【摘 要】 當(dāng)前我國城市在大規(guī)模建設(shè)過程中由于未能較好傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化與地域文脈，導(dǎo)致城市特色風(fēng)貌混亂、形象趨同。通過對城市傳統(tǒng)文化與城市物質(zhì)空間融匯途徑的研究，構(gòu)建傳承傳統(tǒng)文化又符合現(xiàn)代功能需求的物質(zhì)空間模式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在空間上傳承與演繹。本文以寶雞石鼓文化園商業(yè)片區(qū)規(guī)劃方案為例，探討了如何利用城市傳統(tǒng)文化來塑造具有地域特色的城市空間。

【關(guān)鍵詞】 城市風(fēng)貌 文化傳承 文化演繹 空間塑造

1. 項目背景

1.1 寶雞市簡介

寶雞市地處關(guān)東平原西部，是中西部區(qū)域的中心城市。寶雞古稱程倉，是中國古代文明的重要發(fā)源地之一，這里曾是中華文明始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦文化的發(fā)源地，素有中國青銅器之鄉(xiāng)的美稱，擁有悠久的歷史與豐富的文化底蘊。

1.2 項目的特征

寶雞石鼓文化園商業(yè)片區(qū)位于寶雞市中心城區(qū)，毗鄰渭河，與石鼓山公園和寶雞市青銅器博物館同是天臺山風(fēng)景區(qū)的重要組成部分。片區(qū)定位是集旅游服務(wù)、商業(yè)、休閑娛樂、餐飲服務(wù)為一體的具有濃郁傳統(tǒng)地域文化特色的傳統(tǒng)街區(qū)。項目占地47.7公頃，蔭香河縱貫其中，國道312橫貫整個地塊，片區(qū)以公共設(shè)施與商業(yè)建筑為主，圍繞石鼓山形成寶雞市的商業(yè)休閑中心。

寶雞石鼓文化園商業(yè)片區(qū)項目不是傳統(tǒng)意義上的“歷史遺跡”開發(fā)，而是在缺乏現(xiàn)實的歷史文化遺存的情況下，將無形的周秦文化具象化，將商業(yè)與文化加以融合，創(chuàng)造能夠體驗歷史文化感的旅游文化休閑場所，激發(fā)市民與游人對城市主體文化的認(rèn)同感，實現(xiàn)寶雞歷史文化的傳承與演繹。

2. 規(guī)劃理念——城市風(fēng)貌視角下的規(guī)劃設(shè)計

“風(fēng)貌”在《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為風(fēng)格和面貌，風(fēng)采相貌或景象。城市風(fēng)貌體現(xiàn)了城市文化，“風(fēng)”是城市文化的內(nèi)涵，“貌”是城市文化的外在表現(xiàn)。大到城市范圍的規(guī)劃，小到城市街區(qū)的設(shè)計，都應(yīng)當(dāng)考慮城市風(fēng)貌和文化對其影響。

由此可見，石鼓山東片區(qū)規(guī)劃已經(jīng)不能僅僅著眼于對片區(qū)及其周邊環(huán)境的分析與研究，還應(yīng)在對城市文化與城市風(fēng)貌特征深入理解的前提下，剖析城市文化傳統(tǒng)之風(fēng)與城市空間形態(tài)之貌對規(guī)劃設(shè)計的影響，即能傳承傳統(tǒng)文化精髓又能夠體現(xiàn)時代性的城市空間格局。這其中包括城市之風(fēng)對片區(qū)對文化定位與功能定位確定，也有對傳統(tǒng)文化的物化。

1.3 項目特征與文化的匹配

1.3.1. 項目特征——對文化的探求

寶雞市擁有悠久的歷史文化底蘊與豐富的文化遺產(chǎn)，姜炎文化、周秦文化、三國文化與佛教文化都曾在這片土地上生根；北首領(lǐng)遺址、出土量占全國的半數(shù)以上青銅器、陳倉石鼓等文物古跡無不彰顯出深厚的歷史積淀。但是，正是這一點導(dǎo)致了寶雞缺乏對自身文化的清晰定位。伴隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)興起，寶雞逐漸開始利用這些寶貴歷史資源，但是由于缺乏明確的城市定位于合理的建設(shè)，導(dǎo)致整個城市缺乏令人印象深刻的主導(dǎo)文化。

通過對寶雞市各個歷史時期城市主體文化和影響程度的研究，梳理歷史文化脈絡(luò)，提取出能夠代表寶雞市所獨有的，并且符合當(dāng)前城市發(fā)展背景的個性特色，然后將這種經(jīng)過提煉的文化作為片區(qū)文化定位。

從寶雞市歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，博大精深的周秦文化在寶雞這片土地上起源與發(fā)展，作為禮樂文化的肇興之地，《周禮》《周易》等著作奠定了中華文化基礎(chǔ)。通過對寶雞各個時期主體文化的梳理，發(fā)現(xiàn)寶雞的主體文化特征較為清晰，無論是文化影響的廣度和深度還是歷史遺存的數(shù)量來看，均以周秦禮樂文化為尊。

寶雞石鼓文化園商業(yè)片區(qū)是以周秦文化為片區(qū)文化定位，突出周禮文化氛圍并以禮樂文化來立意立景，使市民在感受歷史氣息和文化底蘊的同時能夠增強對寶雞歷史文化的認(rèn)同感。片區(qū)規(guī)劃的概念設(shè)計融入了周秦文化的代表《詩經(jīng)》作為整個設(shè)計的重要概念。將《詩經(jīng)》中的各個名篇進(jìn)行提取、演繹、進(jìn)而將其融入到空間設(shè)計中，以“風(fēng)、雅、頌”作為設(shè)計的精神藍(lán)本，在空間設(shè)計中將其作為串聯(lián)各個功能片區(qū)的重要線索，以求在精神與文化層面上給人以歷史與文化的體悟。

1.3.2. 功能定位——豐富活動的植入

寶雞市中心城區(qū)范圍內(nèi)存在大量的歷史遺跡，但多數(shù)遺跡多以旅游開發(fā)為主，這些觀光景點功能單一、缺乏配套服務(wù)設(shè)施，市民參與性較弱，空間品質(zhì)有待提高，造成了寶貴歷史遺存的浪費。城市中尚未形成定位明確、功能復(fù)合、文化氛圍較高的集文化藝術(shù)、旅游休閑、商業(yè)娛樂為一體的城市綜合文化中心。

場所精神應(yīng)當(dāng)不僅僅是傳統(tǒng)歷史與場所的再現(xiàn)，還應(yīng)當(dāng)注重對城市深厚歷史積淀與豐富傳統(tǒng)文化的承載。因此整個片區(qū)注重對豐富多樣的活動提供展示、參與、交流與體驗的空間。片區(qū)在結(jié)合石鼓文化園與青銅器博物館文化展覽功能的基礎(chǔ)上，形成了集旅游度假、購物休閑、餐飲娛樂、文化展示青銅器銷售五大功能為一體的城市綜合文化中心。

1.4 空間塑造——文化的物化

所謂文化的物化，就是指通過規(guī)劃與建筑設(shè)計手段將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延生動的表達(dá)出來。通過建筑空間、景觀環(huán)境的營造，使人置身其中時能夠通過視覺、觸覺等體驗方法對傳統(tǒng)文化有更深層次的感受。

由于周秦文化距今年代久遠(yuǎn)，歷史文化對城市面貌的影響只能通過耳熟能詳?shù)臍v史典故與若干歷史遺跡與文物的間接影響，城市面貌缺乏傳統(tǒng)文化支撐，傳統(tǒng)文化的物化僅僅由若干仿古建筑體現(xiàn)，缺乏對整體風(fēng)格的考量，導(dǎo)致整個城市建筑風(fēng)格混雜、空間格局混亂，充斥著粗制濫造的“假古董”。

因此，項目在設(shè)計伊始就注重對文化的物化，對寶雞市所擁有的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了分類、篩選、提取和再加工，并將其應(yīng)用到方案中，使其不僅僅是仿古建筑群落的簡單堆砌，而是通過對石鼓山整個東片區(qū)空間、建筑、環(huán)境的精心設(shè)計，重現(xiàn)2000多年前寶雞地區(qū)燦爛的周秦文化。使置身于其中的游人通過空間環(huán)境產(chǎn)生對寶雞傳統(tǒng)文化的共鳴，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行演繹后的空間環(huán)境產(chǎn)生強烈認(rèn)同感和歸屬感。

3. 文化主導(dǎo)下的空間塑造

石鼓文化園作為整個石鼓山的重要片區(qū)，是對城市傳統(tǒng)空間格局中地標(biāo)塑造的演繹與發(fā)展，對梳理寶雞市的歷史文脈，強化城市文化特色，改善城市文化空間格局，重塑城市的精神象征有著重要的作用。

1.4.1. 功能布局

規(guī)劃中將商業(yè)片區(qū)分為三個功能定位迥異的分片區(qū)，分別融入了《詩經(jīng)》中“風(fēng)、雅、頌”的傳統(tǒng)文化思想。其中A片區(qū)主要文化定位為“風(fēng)”，即土風(fēng)、風(fēng)謠，歌頌了廣大勞動者的生活，可以引申為對世俗文化的體驗，該片區(qū)定位為寶雞傳統(tǒng)民俗風(fēng)格的商業(yè)步行街，目的就是給現(xiàn)代人們提供一處體驗古代市井民俗生活的場所。曲折的傳統(tǒng)街巷空間成為主要空間塑造方式，建筑風(fēng)格偏向于傳統(tǒng)民居，簡樸而富有生活氛圍。

規(guī)劃將古玩售賣為主要功能的B片區(qū)定位為“雅”， “雅”在《詩經(jīng)》中主要反映精英文化與貴族階層的生活，使游人能感受到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代商業(yè)空間中的升華?？臻g風(fēng)格以內(nèi)向的封閉式的院落空間為主，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)士大夫樂于歸隱的生活志趣。建筑形式精致而大氣。

石鼓山頂?shù)膶氹u市青銅器博物館是對詩經(jīng)中“頌”的詮釋的場所，“頌”片區(qū)是對帝王與貴族的歌頌，注重塑造能夠體現(xiàn)周秦皇家威嚴(yán)的中軸線空間。整個空間環(huán)境大氣磅礴、莊嚴(yán)肅穆。

三個片區(qū)結(jié)合形成了對“風(fēng)、雅、頌”的全面的詮釋，通過對傳統(tǒng)文化理念的梳理、演繹，將其與各個地塊的功能片區(qū)相結(jié)合，從而形成了統(tǒng)一卻各有特色的功能布局。

1.4.2. 平面布局

中國傳統(tǒng)空間多由“街巷”與“院落”兩種元素組成，因此若要形成既具傳統(tǒng)空間尺度，又使人、街道與建筑院落形成良好的關(guān)系的規(guī)劃布局，就需要對傳統(tǒng)文化與空間尺度下的“街巷”與“院落”進(jìn)行深入的研究與推敲，尋找適合特定功能與特定場所的街巷尺度與建筑肌理。

1. 空間實體的圖底關(guān)系

中國傳統(tǒng)建筑布局注重圍合，不同建筑組合成的院落形成了不同特色的內(nèi)向性空間，院落之間通過拼接、組合形成建筑組群。規(guī)劃以傳統(tǒng)關(guān)中民居作為基本母題，根據(jù)不同片區(qū)的對功能的要求變型與組合，形成具有獨特空間與豐富功能的片區(qū)。利用蜿蜒曲折的街巷將片區(qū)串聯(lián)在一起，形成多變的空間與適宜的尺度（圖表3.1）。（1）濱水區(qū)建筑群：地處蔭香河兩岸，是整個片區(qū)中景觀最為優(yōu)越的地段，設(shè)計時要綜合考慮建筑、堤岸與河道的關(guān)系，注重濱河景觀對建筑的影響。將建筑沿河布置，構(gòu)建曲折有致帶狀空間，最大程度上的利用蔭香河景觀，形成近水、親水的環(huán)境。（2）民俗商業(yè)片區(qū)：主要定位為傳統(tǒng)民俗風(fēng)格的商業(yè)步行街，體現(xiàn)了寶雞的世俗文化，在規(guī)劃中采用了傳統(tǒng)關(guān)中建筑院落布局形式，通過若干個獨立院落的組合形成具有關(guān)中特色的建筑群落。（3）綜合商業(yè)片區(qū)：主要功能是大型商業(yè)，因此建筑體量較大，滿足對功能的要求。同時在片區(qū)中心設(shè)置大型廣場，廣場周邊設(shè)置半地下商業(yè)，與周邊大型商業(yè)相結(jié)合。

2. 街巷空間的塑造

街巷是片區(qū)內(nèi)部空間相互連接的最主要元素，也是傳統(tǒng)市井生活最重要的區(qū)域之一。在傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的空間構(gòu)成中，街巷作為能夠承載傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌的線性空間對于整個片區(qū)的空間塑造有著非常重要的作用。

寶雞東片區(qū)的街道設(shè)計，無論是空間感的營造還是材質(zhì)的運用都保留了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)街道實用樸素的風(fēng)格特點。街道順應(yīng)地形起伏的變化，形成立面上的高低變化，更增加了街巷空間變化的多樣性。在大小變化，高低變化的過程中，日常行走在街道中的人，體驗到的空間開合與明暗的變化，形成了片區(qū)內(nèi)部空間的序列景觀。這些體驗給人以深刻的印象，從而加強了片區(qū)的標(biāo)識性和識別性。

1.4.3. 建筑空間設(shè)計

建筑空間形象設(shè)計方面，通過對寶雞傳統(tǒng)地域文脈的挖掘與提煉，形成符合時代特色的建筑形象與符號。將這些形象與符號以一定的邏輯關(guān)系整合形成具有地域特色的建筑風(fēng)格。在尊重歷史而不是模仿歷史的前提下，大膽利用現(xiàn)代建筑技術(shù)與材料，從傳統(tǒng)建筑中折射出現(xiàn)代建筑的精髓，使建筑空間布局、建筑尺度、風(fēng)格與材料與傳統(tǒng)建筑形式取得和諧的關(guān)系。

整個片區(qū)雖然是由不同院落拼接、組合形成的建筑組群，但是方案中采用8.4*8.4m的標(biāo)準(zhǔn)柱網(wǎng)，因此可根據(jù)實際情況對建筑群體內(nèi)部進(jìn)行靈活自由的劃分，在整個片區(qū)外部形象統(tǒng)一的前提下，實現(xiàn)了內(nèi)部空間的自由分割。自由的空間劃分成為了整個片區(qū)實現(xiàn)其復(fù)合功能的前提。主要建筑群組類型分為內(nèi)廊式商業(yè)街、獨立式商業(yè)與地下大型商業(yè)三種模式（圖表3.2、圖表3.3）。

4. 小結(jié)

城市規(guī)劃中對文化的傳承與演繹不應(yīng)該是人為的臆想，而是基于科學(xué)規(guī)劃和可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，在確保歷史文脈完整性和延續(xù)性的前提下，保護(hù)物質(zhì)和非物質(zhì)的載體，使歷史形態(tài)、空間環(huán)境、建筑風(fēng)貌、文化內(nèi)涵等各種要素的共生共存，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與演繹。

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