師的詩(shī)歌活動(dòng)很活躍，我很多精力都花在社團(tuán)活動(dòng)中了，比如桂子山詩(shī)社，我是第二任社長(zhǎng)，我們還組織了第一、第二屆武漢地區(qū)高校一二·九詩(shī)歌大賽。除此外，我還參與編輯《搖籃》雜志，這個(gè)雜志在武漢高校很有影響，也當(dāng)?？度A中師院報(bào)》的學(xué)生編輯。這些經(jīng)歷極大地鍛煉了我適應(yīng)社會(huì)的能力，我踏入社會(huì)后最開(kāi)始做的就是新聞?dòng)浾吆途庉?。我一九九五年底調(diào)到武漢市文聯(lián)，在《芳草》一邊做編輯，一邊寫(xiě)小說(shuō)。一九九八年武漢市文學(xué)藝術(shù)理論研究所的負(fù)責(zé)人調(diào)到了廣東，文研所缺人，領(lǐng)導(dǎo)找我談話(huà)，要我去牽頭，我猶豫過(guò)、抵制過(guò)，最后妥協(xié)了。就這樣開(kāi)始做起評(píng)論工作，在這之前，我對(duì)評(píng)論工作接觸的很少。真正做起來(lái)之后，我還是想做好，想做一個(gè)稱(chēng)職的評(píng)論工作者。一堅(jiān)持就是這么多年，以至于現(xiàn)在很少人知道我當(dāng)年寫(xiě)過(guò)小說(shuō)。

周：這些年你先后出版了文學(xué)評(píng)論集和文學(xué)評(píng)論專(zhuān)著，能談?wù)勀阄膶W(xué)評(píng)論的理念、方法么？

李：二〇〇三年，一位在北京工作的朋友建議我出一個(gè)評(píng)論集，這便是我的第一本評(píng)論集《政治漩流中的作家們》（中國(guó)文聯(lián)出版社，2003年7月）。二〇〇八年我出版了第二部評(píng)論集《湖北改革開(kāi)放三十年的文學(xué)親歷》（武漢出版社，2008年11月）。評(píng)論集出版后在武漢召開(kāi)過(guò)一個(gè)研討會(huì)，后來(lái)獲得了湖北屈原文藝獎(jiǎng)。二〇一〇年，我把博士論文修改后，作為專(zhuān)著出版，這便是《文學(xué)藝術(shù)的倫理視域》（華中師范大學(xué)出版社，2010年12月），這部二十八萬(wàn)字的著作是我多年的心血，她的出版是令我欣慰的一件事。我不是高校和科研院所的專(zhuān)職理論工作者，并沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的文學(xué)教育或文學(xué)批評(píng)訓(xùn)練，但由于多年的哲學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我體會(huì)，在我的評(píng)論工作中，社會(huì)歷史批評(píng)、意識(shí)形態(tài)批評(píng)等理論和方法對(duì)我的影響是很大的，包括倫理批評(píng)。一般地說(shuō)，從技術(shù)上探討和分析作品是我的欠缺。

周：一般文學(xué)批評(píng)劃分為學(xué)院批評(píng)、作家批評(píng)、傳媒批評(píng)三大板塊，你的文學(xué)批評(píng)顯然不屬于上述范圍，延續(xù)了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的文聯(lián)、作協(xié)等機(jī)構(gòu)批評(píng)的一些特色。近些年，學(xué)院批評(píng)一家獨(dú)大，你仍堅(jiān)守自己的理想。你能談?wù)剬?duì)當(dāng)下中國(guó)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀、問(wèn)題與解決方法么？

李：當(dāng)然，我首先得承認(rèn)，學(xué)院批評(píng)的一家獨(dú)大，其理由和價(jià)值都不言而喻。我常年在文聯(lián)、作協(xié)工作，我對(duì)作家和創(chuàng)作實(shí)際的了解可能與身處高校的專(zhuān)家不盡相同。我覺(jué)得創(chuàng)作和作者需要我這樣的評(píng)論，需要他們看得懂、看得見(jiàn)的評(píng)論。毋庸置疑，目前的一些評(píng)論并不是作者看得見(jiàn)、看得懂的。我理解高校的專(zhuān)家們這樣寫(xiě)，是學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)體制和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的需要。因此，改善評(píng)論現(xiàn)狀，繁榮評(píng)論工作，我認(rèn)為最主要的是改進(jìn)文風(fēng)，其次是改革評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系。我并不認(rèn)為把文章寫(xiě)得誰(shuí)都讀不懂或者把文章寫(xiě)得難懂，就是好文章或者學(xué)問(wèn)。我個(gè)人認(rèn)為，評(píng)論也需要考慮文章的覆蓋面和傳播效果，不然，評(píng)論的目的和價(jià)值實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然我說(shuō)的是評(píng)論，不是學(xué)術(shù)研究，學(xué)術(shù)研究和理論研究有其獨(dú)特的規(guī)范和要求，這是另外一回事。從創(chuàng)作與評(píng)論、作家與評(píng)論家的關(guān)系上，我以為我應(yīng)該堅(jiān)守自己的理想，評(píng)論就應(yīng)該努力達(dá)到作家與評(píng)論家、作品與評(píng)論之間高效的、有效的交流。

周：我注意到，這些年你關(guān)注了湖北眾多作家的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是湖北青年作家的創(chuàng)作，你能談?wù)勀愕某踔悦矗?/p>

李：眾所周知，湖北的五〇后作家在全國(guó)的影響是很大的，如方方、劉醒龍、池莉、陳應(yīng)松等，這么多年來(lái)，談湖北的創(chuàng)作，基本上都離不開(kāi)這些作家，而且這些作家目前還處于旺盛的創(chuàng)作期。立足全國(guó)來(lái)看，湖北有全國(guó)性影響和地位的六〇后作家不多（比如畢飛宇、蘇童、余華，等等，都是六〇后作家），七〇、八〇后作家更少（比如魯敏、魏微等是七〇后作家），事實(shí)上存在斷代的危機(jī)，從這一點(diǎn)出發(fā)，更應(yīng)該關(guān)注青年作家的創(chuàng)作，更應(yīng)該呼吁關(guān)心青年作家的成長(zhǎng)。除了詩(shī)歌創(chuàng)作，在中短篇以及長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作中，湖北的六〇后并沒(méi)有全國(guó)性的作家和作品。但湖北的六〇后創(chuàng)作實(shí)力其實(shí)并不差，隊(duì)伍也不小。在七〇、八〇后作家中，也存在同樣的情形。我這樣說(shuō)，可能很多人不會(huì)滿(mǎn)意，但的確存在這樣的危機(jī)。這是令人擔(dān)憂(yōu)的。

周：這兩年你在《文藝報(bào)》上“看小說(shuō)”欄目常常推介小說(shuō)，這個(gè)欄目的初衷和想法是什么？你覺(jué)得這個(gè)欄目的價(jià)值何在？

李：這個(gè)欄目過(guò)去我寫(xiě)過(guò)一些，近來(lái)寫(xiě)得少，主要是時(shí)間和精力的因素?！翱葱≌f(shuō)”的特色我以為是快和短?！翱臁斌w現(xiàn)在關(guān)注期刊最新發(fā)表的作品，“短”是不必精心去構(gòu)思長(zhǎng)文，把最想說(shuō)的說(shuō)出來(lái)即可。最主要的目的是利用報(bào)紙的優(yōu)勢(shì)，傳達(dá)小說(shuō)創(chuàng)作的最新信息，比如新的作品、新的作者，這些作品不一定是最好的，也不一定要談好的，但一定是要真實(shí)的。把最新的閱讀感受和作品信息告訴讀者，我以為是有益的，對(duì)期刊編輯也是有益的。

周：我注意到，你在文學(xué)道德批評(píng)領(lǐng)域獨(dú)有建樹(shù)，能談?wù)勀銓?duì)文學(xué)道德批評(píng)的具體內(nèi)容、價(jià)值與意義么？

李：“獨(dú)有建樹(shù)”不敢奢談，只能說(shuō)我在這個(gè)領(lǐng)域努力做了一些工作。我的博士導(dǎo)師是做倫理學(xué)的，她希望我把自己的工作與倫理學(xué)結(jié)合起來(lái)做博士論文，在我了解后，我也很愿意這樣做，盡管這樣做很累。準(zhǔn)確地說(shuō)，我做的題目是“文藝道德建設(shè)”，不是文學(xué)道德批評(píng)，不是純粹的批評(píng)領(lǐng)域里的問(wèn)題，而是道德建設(shè)領(lǐng)域的問(wèn)題。我以為道德批評(píng)至少有三個(gè)方面的內(nèi)容，一是對(duì)文學(xué)道德影響和道德作用的評(píng)價(jià)，這是著重作品對(duì)社會(huì)、對(duì)讀者的一面，關(guān)注作品進(jìn)入傳播領(lǐng)域后的效果；二是對(duì)作品道德內(nèi)容和道德內(nèi)涵的闡釋和評(píng)價(jià)，這是針對(duì)作品的；三是對(duì)作者個(gè)人主觀(guān)世界和生活歷史、環(huán)境的研究。總結(jié)起來(lái)，道德批評(píng)是以作品為紐帶，考察作者與作品、作品與社會(huì)、作品內(nèi)部等的倫理內(nèi)涵、道德效果、道德境界的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)。盡管在現(xiàn)實(shí)的文學(xué)實(shí)踐中，我們對(duì)待道德批評(píng)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重的失誤，把道德批評(píng)庸俗化，機(jī)械化。如強(qiáng)調(diào)主題先行，如思想掛帥，如三突出，如把文藝批評(píng)等同政治批評(píng)，等等，這些失誤極大傷害了作家、藝術(shù)家，也極大損害了道德批評(píng)的形象。但從理論和實(shí)踐上，我們都不能拒斥道德批評(píng)。在理論上，沒(méi)有哪個(gè)理論流派的批評(píng)家能夠絕對(duì)否認(rèn)文學(xué)與道德的關(guān)系；在實(shí)踐上，特別是當(dāng)下，在網(wǎng)絡(luò)和信息時(shí)代，在創(chuàng)作已經(jīng)不是少數(shù)人特權(quán)的時(shí)代，如此眾多的人在用語(yǔ)言文字表達(dá)生活和內(nèi)心，對(duì)這個(gè)人數(shù)眾多的創(chuàng)作群體，面對(duì)越來(lái)越商業(yè)化、市場(chǎng)化的精神生產(chǎn)趨勢(shì)，很難說(shuō)不談道德批評(píng)。諸如，對(duì)隱私的表達(dá)問(wèn)題，對(duì)身體敘事，對(duì)肆無(wú)忌憚的欲望描寫(xiě)，對(duì)官場(chǎng)厚黑學(xué)、宮廷權(quán)術(shù)的津津樂(lè)道，等等，是否需要有倫理的思考？回答是肯定的。美國(guó)學(xué)者布斯的《我們所交的朋友——小說(shuō)倫理學(xué)》主要就是從作者、讀者、作品與世界的角度分析道德批評(píng)的獨(dú)立價(jià)值，他的《小說(shuō)修辭學(xué)》則更精細(xì)地從技術(shù)的角度，分析不同的敘述所帶有的不同道德情感和道德判斷。布斯顯然不是馬克思主義的批評(píng)家，但他能客觀(guān)地從純粹的倫理視域出發(fā)考察文學(xué)，像他這樣的學(xué)者還有很多，當(dāng)然更不用說(shuō)西方馬克思主義流派的理論家，如伊格爾頓，等等，西方學(xué)者能夠如此嚴(yán)肅地看待道德批評(píng)，我們?yōu)槭裁匆谡谘谘谀亍?/p>

不過(guò)，我更愿意從另一個(gè)角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，“美學(xué)是未來(lái)的倫理學(xué)”，這話(huà)過(guò)去很多時(shí)候也被庸俗地理解過(guò)，但這可以是理解道德批評(píng)或倫理批評(píng)的一個(gè)角度，一個(gè)似乎大家比較好接受的角度。你所在的湖北大學(xué)過(guò)去有很好的倫理學(xué)專(zhuān)家，比如江暢和戴茂堂。趙紅梅、戴茂堂的《文藝倫理學(xué)論綱》給我很大的啟發(fā)。我簡(jiǎn)單概括一下這本專(zhuān)著的主題，在人類(lèi)面臨道德困境——道德淪喪、道德滑坡、道德迷茫——時(shí)，人類(lèi)嘗試過(guò)許多路徑，比如，盧梭的回歸自然、尼采的重估一切價(jià)值、科學(xué)決定論、技術(shù)統(tǒng)治論，等等，但我們看到的依然是人與自然的對(duì)立、知識(shí)與德行的對(duì)立、工具理性與價(jià)值理性的對(duì)立，人類(lèi)的發(fā)展的理想是向往道德生活、追求道德完美的世界，因此，重建道德理想，解決道德困境是戴茂堂等人提出來(lái)的文藝倫理學(xué)的任務(wù)。我覺(jué)得戴茂堂等人的貢獻(xiàn)是普及了一些大眾應(yīng)該知道而一直誤解的知識(shí)，比如“道德”這個(gè)詞。一般以為道德總是讓人覺(jué)得不舒服，被束縛，被規(guī)范，而道德的真正實(shí)質(zhì)在于使人的生命更加鮮活、使人的生活更加幸福，江暢就把自己的倫理學(xué)專(zhuān)著叫做“幸福學(xué)”。文藝倫理學(xué)就是要借助文藝，實(shí)現(xiàn)道德拯救之路。在文藝倫理學(xué)的視野下，道德大廈的重心是人的生命感受，道德成為生命的自身要求，而不是外在的規(guī)定，道德是感發(fā)人的良知，使人成為人自己。文藝倫理學(xué)雖然關(guān)注的是文藝如何使得道德理想得以重建，但無(wú)疑間接證明了道德批評(píng)的價(jià)值，因?yàn)樗鼜?qiáng)化了或者更清晰地表達(dá)了文藝對(duì)道德建設(shè)的不可取代的作用。

周：你的介紹讓我對(duì)道德批評(píng)有了比較深入的了解。在道德批評(píng)領(lǐng)域，你還有什么樣的進(jìn)一步打算？

李：這里，我先談?wù)勚麑W(xué)者劉小楓的《沉重的肉身》。這是一本很暢銷(xiāo)，影響很大的學(xué)術(shù)著作。劉小楓是職業(yè)的哲學(xué)家、倫理學(xué)家，但他能讓一部專(zhuān)業(yè)的倫理學(xué)著作暢銷(xiāo)，這是很不簡(jiǎn)單的事情?！冻林氐娜馍怼分饕治隽怂奈蛔骷耶呄＜{、昆德拉、卡夫卡、艾捷爾·麗蓮·伏尼契和一位電影電視藝術(shù)家基斯洛夫斯基的創(chuàng)作和生活，解讀了這幾位作家藝術(shù)家的《丹東之死》《牛虻》《生命中不能承受之輕》《小說(shuō)的藝術(shù)》《被背叛的遺囑》《訴訟》《城堡》《對(duì)欠罪、受苦、希望和正道的觀(guān)察》等八部文學(xué)著作以及三部影視作品《盲目的機(jī)遇》《永無(wú)休止》《十誡》。這是一部奇特的著作。不僅體現(xiàn)在作者獨(dú)特的哲學(xué)、倫理學(xué)視野上，也體現(xiàn)在作者獨(dú)特的手法上，其中既有作者的閱讀感受包括對(duì)作品與作家生活、思想的關(guān)系，甚至也涉及了作品中的音樂(lè)。

在這部著作中，劉小楓認(rèn)為倫理是以某種價(jià)值觀(guān)念為經(jīng)絡(luò)的生命感覺(jué)，倫理學(xué)就是關(guān)于生命感覺(jué)的知識(shí)、考究各種生命感覺(jué)的真實(shí)意義（這與大多數(shù)人誤解的倫理學(xué)就是規(guī)范人、束縛人有很大的區(qū)別，正是在這個(gè)意義上，倫理學(xué)關(guān)系著幸福）。作者把倫理學(xué)分為理性倫理學(xué)和敘事倫理學(xué)。它們的不同在于，理性倫理學(xué)探究的是生命感覺(jué)的一般法則和人的生活應(yīng)該遵循的基本道德準(zhǔn)則，而敘事倫理學(xué)是講述個(gè)人的生命故事，通過(guò)個(gè)人經(jīng)歷的敘事提出關(guān)于生命感覺(jué)的問(wèn)題，營(yíng)構(gòu)具體的道德意識(shí)和倫理訴求。因此，小說(shuō)作為一種以敘事為己任的藝術(shù)形式就不可避免地與倫理道德發(fā)生了關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)就是，小說(shuō)通過(guò)虛構(gòu)的人物故事，“在個(gè)別人的生命破碎中呢喃，與個(gè)別人生命的悖論廝守在一起”，從而“搞清楚一個(gè)人的生命感覺(jué)曾經(jīng)怎樣和可能怎樣”（《沉重的肉身》華夏出版社2004年1月4頁(yè)）。小說(shuō)與倫理的這種關(guān)聯(lián)就是“敘事倫理學(xué)”。劉小楓把現(xiàn)代敘事倫理分為人民倫理的大敘事和自由倫理的個(gè)體敘事。人民倫理的大敘事是“動(dòng)員”“規(guī)范”個(gè)人的生命感覺(jué)；自由倫理的個(gè)體敘事是“抱慰”“伸展”個(gè)人的生命感覺(jué)。人民倫理的大敘事提供國(guó)家化的道德原則，自由倫理的個(gè)體敘事只提供個(gè)體性的道德境況。人民倫理的大敘事發(fā)出道德指引，自由倫理的個(gè)體敘事激發(fā)個(gè)人的道德反省。

從某種角度上講，我更傾向于劉小楓對(duì)道德批評(píng)或倫理批評(píng)的解釋、實(shí)踐，我也希望我將來(lái)能夠?qū)懗鲆槐具@樣的書(shū)。這是我的夢(mèng)想。一本專(zhuān)著，能夠讓很多人讀懂，讓很多人喜歡。

周：你參與了中國(guó)文聯(lián)“中國(guó)文藝工作者職業(yè)道德公約調(diào)研課題”，你能介紹下這個(gè)課題的緣起、進(jìn)展與主要內(nèi)容么？

李：為了了解全國(guó)文藝戰(zhàn)線(xiàn)的職業(yè)道德現(xiàn)狀，存在的問(wèn)題，加強(qiáng)文藝界的職業(yè)道德建設(shè)，從二〇一〇年八月起，中國(guó)文聯(lián)專(zhuān)門(mén)成立課題組進(jìn)行深入調(diào)研，具體由中國(guó)文聯(lián)研究室組織青島、湖南、重慶、成都、河南、上海等七個(gè)省市的相關(guān)人士，分別做了七個(gè)子課題的調(diào)研。最后在青島開(kāi)會(huì)，分析每個(gè)子課題的完成情況，各省市根據(jù)會(huì)議提出的意見(jiàn)和建議，進(jìn)一步補(bǔ)充調(diào)研，最后分工由我寫(xiě)出總調(diào)研報(bào)告，這個(gè)報(bào)告最后成稿是七萬(wàn)多字。二〇一一年八月，課題組完成了《中國(guó)文藝工作者職業(yè)道德公約調(diào)研報(bào)告》。我理解這個(gè)報(bào)告是供領(lǐng)導(dǎo)參考并為提出全國(guó)文藝工作者道德規(guī)范打基礎(chǔ)。二〇一二年三月一日，中國(guó)文聯(lián)九屆二次全委會(huì)審議通過(guò)了“文藝界核心價(jià)值觀(guān)”和《中國(guó)文藝工作者職業(yè)道德公約》，即以“愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚藝”為內(nèi)容的文藝界核心價(jià)值觀(guān)，以“堅(jiān)持愛(ài)國(guó)為民、弘揚(yáng)先進(jìn)文化、追求德藝雙馨、倡導(dǎo)寬容和諧、模范遵紀(jì)守法”為廣大文藝工作者踐行文藝界核心價(jià)值觀(guān)的行為規(guī)范。

周：你最近主持了中國(guó)五〇后作家系列訪(fǎng)談。你能談?wù)勥@個(gè)訪(fǎng)談的重點(diǎn)、主要內(nèi)容與特點(diǎn)么？

李：五〇后作家訪(fǎng)談與六〇后、七〇后作家訪(fǎng)談是一個(gè)整體，目的是在同一期雜志中呈現(xiàn)三個(gè)年齡段的作家的創(chuàng)作和思想，這樣可以讓讀者清晰地了解三個(gè)年齡層的作家的不同閱歷、不同經(jīng)驗(yàn)、不同心理以及不同的創(chuàng)作。既可以為單獨(dú)某一個(gè)年齡層的作家研究積累資料，也可以讓讀者和作者們有所借鑒、有所對(duì)照、有所比較。我們主張形式不拘一格，比如你的一些訪(fǎng)談比較理性，比較關(guān)注作家的經(jīng)歷，我的訪(fǎng)談可能更多的是對(duì)作品的閱讀感受，希望讀者在作家與我的對(duì)話(huà)中，看到他們自己是如何理解、解釋自己的創(chuàng)作和作品的。

周：你還承擔(dān)了大量的文學(xué)組織工作。你能談?wù)勎膶W(xué)組織工作的意義與價(jià)值么？社會(huì)大眾對(duì)于文學(xué)組織工作比較陌生。

李：文學(xué)組織工作主要是服務(wù)作家、服務(wù)創(chuàng)作。一般認(rèn)為，作者的創(chuàng)作是自己的事、個(gè)人的事，這話(huà)當(dāng)然不錯(cuò)。但作家、作者、創(chuàng)作也是需要組織的，舉例來(lái)說(shuō)，青年作家的培訓(xùn)，集中作家，邀請(qǐng)外地專(zhuān)家與作者、作家座談、授課，這些交流是必要的，更主要的是通過(guò)這些組織活動(dòng)開(kāi)闊本地作者的眼界和視野。又如，組織作家外出采風(fēng)、深入生活、召開(kāi)筆會(huì)，還有，作家申報(bào)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，作品的出版或者研討會(huì)、座談會(huì)，等等，這些都是文學(xué)組織工作的事情。過(guò)去，人們對(duì)組織工作多少有些誤解，以為作者就是自己坐在家里寫(xiě)東西，其實(shí)，作家的成長(zhǎng)是一個(gè)過(guò)程、是一個(gè)社會(huì)的事情，是一個(gè)系統(tǒng)工作。這些都是服務(wù)工作，每一代作家的成長(zhǎng)都離不開(kāi)這些工作。

周：你還兼任了《芳草》副主編，文學(xué)組織工作、編輯工作和文學(xué)評(píng)論構(gòu)成了你的文學(xué)工作的三翼。你能從文學(xué)組織工作、文學(xué)編輯工作的角度談?wù)勀銓?duì)文學(xué)評(píng)論的理解么？

李：我一直希望我能做單一的評(píng)論工作，但這不能由我自己決定。這些年我一直在文學(xué)組織工作、編輯工作、評(píng)論工作中匆忙應(yīng)付。細(xì)想起來(lái)，其中很多事務(wù)也并不矛盾，在編輯工作中讀到好的作品，我們會(huì)用評(píng)論的方式加以推薦和推介，并在文學(xué)組織工作中關(guān)注這些作者；在文學(xué)組織工作中，發(fā)現(xiàn)好的作者和作品，我們也會(huì)推薦給刊物，加以培養(yǎng)，并在評(píng)論工作中對(duì)這些作者加以注意。編輯工作是服務(wù)，組織工作是服務(wù)，評(píng)論工作也是服務(wù)，盡量把三者統(tǒng)一起來(lái)，配合起來(lái)。文學(xué)界如同我這種狀態(tài)的評(píng)論家還有很多。我個(gè)人處于這種狀態(tài)是不得已的特殊時(shí)期的做法，我更渴望在有條件的時(shí)候只做單一的事情，一個(gè)人的精力畢竟有限。