【摘 要】中國(guó)近代婦女運(yùn)動(dòng)，在資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)后逐漸興起，戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)了三次婦女解放運(yùn)動(dòng)高潮，其中五四時(shí)期是婦女運(yùn)動(dòng)史上一個(gè)重要時(shí)期，這一時(shí)期婦女解放思潮趨于成熟和正規(guī)，并以不可抗拒的力量席卷了整個(gè)社會(huì)。研究五四時(shí)期婦女解放思潮的特點(diǎn)對(duì)于更深刻的理解整個(gè)中國(guó)近代婦女運(yùn)動(dòng)有著至關(guān)重要的作用。

【關(guān)鍵詞】五四時(shí)期；婦女解放；解放思潮

婦女解放運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的組成部分。馬克思認(rèn)為：“因?yàn)槟信黄降?，婦女受壓迫的社會(huì)根源是私有制和階級(jí)剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不爭(zhēng)得婦女的完全自由，自己也就不能得到完全的自由，因而婦女解放不僅關(guān)系到婦女本身，也關(guān)系到全人類(lèi)的解放?！?/p>

在中國(guó)近代化的過(guò)程中，戊戌維新和辛亥革命拉開(kāi)了中國(guó)近代意義上的婦女解放序幕。五四時(shí)期，婦女問(wèn)題受到廣泛重視，婦女解放思潮呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，馬克思主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義這三種婦女解放思想競(jìng)相登臺(tái)。受十月革命社會(huì)主義歷史潮流的影響，馬克思主義婦女觀在中國(guó)的傳播日益廣泛、深入，并最終占據(jù)了中國(guó)思想界的主導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》，標(biāo)志著馬克思主義婦女觀在中國(guó)的確立。

一、獨(dú)具特色的人格范型

五四時(shí)期婦女解放思潮的核心精神不同于戊戌、維新兩個(gè)時(shí)代。五四時(shí)期以娜拉為樣板的“超于賢妻良母的人生觀”，既不同于戊戌時(shí)期的“新賢妻良母”，也不同于辛亥時(shí)期以蘇菲亞為楷模的女國(guó)民。從戊戌到五四，不同歷史階段的知識(shí)精英在倡導(dǎo)婦女解放的過(guò)程中，塑造出符合時(shí)代潮流的新型女性人格形象。不同時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子所設(shè)計(jì)的女性人格范型各不相同。這些各具特色的人格范型，正是各個(gè)歷史階段婦女解放思潮核心精神的集中體現(xiàn)。

戊戌時(shí)期，面臨亡國(guó)滅種的嚴(yán)峻形勢(shì)，為發(fā)動(dòng)廣大女性投入救亡圖存的維新運(yùn)動(dòng)，維新派塑造出“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”的新賢妻良母這一女性人格范型。

辛亥革命時(shí)期，在西方近代天賦人權(quán)思想的激蕩下，“革命派不僅重視女性的‘國(guó)民之母’地位，而且要求確認(rèn)其‘女國(guó)民’地位，指出‘國(guó)民’二字，非但男子負(fù)擔(dān)起資格，即女子亦納此范圍中?！迸c戊戌時(shí)期的“國(guó)民之母”人格形象不同，“女國(guó)民”人格范型強(qiáng)調(diào)“男女平等的權(quán)利”。

五四時(shí)期的新文化人本著意志自由和人格獨(dú)立的精神，對(duì)封建社會(huì)中以“三從四德”為標(biāo)準(zhǔn)的“賢妻良母”式女性人格形象進(jìn)行了更為猛烈的批判，提出了高揚(yáng)個(gè)體主體性的“超于賢妻良母的人生觀?！边@一個(gè)性主義女性人格范型，在強(qiáng)調(diào)女性天賦權(quán)利和社會(huì)參與這一點(diǎn)上與辛亥革命時(shí)期的“女國(guó)民”是相通的。

二、女子人格的重塑

五四時(shí)期婦女解放思潮的中心環(huán)節(jié)不同于戊戌、維新兩個(gè)時(shí)代。五四時(shí)期女子人格的重塑，有異于戊戌時(shí)期不纏足、興女學(xué)的倡導(dǎo)和辛亥時(shí)期對(duì)女性政治參與的呼吁。

戊戌時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)維新派把實(shí)現(xiàn)女性形體上和思想上的解放視為女性個(gè)性解放的中心環(huán)節(jié)，把宣傳、倡導(dǎo)“不纏足”和“興女學(xué)”作為實(shí)現(xiàn)男女平等的突破口。

辛亥革命前后，西方近代的天賦人權(quán)論在新知識(shí)群中廣為流傳。他們對(duì)婦女解放的倡導(dǎo)，重點(diǎn)便是女性的參政權(quán)。辛亥前后婦女解放思潮的現(xiàn)實(shí)影響，最為突出地體現(xiàn)在民國(guó)初年興起的女子參政運(yùn)動(dòng)。

五四時(shí)期，在皇權(quán)專(zhuān)制體制覆滅的前提下。打破族權(quán)、夫權(quán)以及為其服務(wù)的封建禮教，成為思想啟蒙的首要課題。新文化人在倡導(dǎo)婦女解放的過(guò)程中，主要著眼于女子人格的重塑和人生觀的改造，以此為邏輯起點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)來(lái)探討婦女問(wèn)題。

三、現(xiàn)實(shí)影響超越前代

五四時(shí)期婦女解放思潮的現(xiàn)實(shí)影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戊戌、維新兩個(gè)時(shí)代。在戊戌時(shí)期和辛亥時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)奠定的歷史基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代氛圍的變化，五四時(shí)期的婦女解放思潮取得了前所未有的社會(huì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)影響。

從社會(huì)輿論對(duì)于婦女問(wèn)題關(guān)注的程度來(lái)看，戊戌時(shí)期，婦女解放的倡導(dǎo)尚局限于極少數(shù)維新人士中。辛亥時(shí)期，興女學(xué)運(yùn)動(dòng)和廢纏足運(yùn)動(dòng)有了很大的發(fā)展。與此同時(shí)，戊戌時(shí)期未予重視或尚未提出的許多婦女問(wèn)題，也在這一時(shí)期受到了先進(jìn)知識(shí)分子的關(guān)注和重視。但是，有關(guān)這些問(wèn)題的探討，仍未取得廣泛的社會(huì)反響。

五四時(shí)期，隨著個(gè)性主義思潮的勃興，婦女解放成為社會(huì)輿論的一大興奮點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的絕大多數(shù)報(bào)刊都紛紛刊登討論婦女問(wèn)題的文章，許多報(bào)刊還開(kāi)辟了討論此類(lèi)問(wèn)題的專(zhuān)號(hào)或?qū)?。與此同時(shí)，一批新創(chuàng)刊的婦女報(bào)刊應(yīng)運(yùn)而生。以進(jìn)步報(bào)刊為陣地，五四前后，中國(guó)思想界展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于婦女問(wèn)題的大討論，對(duì)于女子人格獨(dú)立、大學(xué)開(kāi)女禁、男女社交公開(kāi)、戀愛(ài)自由與婚姻自由、家庭改制、女子參政、女子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的討論。在這一討論中，青年女性為反抗封建家庭和包辦婚姻而被迫害或離家出走的事件引起了輿論界的普遍關(guān)注。而在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中，與婦女解放相關(guān)的戀愛(ài)、婚姻問(wèn)題，成為最主要的題材與內(nèi)容。

總之，五四前后，戊戌時(shí)期、辛亥時(shí)期僅有少數(shù)先進(jìn)知識(shí)分子和開(kāi)明人士鼓吹婦女解放的局面有了根本改變，婦女解放思潮在空前廣闊的社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，影響到各個(gè)階級(jí)、階層和政治派別。這正如李漢俊在1921年所指出的：“除了一般保守派以外，沒(méi)有人不承認(rèn)‘女子應(yīng)該解放’，就是主張‘性的問(wèn)題不是重要問(wèn)題’的人也是承認(rèn)的?！?/p>

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（作者單位：山東省臨清市大辛莊辦事處中學(xué)）