>摘要：

環(huán)境陶藝因人們對(duì)城市精神文化的需求而產(chǎn)生，它以獨(dú)特的方式介入公共環(huán)境，傳達(dá)著一個(gè)城市的精神風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。

一、環(huán)境陶藝的產(chǎn)生

隨著工業(yè)進(jìn)程和城市發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也在不斷提高，隨之而來(lái)的是對(duì)自身生活環(huán)境的要求也越來(lái)越高。其中營(yíng)造公共空間是提升環(huán)境品質(zhì)的一個(gè)重要途徑。在此背景下，陶藝開(kāi)始參與到公共環(huán)境藝術(shù)中來(lái)。近些年來(lái)，諸多藝術(shù)家、景觀師經(jīng)過(guò)溝通和合作，為了營(yíng)造一種全新的、賦有藝術(shù)和品位和詩(shī)意的環(huán)境空間而努力。

環(huán)境陶藝這一概念主要指城市公共空間的各種公共建筑物及廣場(chǎng)、公園、道路、綠地及其他場(chǎng)地設(shè)立的陶藝或以陶藝為主的綜合媒介作品。陶藝，原本是指經(jīng)燒制的陶瓷作品。而隨著當(dāng)代藝術(shù)的影響和現(xiàn)代陶藝的自身發(fā)展，那些未經(jīng)燒制的黏土制品也成為了現(xiàn)代陶藝。因此可以認(rèn)為，只要以黏土為創(chuàng)作媒介，充分展現(xiàn)黏土之“泥性”和“土性”特質(zhì)的作品，都把它理解為現(xiàn)代陶藝。現(xiàn)代陶藝作品進(jìn)入公共環(huán)境，與環(huán)境相互交融，并隱喻人文精神，這就是當(dāng)代意義上的環(huán)境陶藝。

眾所周知，中國(guó)擁有燦爛的陶瓷文化，但是中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展卻開(kāi)始于上世紀(jì)八十年代，它的產(chǎn)生并不是中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的傳承和延續(xù)，而是受西方現(xiàn)代陶藝觀念的影響。經(jīng)過(guò)很多陶藝家二十幾年來(lái)的不懈努力，我國(guó)現(xiàn)代陶藝已比較成熟，并且出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的態(tài)勢(shì)，“環(huán)境陶藝”作為現(xiàn)代陶藝的一個(gè)分支，也趁著這股東風(fēng)成長(zhǎng)起來(lái)。它的產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶發(fā)的，而是具有深厚的文化背景。

環(huán)境陶藝表現(xiàn)形態(tài)受限于其所在的空間環(huán)境和自身的材料特性。在環(huán)境陶藝創(chuàng)作中往往表現(xiàn)三象表現(xiàn)。

（1）具象寫(xiě)實(shí)：依照事物原型，以寫(xiě)實(shí)手法構(gòu)造形象，其形態(tài)與實(shí)際相近，真實(shí)反映物象的細(xì)節(jié)和本質(zhì)。在表現(xiàn)上重視三維空間構(gòu)成，遵循客觀的光和色。環(huán)境陶藝的形象是以現(xiàn)實(shí)生活和自然中的物象為基礎(chǔ)的，它通過(guò)對(duì)真實(shí)物象的提煉加工，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言，能給人直觀明了的視覺(jué)感受。這種表現(xiàn)形式適用于娛樂(lè)場(chǎng)所、休閑小區(qū)、公園等人流量較大的地方，作品能與普通人產(chǎn)生共鳴。

（2）抽象表現(xiàn)：抽象的概念是由眾多事物中提取共同本質(zhì)而舍棄其它，似是而非，似非還是，表達(dá)事物的本質(zhì)和藝術(shù)家的內(nèi)心。這種表現(xiàn)形式普遍使用于公共環(huán)境陶藝創(chuàng)作中。其特點(diǎn)是看不出任何具體的事物形象，甚至以怪誕的方式使事物呈現(xiàn)顛覆以往熟知的形象。每個(gè)藝術(shù)家因其性格和內(nèi)心深處的情感的不同，具體表現(xiàn)藝術(shù)的形式也是不同的，有悲傷憂郁、有靜謐平和、有熱烈、有激情。陶藝家利用陶瓷材質(zhì)粗獷、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，進(jìn)行較強(qiáng)的主觀表現(xiàn)。雖然未必人人都能理解，但其造型極能渲染氣氛，并給人美的享受。

（3）意象表達(dá)：意象設(shè)計(jì)是環(huán)境陶藝常用的形態(tài)設(shè)計(jì)法。以自己的感官感知世界，用內(nèi)心體會(huì)世界，然后注入主觀感情，經(jīng)過(guò)醞釀變化，以獨(dú)特的表現(xiàn)方式將之宣泄和表達(dá)出來(lái)。通過(guò)與事物的神似來(lái)隱喻所要表現(xiàn)的客觀主題。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)中多此表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)“似而不似，不似而似”的理念，取其神而忘其形。

藝術(shù)來(lái)源生活，經(jīng)藝術(shù)家的孕育創(chuàng)造，以獨(dú)有的媒介傳達(dá)一種精神上的啟示和狀態(tài)，讓觀察者在似是而非中引發(fā)思維延伸，帶來(lái)不同于常的審美體驗(yàn)。陶藝正是這類媒介中的一種，藝術(shù)家借助“藝術(shù)語(yǔ)言”，以陶藝這一形式創(chuàng)造完美生動(dòng)的作品，融于環(huán)境，給人以美的感受。

二、環(huán)境陶藝與城市精神文化相交融

城市通常沉淀著屬于自己獨(dú)特的歷史文化，是城市內(nèi)部物質(zhì)文化和精神文化相互作用而形成的有機(jī)綜合體，

這種深沉的城市韻律會(huì)形成城市自己的性格和氣質(zhì)，不同的性格和氣質(zhì)則影響并決定著一個(gè)城市和地區(qū)的持續(xù)發(fā)展能力，是城市之魂。而環(huán)境陶藝則充當(dāng)著這種人文氣息的承載體之一。

環(huán)境陶藝作為一種公共空間藝術(shù)，它要想成為一個(gè)城市的文化代表或者成為一個(gè)城市的記錄者，并且釋放著文化能量，必須與城市固有的物質(zhì)、精神和文化形成一種相互交融的關(guān)系，從而才能真正成為一個(gè)城市的不可割舍的一部分，反映著城市的精神文化特征。

三、 總結(jié)

環(huán)境陶藝的存在和發(fā)展是人類文明到一定階段以后產(chǎn)生的一種對(duì)人與環(huán)境和諧相處的共同期望的表達(dá)，它的特性決定了在城市公共空間藝術(shù)中的獨(dú)特地位和未來(lái)的發(fā)展空間。隨著物質(zhì)生活的滿足，人們開(kāi)始更多的關(guān)注自己所處的環(huán)境，小到一家一室，大到草地、公園、廣場(chǎng)等，推及整個(gè)居住城市，人與環(huán)境的相互融洽都是作為智慧生命的必然追求，更因文化和物質(zhì)的不同，注入其中，則形成獨(dú)特的充滿魅力的氛圍和美妙體驗(yàn)。

【作者單位：何芹：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)學(xué)院】

李新青：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院】