摘要 本文在對國外高校會計類人才職業(yè)道德培養(yǎng)方法進行深入研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國現(xiàn)有會計類人才職業(yè)道德教育的特點和要求，進行多層面的比較研究，提出對培養(yǎng)新一代國際型會計類人才的職業(yè)道德培養(yǎng)的一些啟示。

關(guān)鍵詞 會計人才 會計職業(yè)道德 職業(yè)道德培養(yǎng)

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A

1 高校會計人才職業(yè)道德培養(yǎng)的意義

伴隨著市場經(jīng)濟環(huán)境的日趨復(fù)雜化，會計人員或相關(guān)會計事務(wù)所從事的會計執(zhí)業(yè)活動也受到越來越多的誘惑和干擾，近年來曝光的一系列會計舞弊案以及與之相關(guān)聯(lián)的審計失敗案，讓人們對會計職業(yè)道德的關(guān)注度倍增。這也成為很多國家的會計教育學者研究的一個重要領(lǐng)域。隨著全球會計職業(yè)的教育的“學院派”興起，大多數(shù)會計從業(yè)者都接受過高等學校會計專業(yè)的模式化教育，所以很多教育研究者們提出，要從根本上強化會計從業(yè)人員的職業(yè)道德意識，弱化因會計道德傾斜而帶來的不良后果，就應(yīng)該創(chuàng)新高校會計職業(yè)道德教育方法，以加強高等學校在塑造和培養(yǎng)會計職業(yè)道德方面的作用。

近代西方著名會計學家Ａ．Ｃ．利特爾頓曾經(jīng)說過：“會計執(zhí)業(yè)準則與會計職業(yè)道德規(guī)范如鳥之雙翼，車之兩輪，相輔相成，缺一不可……”我國現(xiàn)代會計先父潘序倫曾指出：“立信乃會計之本，沒有信用，也就沒有會計”。他把“誠信”作為會計工作的生命線，要做好會計工作，就必須樹立起良好的職業(yè)道德。

在進行會計教育體制改革的同時，研究構(gòu)建符合時代特點的會計職業(yè)道德培養(yǎng)體系是當前中國高校會計教育改革的內(nèi)在要求，從會計職業(yè)道德的基本原理和國外各國的會計職業(yè)道德教育實踐出發(fā)，建立健全有中國特色的高校會計類人才職業(yè)道德教育體系，對我國會計職業(yè)道德的弘揚和發(fā)展有著深遠的意義。

2 國外高校會計人才職業(yè)道德培養(yǎng)研究概述

自20 世紀80 年代中期開始，西方實踐者們就呼吁增加道德指導，尤其是對會計學專業(yè)的學生，學者們將會計學院專業(yè)培養(yǎng)的學生視為會計職業(yè)道德向社會傳播的希望。

Coheng 和Pantly（1988）指出，雖然會計職業(yè)道德的學院化教育培養(yǎng)并沒有達到實踐者預(yù)期的社會效果，但是針對會計師所作的道德指導已經(jīng)增加了很多。許多組織建議將道德教育加入到會計課程中，如美國會計學會的會計教育未來結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和范圍委員會（1986）、國家虛假財務(wù)報告委員會（1987），以及美國商業(yè)學院聯(lián)合會（1988）等。

Jeffery（1993）對比了同一所大學不同專業(yè)不同年級學生之間的道德發(fā)展水平，得出的結(jié)論是：低年級的會計學學生比其他專業(yè)的學生有更高的道德推理得分；高年級的會計學學生比其他專業(yè)的學生有更高的推理評分。Armstrong（1993）測試了獨立的、給高年級會計學學生在選修課程中開設(shè)“倫理與職業(yè)作風”課程的效果表明，參加“倫理與職業(yè)作風”課程的學生在倫理發(fā)展水平上有顯著的提高。Borkowski 和Ugras 對本科生和研究生的倫理狀況進行的調(diào)研表明，本科生在遇到倫理難題時更加公平一些，而研究生相對來說更加功利一些。

Langenderfer 和Rockness（1989）對道德教學方法進行了研究，認為大多會計課堂上的道德教學均遵循“教授法規(guī)”的方法，即對會計道德的教育重點放在學習法規(guī)條文、遵守法規(guī)上，而不是優(yōu)先的道德問題和道德行為上。結(jié)果是學生可能開始把職業(yè)法規(guī)看成是所有道德智慧的來源，很可能對這些道德法規(guī)本身的含義以及這些道德法規(guī)所沒有包括的其他道德情景不進行批判性的思考。這種依賴于道德規(guī)范來決定什么是道德的還是不道德的行為，將對道德判斷的責任從個人轉(zhuǎn)移到了法規(guī)上。然而，現(xiàn)行的法規(guī)可能不會引起更強的道德意識和更濃厚的道德氛圍?！敖淌诜ㄒ?guī)”的教學方法似乎制約著對學生思考能力、解決道德沖突以及處理會計職業(yè)中的不確定性能力的培養(yǎng)。

Brendan和Geiger（1998）通過在會計倫理道德教育課程中充分關(guān)注學生由于個體差異（如：性別、種族、家庭社會地位等）所導致的倫理教育訓練效果的不同，研究表明：學生的職業(yè)道德觀念成型，主要受到社會得到主流道德期望的影響，這種影響主要來源于家庭啟蒙教育和社區(qū)道德氛圍，但是性別以及學生身體差異對于會計職業(yè)道德的影響甚微。

David Paul （1999）在針對澳大利亞和印度尼西亞等地區(qū)的會計專業(yè)學生的會計倫理道德教育課程研究發(fā)現(xiàn)：在多民族、多種族融合的地區(qū)，倫理課程的設(shè)置是一個微妙的問題，必須考慮多元環(huán)境的影響，如澳大利亞在針對亞洲學生的教學中，通常考慮到亞洲文化的倫理差異。在倫理課程當中應(yīng)當盡量避免來自種族間的倫理道德沖突，在選取教材和案例中應(yīng)該選取那些不帶任何民族色彩的，大眾化的，公眾均可接受的道德范例。

3 我國高校會計類人才職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀

目前，我國會計教育采取的是“學校教育”+“繼續(xù)教育”的模式，大多數(shù)學生是通過高等職業(yè)學院或者本科制教學來完成會計課程初級、中級、高級學習的。經(jīng)過多年的教育體制改革與發(fā)展，以及會計制度的不斷健全與完善，我國的高等學校會計教育已經(jīng)取得十分豐碩的成果。但是，高校在教育培養(yǎng)會計專業(yè)人才的職業(yè)道德教育中也存在一些不容忽視的問題。

（1）會計職業(yè)道德教育在會計教學中比例失調(diào)。我們不難發(fā)現(xiàn)，很多高校在設(shè)置會計教學課程的時候，通常秉著實務(wù)教學在先，道德教育在后，或者教學中以簡要穿插的形式進行?；蛘邔嬄殬I(yè)道德課程作為選修課，考查課，排期到學生課程學習的最后階段。這樣以會計實務(wù)教育為主流的教學模式，使會計職業(yè)道德教育在會計職業(yè)教育中比例嚴重失調(diào)。學生在學習之初對會計職業(yè)道德的認識是模糊而又粗淺的。

（2）會計職業(yè)道德教育內(nèi)容過于傳統(tǒng)。課程內(nèi)容是教學的重點，內(nèi)容的設(shè)置是否引人入勝，發(fā)人深省直接關(guān)系到教學的效果。在傳統(tǒng)的會計職業(yè)道德教育中，通常是容易走兩個極端：一是過于注重反面案例教學（如會計舞弊丑聞、經(jīng)濟犯罪分析等），二是過于強調(diào)財經(jīng)法律條文。這兩種教學內(nèi)容的過分強化，讓學生感覺對還未開始對會計職業(yè)感到十分敬畏，就覺得步步驚心，甚至使部分學生對自己是否能夠有足夠的意志力從事會計工作產(chǎn)生懷疑。這種缺乏職業(yè)道德情感，弱化職業(yè)自信心的教學內(nèi)容設(shè)置對高校學生職業(yè)道德培養(yǎng)是一種負強化，沒有考慮學生的心理上、成長背景、家庭環(huán)境等個體差異，其產(chǎn)生的教學效果是不可控，所以有待于進一步優(yōu)化。

（3）會計職業(yè)道德教育手段發(fā)展滯后?，F(xiàn)有的高校會計職業(yè)道德教育一般都是建立在高校思想的道德修養(yǎng)課程的基礎(chǔ)上，加以會計行業(yè)案例教學的方式來進行的。限于課本教學和材料閱讀，無法讓學生有較強的現(xiàn)實感，在現(xiàn)實中的應(yīng)用性比較弱。同時，我國高校會計職業(yè)道德教育大多停留于“校門內(nèi)”，缺乏對學生投入社會后的跟蹤、反饋和幫助，很多學生在會計專業(yè)畢業(yè)后，面對實際工作會計職業(yè)道德的窘?jīng)r時依然是不知所措，沒有足夠的意志力在保持會計職業(yè)道德前提前下對不道德行為做出快速和適當?shù)臎Q策和反應(yīng)。

（4）會計職業(yè)道德教育投入不足。在各高校會計教研室中會計實務(wù)教學小組分工很細致（如基礎(chǔ)會計、中級財務(wù)會計、成本會計、管理會計等），但很少有教學小組致力于會計職業(yè)道德教育這門學科的建設(shè)。大多數(shù)會計教師長期致力于會計規(guī)范性教學，高校教學工作與實際會計執(zhí)業(yè)活動聯(lián)系不是很緊密，于教師本身也缺乏會計職業(yè)道德在實際執(zhí)業(yè)活動中所遇到?jīng)_擊的切身體驗，導致高校教師對會計職業(yè)道德教育方法和手段研究缺乏創(chuàng)新。在高校教育經(jīng)費投入方面，會計教學中的經(jīng)費一般用于學生會計實用教材、模擬帳務(wù)實驗設(shè)備、會計實習與參觀活動等，對于專門進行會計職業(yè)道德培訓的活動僅限于講座等形式，而缺乏對專用教材、心理測試設(shè)備、學生體驗活動的投入。

4 國外經(jīng)驗對我國高校會計職業(yè)道德培養(yǎng)的啟示

縱觀國內(nèi)外有關(guān)會計道德教育的研究發(fā)現(xiàn)，雖然我國高校對會計道德的建設(shè)起到了很好的促進作用，但是缺乏對會計職業(yè)道德教育具體內(nèi)容的系統(tǒng)研究。我國的高校在會計職業(yè)道德教育上仍有很大發(fā)展的空間。

（1）加強我國高校會計職業(yè)道德課程體系的完善。高校在會計人才培養(yǎng)中，既要注重專業(yè)知識和文化知識的培養(yǎng)，更要把思想政治教育、職業(yè)道德教育、會計法紀教育等納入教學計劃。在提高學生專業(yè)技術(shù)能力的同時，提高會計人員政治思想道德水平和法制觀念，使在校學生通過會計職業(yè)道德學習，切實了解會計職業(yè)道德對社會經(jīng)濟秩序的影響，增強法律意識，樹立正確的人生觀和價值觀，提高職業(yè)道德水平和辨別是非的能力。

（2）更新高校會計職業(yè)道德教育理念。我們應(yīng)該盡快摒棄籠統(tǒng)式的、附屬性的會計職業(yè)道德教育理念。從國外先進的會計職業(yè)道德教育的經(jīng)驗中取其精華、去其糟粕，結(jié)合我國傳統(tǒng)倫理道德教育特點，將一些先進的職業(yè)道德理念發(fā)展傳播，如會計職業(yè)道德培養(yǎng)應(yīng)與會計法規(guī)學習有所區(qū)分，以免混淆學生的判斷行為是非的來源；會計職業(yè)道德教育應(yīng)體現(xiàn)人文精神，在尊重民族精神和特點的情況下進行；同時，會計職業(yè)道德教育應(yīng)體現(xiàn)個體差異，對于授教育者的應(yīng)該采取個性化教學，教學應(yīng)積極考慮學生心理承受能力，家庭成長環(huán)境，以及已有道德趨向等等。

（3）拓展高校會計職業(yè)道德教育后續(xù)過程。在國外研究者的經(jīng)驗中，我們發(fā)現(xiàn)學生進入社會工作越久，受到的職業(yè)道德沖擊越強。會計學生在校期間會計職業(yè)道德意識未受得現(xiàn)實沖擊，一般在接受培養(yǎng)后的一段時期內(nèi)保持良好，也體現(xiàn)不出任何個體道德行為差異。恰恰是在步入社會后，學生才發(fā)現(xiàn)保持自身職業(yè)道德的艱難性。所以我國高校的會計職業(yè)道德教育，應(yīng)該有一個后續(xù)跟蹤、反饋和幫助的過程，如建立以高校為單位的會計職業(yè)道德互助平臺，使會計學生能在遇到道德逆境時在正確的引導下互幫互助，分享執(zhí)業(yè)經(jīng)驗教訓等等。

參考文獻

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[2] 董麗英.高校會計職業(yè)道德教育內(nèi)容與方法設(shè)計[J].財會通訊，2007（8）.