萬安華

我國著名語文教育家呂叔湘先生也說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！崩锨拜叺脑?，不但為語感下了一個明確的定義，而且認定了語感是進行語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，是語文教學(xué)中的支點和中心任務(wù)的重要地位。所以，我們在語文教學(xué)中必須重視語感的培養(yǎng)。

那么，什么是語感？葉老曾經(jīng)作過明確的界說：“對于語言文字靈敏的感覺通常叫做語感。簡單地說，也就是人對語言的感受、認識、把握能力，這種能力具有直接性、整體性、敏捷性和不確定性。這東西如水到口，冷暖自知。這種敏感的培養(yǎng)在兒童時代的教育很重要?！闭Z文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力，這一點已成為教育理論界不爭的共識。

《語文課程標準（實驗稿）》在課程的基本理念、課程目標中也多次強調(diào)，“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維的語感和整體把握能力”，鼓勵學(xué)生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗與領(lǐng)悟，促進學(xué)生聽、說、讀、寫能力的形成，能起到積極的促進作用；它對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)也有著不可忽視的作用；它為語文教學(xué)的改革提供了更加廣闊的天地；它與真正落實語言文字的訓(xùn)練，提高語言文字訓(xùn)練的質(zhì)量有著更直接的關(guān)系，是語言文字訓(xùn)練的最高境界；它是提高語文素質(zhì)的重要手段之一。由此可見，語感的培養(yǎng)在語文教學(xué)中是何其重要。

語感的培養(yǎng)不是教學(xué)方法的更新創(chuàng)造，也不是教學(xué)模式，而是對影響人們多年的通過語言知識傳授，讓學(xué)生運用所學(xué)知識進行說話寫作的改造。語感的形成，需要經(jīng)過長時期的知識積累和一系列的思維訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，就應(yīng)貫穿于語文教學(xué)的整個過程之中。

一、生活——語感的搖籃

葉圣陶先生說：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，應(yīng)當把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！薄皢慰糠值?，得不到什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一滴積聚起來，積聚得越多，了解越見深切。直到自己的語感和作者的不相上下，那時候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了?！庇纱丝梢?，生活是培養(yǎng)語感的搖籃，生活經(jīng)驗的積累與語感的培養(yǎng)是息息相關(guān)的，生活是人類語言的源泉。而生活體驗是一種非言語實踐，它包括生活知識經(jīng)驗、自然風(fēng)物知識經(jīng)驗和人生社會知識經(jīng)驗等的體驗，沒有這種體驗，語感培養(yǎng)是蒼白的。

二、朗讀——語感的動脈

朗讀猶如一條潺潺流動的大動脈，使語感生生不息。要培養(yǎng)語感，學(xué)好語文，務(wù)必要把握好朗讀的方法。正如葉圣陶先生所說：“學(xué)習(xí)語文不該只用心與眼來學(xué)習(xí)，必須在心與眼之外，用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！痹诶首x過程中，實現(xiàn)語文知識和語言的積累，從大量的語言實踐里，體會言語中所蘊涵的東西，積累語感。朗讀時要感情充沛，甚至要求學(xué)生把自己的感情與作者的感情盡可能融為一體。文章的思路、作者的情感、優(yōu)美的意境就會自然而然地浸潤到學(xué)生的內(nèi)心深處，激起他們情感的共鳴，從而使其語感、審美能力等都得到潛移默化的培養(yǎng)和提高，同時也加深了對文章的理解。新課程標準語文教材中的課文大都蘊涵著濃郁的人文情懷，可謂文質(zhì)兼美，字字珠磯。這為學(xué)生學(xué)習(xí)語言，形成良好語感提供了最佳范例，為規(guī)范學(xué)生的語言，培養(yǎng)良好的語感搭建了廣闊的平 臺。因此，在具體的語境中，從聲音上去吟味，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，用不同的節(jié)奏、不同的語調(diào)去朗讀。并在朗讀中思考，其義就會自現(xiàn)，自然也就入情明理了。

三、理解——語感的領(lǐng)悟

語感的培養(yǎng)離不開理解語言文字這一中心環(huán)節(jié)。教材中那些典范的作品，其語言都是經(jīng)作者精雕細刻，是妙不可言的。教師只有切實在語言文字訓(xùn)練上下功夫，語感的培養(yǎng)才有保證。特別要在作品中抓住那些重點的、精美的詞句作為語感培養(yǎng)點，進行比較、揣摩、欣賞，進行透徹理解，使學(xué)生對它們不僅僅是有所感覺，而是有更深的領(lǐng)悟。如《荷花》一文有這樣一句“白荷花在這些大圓盤之間冒出來。”引導(dǎo)學(xué)生用其它詞換“冒”。學(xué)生有的換成“長”，有的換成“鉆”字等，然后組織學(xué)生討論。通過討論，學(xué)生認為用“冒”好。因為荷葉多，“挨挨擠擠”，所以荷花只能從中冒出來?！懊啊辈粌H寫出荷葉數(shù)量之多，還寫出了荷花生命力旺盛。“冒”出來給人一種不可抗拒的生命力，一種生機勃勃的感受。這樣，就抓準了關(guān)鍵文字，咀嚼出了精妙詞語的個性特征，品味出了它的神韻。事實上，學(xué)生理解文本的過程是語言推敲、體悟、內(nèi)省的言語實踐過程，是學(xué)生語感培養(yǎng)的學(xué)習(xí)活動過程和領(lǐng)悟過程。

四、想象——語感的翅膀

別林斯基曾說：“閱讀時，你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人；你讀到他的語言，卻聽不到他的聲音，你得用自己的幻想去補足這個缺點?！睕]有想象，就無從對語言進行感受和理解。因此，在語感培養(yǎng)中，教師要幫助學(xué)生憑借想象，“于有字處想無字文”，走進作品所描述的那個看得見、摸得著，能聞其味、聽其音、辨其色的活生生的具體形象的世界，運用形象思維去感受語言文字的意蘊和情感。

教學(xué)中，教師也可以利用教材中的懸念進行創(chuàng)造性想象訓(xùn)練，將抽象的語言材料，在角色體驗和連綴畫面中再現(xiàn)出來；還可以憑借語言材料運用對比、補充或憑借形象的插圖、聲音等材料進行再造想象能力的培養(yǎng)。想象翅膀豐滿的過程就是語感充盈的過程。

總之，在語文教學(xué)中注重語感的培養(yǎng)對于學(xué)生聽、說、讀、寫能力的形成，起到積極的促進作用；它為語文教學(xué)的改革提供了更加廣闊的天地；相信在不遠的將來，語感的培養(yǎng)會在語文教學(xué)園地里開出更加艷麗的花朵。

（作者單位：江蘇省興化市楚水實驗學(xué)校）