第七個三十年：物質(zhì)文化日新月異，制度文化翻天覆地，精神文化反而荒漠化
　　
　　回顧中國近代以來的現(xiàn)代化歷程，可以說是一個思想破舊立新的過程。在漫長的農(nóng)業(yè)文明時代，中國人的精神結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)是完整而且互相配合的，文化變革緩慢而平穩(wěn)，雖然也歷經(jīng)天災(zāi)人禍，但幾乎是換朝代不換體制。我們以儒家文化為精神結(jié)構(gòu)主體，以“忠”解決個人與國家的“公”關(guān)系，以“孝”解決個人與群體間“私”的關(guān)系，具體為四維八德、三綱五常，很好地規(guī)范了個人和社會的關(guān)系，再加上一個中央集權(quán)和縣以下鄉(xiāng)紳自治，其很好地處理了地方和中央的關(guān)系?？梢哉f，那是一個緩慢平和的美好時代。
　　然而，當西方的火輪和炮彈觸痛神州大地時，中國遇到了三千年未有之變局。從1840年鴉片戰(zhàn)爭前后算起，開始了每三十年一變調(diào)的現(xiàn)代化追趕，差不多三十年為一個周期，中國人就會有一次較大的思想解放運動，不斷地破舊立新。第一個三十年可稱作“洋務(wù)運動”，代表人物是北洋和南洋大臣，重在物質(zhì)上，特別是軍事上追趕西方，留下了“中學為體，西學為用”的結(jié)論。第二個三十年是受日本明治維新的刺激，代表人物有皇帝、太后和?；逝伞⒏锩傻暮魬?yīng)抗爭，試圖在制度上的創(chuàng)新，結(jié)果是變法失敗，六君子被殺，留下了譚嗣同“有心殺賊，無力回天”的悲嘆，但變革事實上不可阻擋，從此中國文化走向劇變。到辛亥革命最終革了皇帝的命，進入第三個三十年的高潮，在革命和改良背后，是東西方文化的激烈交鋒，特別是抗議二十一條引發(fā)的五四運動，更是催生了中國近代最大的思想解放運動，打倒幾千年的孔家老店，讓給外來的和尚“德先生”和“賽先生”，中國人四處尋找出路，試圖在文化上有個徹底的變革。新文化運動過程中誕生的中國共產(chǎn)黨，經(jīng)過痛苦的選擇，被迫走上了以農(nóng)村包圍城市最后奪取城市的革命斗爭之路，經(jīng)歷了第四個三十年的武裝奪取政權(quán)的血雨腥風，槍桿子和筆桿子被看作同樣重要的基本武器，也創(chuàng)造出革命文化的獨特魅力。
　　新中國成立后，不僅要面對二戰(zhàn)后兩大陣營對立的世界格局，更要面對全新的社會主義建設(shè)的歷史性任務(wù)。第五個三十年，是從批判《武訓傳》的文化斗爭開始的，建立社會主義的意識形態(tài)經(jīng)歷了一個曲折復雜的過程，從批判封資修，到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭，左和右成為劃分政治陣營和正確錯誤的符號，文化大革命更是帶來文化大破壞。文化的特化，造成文化的窒息。改革開放使中國進入以經(jīng)濟建設(shè)為中心的第六個三十年，也經(jīng)歷了許多文化上的爭論和反復，從八十年代初期熱衷的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的討論，到人性、異化、自由化、西化、新儒家、國學熱等論爭，甚至還有姓社還是姓資、改革和文革的交鋒，但總體上大多數(shù)中國人傾向于“悶頭發(fā)大財”，文化很難再“熱”起來，思想似乎被凍結(jié)在錢匣子里了。
　　從新世紀開始，中國經(jīng)濟進入快車道，特別是在2005年之后，經(jīng)濟總量從世界第六，一年一個臺階，到2010年奔上了世界第二的寶座。也是從新世紀起，中國人切實體會到富起來過后怎么辦的問題。物質(zhì)文化日新月異，制度文化翻天覆地，精神文化反而荒漠化了，在巨大的變化面前我們顯得如此渺小，甚至不知道我們是誰了。特別是面對第七個三十年，中國或許超美成為世界第一大經(jīng)濟體，但富國并不意味著一定是強國，在講究文化軟實力的今天，文化競爭力和綜合國力已經(jīng)成為最被看重的因素，更何況改革逐漸進入深水區(qū)，開放遇到寒流期，機遇和挑戰(zhàn)都一樣突出。
　　
　　文化大發(fā)展：找尋物質(zhì)文化、制度文化、精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑
　　
　　從改革開放初期的一個中心、兩個基本點，到物質(zhì)文明、精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，再到物質(zhì)、政治、精神三大文明建設(shè)以及“三個代表”重要思想的提出，接著是科學發(fā)展觀指導下的“五個統(tǒng)籌”以及社會主義民主政治、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義先進文化、和諧社會、生態(tài)文明等五大建設(shè)，中國共產(chǎn)黨一直在找尋物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑。從新世紀初始就著力進行文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，力圖解決物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展上的 “一個腿長，一個腿短”現(xiàn)象。黨的十七大正式將文化大發(fā)展大繁榮立為專章，提出社會主義核心價值體系建設(shè)問題，六中全會則第一次以黨的決議形式再次將文化建設(shè)和體制改革提上重點日程。
　　所有這一切都表明，中國又將進入一個文化大發(fā)展時期。這不僅因為文化是21世紀的黃金產(chǎn)業(yè)，我們與發(fā)達國家對比有十倍的差距，文化產(chǎn)業(yè)必將成為中國下一輪經(jīng)濟發(fā)展的一個增長點；還要看到中國特色社會主義道路是一個前無古人的探索過程，也是一個數(shù)千年古老文化與世界文化前所未有的全面接觸，如何在中國特色社會主義成功實踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)中國特色社會主義理論和探索中華民族全面復興之路，仍舊是需要艱苦努力的大事情；更要看到全球化使世界進入春秋戰(zhàn)國時代，各種文化匯聚在一起，特別是西方文明倡導競爭下的效率文化取向和中華文明講求合和下的公平文化取向，都應(yīng)當是人類避免毀滅走向新的繁榮必不可少的要素。偉大的時代需要偉大的智慧，也呼喚更多的“先知鴨”。
　　更多“先知鴨”的出現(xiàn)，取決于有多少敏感的思考者，也取決于有多少真實的思想者，更取決于百花齊放、百家爭鳴的社會環(huán)境。胡錦濤同志指出中國過去三十年成就和未來發(fā)展都依靠的是改革開放，而改革開放以來說得最多也做得最艱難的就是解放思想，解放思想才會有創(chuàng)新的思想和多樣化的思想，而創(chuàng)新和多樣化的思想才是文化大發(fā)展大繁榮的前提條件。解放思想是一個破與立的辯證過程，做一個思想的破壞者并不難，難的是做一個有責任心的建設(shè)者，特別是網(wǎng)絡(luò)文化空前繁榮的今天，個人獲得了前所未有的話語權(quán)，我們更要記住權(quán)力包含著責任，如果我們習慣于不假思索的自輕自賤，就很難贏得世人的尊重，更可能不經(jīng)意中毀滅我們生存的文化土壤。當中國新一輪的文化大發(fā)展和大繁榮到來之際，我們應(yīng)當特別地珍惜，特別勤奮地思考，更要知道立比破更難，也更重要。全球化的世界不僅需要中國制造，更需要中國創(chuàng)造。
　　中國人的文化自信，經(jīng)歷了自滿自足到失落回歸的漫長曲折過程。正是在亡國滅種的威脅下，中國人民自強自立，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下完成了歷史賦予的“三件大事”。從一盤散沙凝聚成強大的中華民族，在一窮二白基礎(chǔ)上快速推進現(xiàn)代化建設(shè)，特別是1979年以來的加速發(fā)展，充分證明了中國特色社會主義的強大生命力。我們也必須清醒地知道，中國的國民生產(chǎn)總值不到美國的一半，人均國民生產(chǎn)總值還不到美國的十分之一，尤其是當今世界最看重的文化軟實力，我們和世界先進國家還有相當大的差距。今天的中國已經(jīng)不是積貧積弱的時代，隨著綜合國力的增強和人民生活水平的提高，中國人的文化自信心也正在回歸。如果說我們可能一度迷失在西方制造的“現(xiàn)代化”的夢幻中，今天的中國人和世界各國一樣也在反思現(xiàn)代性，警惕西方式現(xiàn)代化所帶來的矛盾和問題。尤其是重新關(guān)注作為“他者”文化比較中的時間坐標，審視本民族的歷史和文化傳統(tǒng)，回溫“以史為鑒可以知興衰”，目前的國學熱、歷史熱絕不是空穴來風。在這后面，是中國人經(jīng)歷了一百七十年的東西方文化碰撞、文化沖突帶來文化反省，從文化迷茫到文化自覺，在曲折的中國特色社會主義道路的探索和成就中，不斷增強文化自信的表現(xiàn)。有了這份自信，我們不會妄自尊大、盲目排外；也不會妄自菲薄、崇洋媚外。有了這份自信，就有了海納百川的胸懷，將祖宗留下的、世界各民族優(yōu)秀的文化，都化為我們繼續(xù)前進的動力，加上中國人的勤勞勇敢，中華民族的偉大復興當然不會是太遙遠的夢想。
　　（作者為中央黨校文史部教授、博導）
　　 責編/高源 美編/石玉