邢文利，王東維

(大連海事大學，遼寧大連 116026)

愛國主義精神，作為超越我國社會發(fā)展的不同階段而深植于人民內(nèi)心的普世情感，每逢國家利益遭受侵犯時，越發(fā)顯現(xiàn)出永恒的光芒。我國民眾，尤其是大學生都會懷著強烈的愛國主義感情積極行動起來，為維護國家利益而努力。但不可否認的是，其中有少數(shù)人以愛國的名義采取了不恰當?shù)姆绞?，對社會發(fā)展和國家形象造成損害，這就是非理性愛國。大學生思維活躍，個性張揚，思想激進，愛國熱情高漲，但他們正確的世界觀、價值觀尚未形成，容易受到各種因素的影響和干擾。如何教育當代大學生理性愛國，值得深入思考。

一、理性愛國與非理性愛國

理性愛國和非理性愛國都是建立在愛國主義的基礎之上?！掇o?！穼蹏髁x是這樣解釋的:“歷史地形成的熱愛和忠誠自己祖國的思想、感情和行為，是對待祖國的一種政治原則和道德原則，它的具體內(nèi)容取決于一定的歷史條件。”由此可見，愛國主義是表現(xiàn)在精神和實踐層面的一種對祖國以及祖國利益的維護與熱愛。

在精神層面，馬克思把人的認識分為感性認識和理性認識。感性認識是人的感覺直接感受到的關于事物現(xiàn)象外部聯(lián)系的認識，理性認識是通過抽象思維把握事物的本質、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認識。美國法理學家博登海默從抽象的理性概念出發(fā)，認為理性的人能夠辨清一般原則并能夠抓住事物內(nèi)部、人與事物之間以及人與人之間的某種本質關系。理性的人有可能客觀地和超然地看待世界和判斷他人，對事實、人和事物所作的評價并不是基于他本人不經(jīng)分析的沖動、成見和癖性，而是基于對所有能有助于形成深思熟慮的判決的證據(jù)所作的寬宏大量和審慎明斷的估價。綜合學界對理性的研究，可以這樣定義理性:理性是指人在正常思維狀態(tài)下，面對各類事件的超越感性層面的全面的了解、分析、總結的思維取向，以及遵照邏輯思維規(guī)律作出合理操作，達到利益和效率最大化的效果。

根據(jù)愛國主義和理性的定義，可以作出推斷:理性愛國超越了愛國的感性認識層面，是基于正確的價值取向的，與邏輯思維、邏輯推理緊密聯(lián)系的分析能力和實踐操作能力，其目的是實現(xiàn)國家利益的最大化。理性愛國與非理性愛國的根本區(qū)別在于，兩者對于愛國主義的表現(xiàn)方式的不同。理性愛國在處理內(nèi)部矛盾時，表現(xiàn)為一種對于黨的支持和忠誠、對于國家行為的正確理解以及全身投入到國家建設中的信念;在對外處理糾紛時，表現(xiàn)為一種大國所具有的自信與大度、行之有效的處理手段以及全國各族人民大團結的民族大愛。大學生的愛國情感一旦被激起，勢必會尋找某種途徑表達出來，是否能找到合理而有效的處理方式，決定著大學生能否做到理性愛國。2008年奧運圣火的境外傳遞受到境外敵對勢力有組織的阻撓，甚至是暴力干擾，一些居心不良的西方媒體對此事進行了違反事實的報道，激起了國內(nèi)外中華兒女的強烈憤慨。國外的華人和留學生自發(fā)組織起來，在火炬?zhèn)鬟f的每一站，用自信的微笑和飄揚的五星紅旗陪伴著燃燒的火炬。這種理性的方式避免了以“有仇必報”的方式損害祖國的大國形象，又達到讓世界人民了解中國的目的，最重要的是，這種理性愛國的行為避免了矛盾與糾紛的升級。這便是理性與非理性愛國在表達方式上的不同。

理性愛國與非理性愛國對國家的影響有著本質上的不同。誠然，每個國家都需要愛國主義精神。理性愛國是愛國主義體系中的一部分，在中國特色社會主義核心價值體系中占有重要地位?！笆舜蟆眻蟾嬷兄娬{(diào):大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育。倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。在當今世界多極化、經(jīng)濟全球化的背景下，隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，增強當代大學生的理性愛國意識顯得尤為重要。它是我國發(fā)展建設離不開的內(nèi)在精神和生命之魂，涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面，是中國特色社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是社會主義思想道德建設的理論基礎，是激勵大學生奮發(fā)向上的精神指南。當代大學生樹立理性愛國意識，適應了社會主義事業(yè)發(fā)展的要求，適應了高校踐行社會主義先進文化建設的要求，適應了現(xiàn)階段社會主義思想道德建設的要求。對于建設社會主義先進文化，對于團結、引領當代大學生在思想上、道德上共同進步，具有不可替代的重要作用。

而非理性愛國則不然。這種在不良動機和片面分析驅動下的愛國行為，在表現(xiàn)方式和形式上出現(xiàn)了偏差。由此可以引發(fā)大學生的非理性思潮，如民粹主義、歷史虛無主義和無政府主義等。非理性愛國有害于我國長期安定團結的大局，有害于我國在國際社會上樹立的大國形象，有害于社會主義核心價值體系的建設。非理性愛國不僅會危害祖國的社會主義事業(yè)的正常發(fā)展，更會給西方企圖通過思想滲透來侵害我國的敵對勢力以契機。

二、當代大學生理性愛國的路徑選擇

以實踐的觀點理解理性愛國，必然把理性愛國理解為大學生愛國實踐活動的結果，是大學生表達愛國情感的一種方式;也必然把理性愛國理解為一種動態(tài)發(fā)展的過程，是和具體實踐相結合的，以具體理性愛國形態(tài)表現(xiàn)出來的理性愛國。當代大學生應該在深刻理解理性愛國的科學內(nèi)涵的基礎上，通過對愛國本質的理解把握當代國際社會的特點，了解自己在愛國言行中的不足，提高自身思想道德境界、辨別是非的能力，在日常學習生活中體現(xiàn)理性愛國。

大學生理性愛國，要樹立正確的“三觀”。培育“三觀”是指大學生作為個體應該具備的適應中國特色社會主義的世界觀、人生觀、價值觀。樹立正確的世界觀，要求大學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去分析自身與世界的關系。樹立正確的人生觀，要求以培養(yǎng)共產(chǎn)主義人生觀為最高目標。樹立正確的價值觀，要求將馬克思主義價值觀內(nèi)化到自身價值系統(tǒng)中去。人生觀為大學生指引方向，世界觀是觀察、處理問題的方法，價值觀是實現(xiàn)理性愛國的保證。培育正確的“三觀”有助于提高大學生分析問題、解決問題的能力，有助于培養(yǎng)大學生旗幟鮮明、分辨是非的眼光，有助于規(guī)范大學生理性愛國行為。

大學生理性愛國，要增強法律意識。在釣魚島問題等事件上，一部分大學生由于不懂得法律法規(guī)，在沖動之下做出損壞國民財產(chǎn)的行為;另一部分大學生雖然懂得法律，但以為打著“愛國”的旗號就可以做出逾越法律的行為。這都是由于法律意識淡薄導致的非理性愛國的行為。當代大學生要遵循我國“依法治國”的治國方略，做誠信守法公民，明確自身具有的權利、義務，了解、掌握和運用法律法規(guī)，進而對自身行為是否合法作出正確客觀的判斷。大學生只有不斷地增強法律意識，才可能及時有效地糾正其在理性愛國行為上的偏差。

大學生理性愛國，要了解世情國情黨情。在大學生的非理性行為中，大部分是受他人的誘騙而產(chǎn)生的，這說明大學生對世情國情黨情存在認識盲區(qū)甚至是誤區(qū)進而造成偏信盲從，防范意識薄弱。因此應當通過關注、研究世情國情黨情，讓大學生了解世界格局的深刻變化，了解世界政治多極化、經(jīng)濟一體化的發(fā)展趨勢，了解我國如何在戰(zhàn)勝一系列重大挑戰(zhàn)的同時把中國特色社會主義推進到新的發(fā)展階段，了解“十八大”之后全面建成小康社會、加快推進中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展新階段的歷史使命和重大責任，了解黨的建設面臨的新情況新問題等。大學生只有在貼近世情國情黨情的過程中，才會明確自身與國家的深厚情緣，才會明確自身擔負的社會責任，才會明確努力奮斗的正確方向。

大學生理性愛國，要解決知識系統(tǒng)扁平化問題。多維化的知識系統(tǒng)是大學生理性分析能力的基礎，決定著分析、解決問題的效果和程度。當代大學生，除了為數(shù)不多的公共課，在校大部分精力都用在專業(yè)知識的學習上，導致知識發(fā)展一維化、知識系統(tǒng)扁平化。而承擔著我國未來社會主義事業(yè)建設重擔的大學生，需要多維化的知識系統(tǒng)和全方位立體式的知識架構。大學生要在課余時間廣泛閱讀除自身專業(yè)外的經(jīng)典書目，實現(xiàn)知識儲備的多樣化;充分利用所在院校資源，積極旁聽其他專業(yè)的優(yōu)秀課程，豐富自身的專業(yè)素養(yǎng)。知識系統(tǒng)的多維化，可以提高大學生理性愛國的能力。

三、結 語

理性愛國是與特定時代相聯(lián)系的特定民族的思維方式、價值觀念、行為方式的統(tǒng)一體。愛國主義不僅有橫向的廣闊的包容性，而且有縱向的時代的繼承性和延續(xù)性。愛國主義有一個基本前提和重要特性，就是理性愛國。理性愛國在不同的時期具有不同的內(nèi)容和要求，對于不同事件，具有不同的形式與方式。作為民族精神的核心，理性愛國跟隨著中華民族前進的腳步，走過了漫長而艱辛的歲月，陪伴著我國社會主義事業(yè)的建設與發(fā)展。當代大學生肩負著中華民族偉大復興的歷史重任，黨和國家為大學生提供了施展才智、實現(xiàn)報國之心的廣闊舞臺。所以，大學生應該把熾熱的愛國熱情和理想抱負融為一體，刻苦學習、完善自我。把愛國情感轉化成為建設國家、發(fā)展國家、振興國家的合理行動，這是當代大學生的歷史責任和神圣使命。

［1］段聯(lián)合，王立洲，桑業(yè)明.當代馬克思主義文化觀［M］.北京：中國社會科學出版社，2011.

［2］E·博登海默.法理學——法哲學及其方法［M］.北京：華夏出版社，1987.

［3］明義敬.論大學生的理性愛國主義［J］.長春理工大學學報(社會科學版)，2009(1).

［4］黃志堅.大學生理性愛國教育新探［J］.教育評論，2008(4).

［5］劉興燕.試論理性愛國——對高校愛國主義教育的反思［D］.武漢：華中科技大學，2009.