>摘要：

城市承載著人們社會(huì)文化生活和日常工作的功能，滿足著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化需求。城市景觀不僅僅是空間與實(shí)體，更是一種文化。城市吸引人的地方就在于它的這種人文關(guān)懷文化。

城市吸引人的地方，并不僅僅在于其華麗的外觀，而更在于一種人文關(guān)懷，這種人文關(guān)懷一方面體現(xiàn)在城市的尺度方面，另一方面，體現(xiàn)在城市景觀設(shè)施方面。

按照馬斯洛的心理需求理論，只有當(dāng)物質(zhì)文明和精神文化達(dá)到一定的高度，對城市的形象和文化品位的要求，才能成為城市的社會(huì)心理趨勢。而從發(fā)達(dá)國家的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，城市化率和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展期，正是城市景觀建設(shè)的上升期，城市文化和形象營造將成為城市重點(diǎn)關(guān)注的任務(wù)。中國城市景觀時(shí)代已經(jīng)來臨。與此相對應(yīng)的是現(xiàn)階段中國城市景觀營造存在著種種誤區(qū)，最為突出的問題是：人本關(guān)懷的缺乏，導(dǎo)致城市景觀的視覺化和儀式感超越了其應(yīng)該具有的人性化和功能性。現(xiàn)在的很多城市設(shè)計(jì)，往往片面追求“第一”帶來的轟動(dòng)效應(yīng)，而未能真正從使用者的需求出發(fā)，真正考慮城市空間環(huán)境與尺度的宜人與舒適。城市景觀設(shè)施的人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）方便人們的使用

城市景觀中的設(shè)施不僅是裝飾，更是為了方便人們的使用。但在現(xiàn)實(shí)中，城市建設(shè)往往背離了這一根本目的。在我國不少城市中，一些景觀設(shè)計(jì)得巧奪天工，但人們卻很少有機(jī)會(huì)參與到其中。在一些城市，擁有精心修飾的草坪，但人們卻不能在其上休息。國外通常的做法是，將一塊大草坪分為若干小塊，有的小塊對行人開放，而有一些是不開放的，而不是我們一刀切的“禁止踐踏”。

（二）注重一些細(xì)節(jié)

人文關(guān)懷的空間注重一些細(xì)節(jié)問題，如城市的標(biāo)識(shí)齊全，城市的設(shè)施考慮到各種需要等。曾有學(xué)者設(shè)想，沿著北京的主要干道全線設(shè)置大棚，為那些騎自行車的人避風(fēng)擋雨，就是這方面的例證。

（三）關(guān)心一些特殊群體

這些特殊群體主要是老人、兒童以及殘疾人等等。僅以老年人為例，我國目前已經(jīng)邁人老年社會(huì)行列。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)，1950～2000年間世界老年人增長為176%，而我國則為217%。更為嚴(yán)峻的是，我國的老年人口正以每年3.2%的速度攀升 ，“銀發(fā)浪潮”不可逆轉(zhuǎn)。就地區(qū)而論，城市的老齡化趨勢要比農(nóng)村嚴(yán)重的多，這在大城市中體現(xiàn)得尤為明顯。首都北京市早在1990年就已經(jīng)步人老年型城市，2000年老齡人口多達(dá)188 萬 人 ，占其總?cè)丝诘?4.6%。老年社會(huì)要求我們的景觀設(shè)施應(yīng)有的放矢的進(jìn)行設(shè)計(jì)，真正體現(xiàn)對老年人的關(guān)懷。

另外一個(gè)特殊群體是殘疾人，有一部分人認(rèn)為與偌大的城市相比，殘疾人只是微不足道的一個(gè)小部分。為了區(qū)區(qū)一小部分利益而大興土木，似乎沒有這個(gè)必要。這個(gè)觀點(diǎn)是一種誤解。首先，從殘疾人絕對數(shù)量角度看，世界上目前共有超過5億的殘疾人，約占世界總?cè)?口 的10%，而 且每年還要新增1500萬也就是說每天世界要新增殘疾人約4萬人這是一個(gè)觸目驚心的數(shù)宇 。

城市無障礙空間的塑造，并不是僅僅為了一小部分人利益，也并不是付出很大成本而收益甚微，事實(shí)上它的社會(huì)效益是無法用金錢來衡量的。不僅如此，城市無障礙空間反映了一種空間理念：即以人為本的城市空間，是一種“雪中送炭”的空間。

（一）城市無障礙空間收益是巨大的

關(guān)于城市無障礙空間，還有另外一種誤解，那就是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來講，成本太大，而收益太小，是一筆沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù) 擔(dān)。其實(shí)，這種觀點(diǎn)十分片面。無障礙設(shè)施的成本并不是十分 昂貴，同動(dòng)輒上千萬、動(dòng)輒上億的城市建設(shè)大手筆相比，無障礙設(shè)施的支出只是杯水車薪，美國全國城市聯(lián)盟都市研究部在1967年所作的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示：三座符合美國無障礙建筑設(shè)計(jì)國家標(biāo)準(zhǔn)的建筑物，每座額外付出的經(jīng)費(fèi)不超過總工程造價(jià)的0.1%。我國的一部分調(diào)查也顯示了這一點(diǎn)，1998年6月竣工的南寧市圖書館，總投資近3000萬元，其中無障礙設(shè)計(jì)額外付出的不過15萬元。由此可見，無障礙設(shè)施并不是十分昂貴。

城市無障礙設(shè)施的收益卻是十分明顯的，如果缺乏無障礙設(shè)施，替代成本也是要付出的，要從許多方面支出成本來支撐殘疾人相關(guān)活動(dòng)，由于是分散支付的，實(shí)際上這些成本之和要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于城市無障礙設(shè)施的成本，這是得不償失的。另外，對城市無障礙設(shè)施的成本與收益，不應(yīng)僅僅只算經(jīng)濟(jì)賬，作為一項(xiàng)公共事業(yè)，它的社會(huì)效益是巨大的，以至于難以用單純的經(jīng)濟(jì)數(shù)字來衡量，它對維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定、維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù) 發(fā)展有著不可替代的重要意義。

（二）城市無障礙空間反映了以人為本的空間理念

城市無障礙空間的塑造，還牽涉到一個(gè)實(shí)質(zhì)性的問題，那就是我們究競要建設(shè)一個(gè)什么樣的城市空問。一個(gè)城市的空問是一個(gè)城市精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，正如伊利爾·沙里寧所說的那樣，“讓我看看你的城市，我就知道這個(gè)城市的人在追求什么”。城市空間的建設(shè)實(shí)際上具有深刻的內(nèi)涵。一個(gè)好的城市空間應(yīng)當(dāng)是以人為本的。以人為本的城市空間是一種關(guān)心人、尊重人、陶冶人的城市空間，這其中有一個(gè)重要前提條件是人人都有享受城市空間的公平使用權(quán)，不分種族、不分貧富，不分職業(yè)，這是一個(gè)基本的理念問題。缺乏這一前提，以人為本也就難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闆]有公平，關(guān)心人、尊重人實(shí)際上就成為一句空話，更不用說陶冶人了。公平的城市空間是“雪中送炭”的城市空間，讓那些弱勢群體有同樣的機(jī)會(huì)參與與享受，而不是一味的“錦上添花”，使城市的“馬太效應(yīng)”無止境的延續(xù)下去。只有這樣，這個(gè)空間才能充滿尊重、充滿關(guān)心，才能真正陶冶人們的心靈。

城市無障礙空間的塑造，就是給予了殘疾人公平使用空間的權(quán)利，就是一個(gè)“雪中送炭”的空間，就是建設(shè)以人為本的城市空間的具體體現(xiàn)。國際上早已有“以健全人為中心的社會(huì)是小健全的社會(huì)”這樣的理念。江澤民同志也曾指出：“人權(quán)保障是國家的責(zé)任。對殘疾人這個(gè)社會(huì)群體給予幫助，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志?！蓖瑯拥览恚鞘锌臻g給予諸如殘疾人等弱勢群體以平等機(jī)會(huì)，同樣是一個(gè)城市文明的重要標(biāo)志。以人為本是一種至高無上的價(jià)值理念，為了維護(hù)這一基本理念，美國斯坦福大學(xué)校園曾經(jīng)做出了一個(gè)至今感人至深的舉措。為了一位高位截癱的學(xué)生的方便，校方不惜花巨資對學(xué)校的圖書館與教學(xué)樓等設(shè)施進(jìn)行了改建，這不能不對我們有所啟示。

城市景觀雖然是空間與物質(zhì)實(shí)體范疇，但是它與人際層面息息相關(guān)，具有重要的社會(huì)意義。城市景觀中的人文關(guān)懷不僅僅是一種以人為本的設(shè)計(jì)態(tài)度，更是體現(xiàn)城市的一種文化，一種精神上的底蘊(yùn)。

【作者單位：南陽理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院】