□文/賁鴻雁 蘇 云 張麗濤

（1.河北工業(yè)大學廊坊分校 河北·廊坊；2.北華航天工業(yè)學院 河北·廊坊；3.石家莊郵電職業(yè)技術(shù)學院 河北·石家莊）

文化是城市的精神和靈魂，一座城市的內(nèi)在氣質(zhì)必須通過其獨特的文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來。隨著廊坊經(jīng)濟和社會的發(fā)展，廊坊文化定位已經(jīng)成為城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。廊坊有著豐富的歷史文化資源和得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，如何利用這些資源形成自己的特色文化，使其能夠更好地吸引人才、技術(shù)、資本，是我們要解決的一個戰(zhàn)略問題。

一、特色文化在城市發(fā)展中的重要作用

特色文化是一個城市發(fā)展的內(nèi)在精神動力和外部環(huán)境支持，更是一個城市實現(xiàn)獨特價值和彰顯個性魅力的核心因素。進入21世紀，城市發(fā)展的普遍趨勢是由功能型城市轉(zhuǎn)向文化型城市，但在城市化進程中，各地方在城市建設(shè)方面都不同程度地出現(xiàn)了目標趨同、功能重復、形象單一等問題。城市建設(shè)的目的不是復制雷同的城市，而是要創(chuàng)造與眾不同、獨一無二的城市，城市與城市之間的差別如何體現(xiàn)，市政設(shè)施、結(jié)構(gòu)功能不可避免會有雷同之處，差別主要體現(xiàn)在文化上，一個城市樹立起獨特的城市文化才能在“千城一面”的局面中脫穎而出，如花城廣州、泉城濟南、春城昆明、冰城哈爾濱，都是通過樹立特色文化來擴大自身的知名度和影響力，并取得了成功。所以說，特色文化是城市崛起和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重大推動力，建設(shè)城市特色文化，能增強城市競爭能力，傳播城市品牌，達到名牌城市的目標。

城市的特色文化不同于一般的城市文化，特色文化之所以能形成影響力在于它有一個明確的文化核心，代表著區(qū)域文化發(fā)展的最高水平，核心文化的獨特性決定了城市的獨特性，核心文化的凝聚力也就是城市的凝聚力的體現(xiàn)，而擴大核心文化的影響力也就是擴大城市的影響力。龍鳳文化是歷史與自然對廊坊獨特的饋贈，是廊坊文化核心價值所在，充分地解讀、不斷地豐富發(fā)展龍鳳文化是廊坊特色文化建設(shè)的努力方向。

二、龍鳳文化在廊坊地方文化中的核心地位和精神內(nèi)涵

（一）廊坊龍鳳文化溯源。龍鳳文化在廊坊文化中的核心地位，在廊坊的歷史文化、地理地貌上都有充分的體現(xiàn)。

1、遠古神話。中國的龍鳳崇拜源遠流長，而廊坊處于龍鳳文化形成的早期，4000多年前“黃帝制天下以立萬國，始經(jīng)安墟，合符釜山”。安墟就是廊坊市安次，黃帝與各部族在經(jīng)歷曠日持久的爭奪后締結(jié)盟約，統(tǒng)一符契，會盟于釜山“畫龍合符”，即截取各自部落圖騰的某個特征，綜合形成一個神異的形象，作為部落大聯(lián)盟統(tǒng)一的圖騰和旗幟，這就是龍圖騰的產(chǎn)生。鳳圖騰起源于以蚩尤為代表的南方九黎，司馬遷《史記》記載：“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”，涿鹿也在河北省境內(nèi)，這是龍鳳文化的第一次融合。炎黃時代黃河故道經(jīng)由今天河北省境內(nèi)向北經(jīng)廊坊霸州入海，在廊坊周邊形成了一片水土豐盈的區(qū)域，是原始各部落爭奪的焦點，也為早期龍鳳文化融合發(fā)展提供了溫床。

2、民間傳說。龍鳳呈祥的愛情傳說在廊坊廣為流傳。4700年前，黃帝征伐蚩尤，其長子玄囂率軍戰(zhàn)于安次，與安次女鳳娘相愛。后玄囂戰(zhàn)死，臨終前向天祈禱，愿來世再續(xù)姻緣。鳳娘悲痛欲絕，不久亦亡，黃帝命葬于玄囂墳旁。2000年后，玄囂轉(zhuǎn)世為東漢光武帝劉秀，鳳娘轉(zhuǎn)世為安次女金鳳。劉秀平亂時戰(zhàn)于安次，路遇金鳳，如見故人。次日，劉秀求婚。金鳳安次大旱虔誠祈雨，立誓“天降雨而嫁”。劉秀焦慮，夜不能寐。此事傳至天宮，玉皇大帝為之感動，遂命天降雙河于安次，一條水流蜿蜒似龍稱龍河，一條波光斑斕如鳳稱鳳河。此時，有部將進言劉秀：“天降雙河，龍鳳呈祥之兆，乃天意也”。于是，劉秀如愿迎娶金鳳為帝后，成就一段美滿姻緣。千百年來，這個美麗的愛情傳說一直在民間廣為流傳，寄托了老百姓寄予了龍鳳呈祥美好的理念和追求

3、獨特地貌。一條龍河，自京城南下，在廊坊城西東折繞城作臂彎狀；一條鳳河，出京城東去，在廊坊城北南折繞城作臂彎狀。廊坊這座城就在龍河鳳水的懷抱之中了，是全國唯一同時擁有龍鳳稱謂兩條河流的城市。龍鳳雙河最早見于《元史·河渠志》，至今已有千年歷史，這是廊坊龍鳳文化的有形載體。

4、特殊區(qū)位。北京是天子之城，鳳翥龍騰之地，是中國龍鳳文化之城，廊坊地處京畿腹地，廊坊的民間文化、飲食風俗等都與北京有著千絲萬縷的聯(lián)系，是北京的后花園，是龍鳳文化之鄉(xiāng)。2011年9月14日，廊坊市被中國民間文藝家協(xié)會正式命名為全國首個“中國龍鳳文化之鄉(xiāng)”。這充分肯定了龍鳳文化在廊坊地方文化中的核心地位。

（二）廊坊龍鳳文化的精神內(nèi)涵

1、瑞兆吉祥。龍能興云布雨、司水理水，龍圖騰崇拜體現(xiàn)了先民對自然的敬畏和對風調(diào)雨順的期盼。龍的另一個重要職能是“征瑞”，即以吉祥瑞符的身份出現(xiàn)。古籍上載的“黃帝得土德，黃龍地蚓見”、“夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂”（《史記·封禪書》），人們至今在建筑裝飾、工藝品上突出龍的圖案，就是擷取龍的這種職能。鳳是稱為“仁鳥”的祥瑞之禽，《山海經(jīng)》中記載：“丹穴之山有鳥狀如鶴，五色而文，名曰鳳。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，先則天下安寧?！兵P象征美好與和平，是吉祥幸福美麗的化身。百姓相信龍鳳能給人間帶來福祉和祥瑞，在廊坊沿龍河鳳河流域，龍鳳莊、龍塚、鳳河營等以龍鳳命名的村鎮(zhèn)達30多個，“龍燈會”、“盤龍盛會”等各種花會組織也是百姓喜慶節(jié)日、求吉祈福的重要活動。

2、有容乃大。龍鳳的形象都是容合而成的，宋代學者羅愿等提出“龍有九似”說，即“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?，魚的鱗代表水里游的，鹿的角代表地上跑的，鷹的爪代表天上飛的，這種復合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬能之獸，萬能之神。鳳的形象也是集眾動物大成之美，漢代許慎在《說文解字》引黃帝的臣子天老的話說：“鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，顴顙鴛思（腮），龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉?！薄稜栄拧饭弊⒅忻枋觥半u頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾”。龍鳳文化是多元文化的結(jié)晶，這種巨大的包容正是一個城市的生命力所在，和諧的家庭氛圍，和諧的人際關(guān)系，和諧的社會秩序，都有賴于容合，容合也是一個城市自信心、自豪感、凝聚力形成的最核心的要素。廊坊“會展之都”的定位正體現(xiàn)著這樣一種融合的精神，各種展會將廊坊置于全國乃至世界各行各業(yè)的交匯點上，使廊坊成為人才、技術(shù)、信息的匯集點和聚寶盆。

3、天人合一。龍的形象集合了爬行動物和哺乳動物，是“鱗族之長”、“眾獸之君”。鳳的形象集合了飛禽的特征，有“羽族之長”、“百鳥之王”之稱。龍鳳的形象不僅容合眾多的動物，而且風雷云霓、樹木花草、江河山脈等與古人生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的動物、天象參與了龍鳳形象的融合，可以說龍鳳是人天關(guān)系的形象化表述，在不斷發(fā)展演變過程中，龍與鳳逐漸形成一雌一雄、一陰一陽的屬性，這種龍鳳呈祥、陰陽和諧的辯證法與發(fā)展觀，也是廊坊城市建設(shè)的基本原則。人與自然的和諧共生、相互依存是廊坊在城市建設(shè)中始終貫徹的原則，并取得了良好的成績。目前，人均公共綠地面積12.7平方米，空氣質(zhì)量二級以上天數(shù)高達344天，80多個城市公園成為城市“天然氧吧”。廊坊在國內(nèi)首家全市域通過ISO14001環(huán)境管理體系認證，先后榮獲“中國人居環(huán)境獎”和“國家環(huán)保模范城”、“國家園林城市”等稱號。

4、與時俱進。《說文解字》中解：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵?！敝袊凝?，固然有普遍特征，但龍的本身是千變?nèi)f化的，龍的變化之道又與時機、機遇是緊密聯(lián)系的，體現(xiàn)著與時俱進的基本精神。回顧廊坊發(fā)展歷程，一直是緊抓機遇，創(chuàng)新模式，憑借各種有利因素，不失時機地實現(xiàn)跨越式發(fā)展。與時俱進，是廊坊現(xiàn)在和未來發(fā)展不竭的動力源泉。

三、以龍鳳文化引領(lǐng)廊坊特色文化建設(shè)的主要途徑

（一）明確京畿文化大背景的發(fā)展思路。廊坊的龍鳳文化淵源有自，開發(fā)前景廣闊，但廊坊所限區(qū)域不廣，歷史資源相對有限，地方文化紛繁雜蕪，因此發(fā)展廊坊龍鳳文化必須首先將其置于京畿文化的大背景之下。廊坊毗鄰京津，在長期的發(fā)展演變過程中，與周邊文化互相影響、互相滲透，廊坊龍鳳文化與京畿文化可謂同氣連枝，難分彼此，因此應將廊坊龍鳳文化置于京畿文化這塊巨大的磁場之中，積極借助和有效依托京畿優(yōu)勢文化，使龍鳳文化迅速成長壯大，發(fā)揮影響。同時，京畿得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢也給廊坊文化提供了龐大的消費市場，北京既是全國最大的出游客源城市，也是最大的旅游目的地，北京擁有1，500多萬常住人口，300多萬流動人口，每年約1億國內(nèi)外旅游者，構(gòu)成了文化消費需求的有力支撐。背靠大樹好乘涼，借助京畿文化的大背景，不失時機地發(fā)展龍鳳文化，有利于快速樹立龍鳳文化品牌，深化龍鳳文化內(nèi)涵、擴大龍鳳文化影響。

（二）宣傳引導，增強文化歸屬感和認同感。由于現(xiàn)代城市人口的流動性，人們的家鄉(xiāng)概念越來越模糊，歸屬感也越來越淡薄，但從內(nèi)心深處，人們還是渴望一個情感的歸宿，廊坊是廊坊人民的家鄉(xiāng)，也是維系廊坊人民情感的歸宿。文化是一個城市生存的基礎(chǔ)和城市人生活的精神支柱，也是人與人之間的聯(lián)系紐帶。龍鳳文化這一標志性的核心文化能凝聚人心，相關(guān)部門應在宣傳和教育兩個環(huán)節(jié)入手，一方面積極宣傳普及龍鳳文化知識，弘揚龍鳳文化精神，讓龍鳳文化深入人心，成為廊坊人民鄉(xiāng)土情結(jié)的一部分，使龍鳳文化精神成為廊坊精神的核心內(nèi)容；另一方面從孩子抓起，在教學中熏陶，在生活中引導，潛移默化，使孩子從小樹立熱愛家鄉(xiāng)、熱愛廊坊、熱愛龍鳳文化的思想。提升廊坊人對家鄉(xiāng)的文化歸屬感、認同感和建設(shè)家鄉(xiāng)的責任感。這種歸屬感一旦建立，不管你是剛剛來到廊坊，還是已經(jīng)離開廊坊，都會對廊坊這個城市有一種文化認同和根的歸屬。

（三）多管齊下，擴大文化影響力。龍鳳文化是廊坊文化的典型代表，擴大龍鳳文化的影響力就是擴大廊坊的影響力。因此，要將龍鳳文化的推廣做成一個系統(tǒng)工程。首先，結(jié)合“三年大變樣”城市改造，將一切可以利用的城市硬件當作傳承龍鳳文化的具體載體，大到學校、圖書館、藝術(shù)館、影劇院，小到橋欄、石刻、景墻、燈箱，把神話傳說、民間故事加以固化，寓教于樂，不知不覺中傳播了龍鳳文化；其次，加強文化宣傳，圍繞著龍鳳文化發(fā)展文化旅游業(yè)、休閑娛樂業(yè)、文博會展業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)、演藝影視業(yè)等一批重點文化產(chǎn)業(yè)，積極推進龍鳳文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)，形成龍鳳文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模效應；再次，推動文藝精品創(chuàng)作展演工程，整合廊坊民間文化，以龍鳳文化題材為重點，扶持和推動文化精品的創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播，努力在戲劇、文學、美術(shù)、書法、攝影、音樂、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作一批高起點、高水準的精品力作。

（四）完善配套政策，優(yōu)化特色文化發(fā)展環(huán)境。發(fā)展特色文化，必須有一個與之相適應的相關(guān)配套政策作支撐，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)解決好特色文化發(fā)展中的困難和問題。要確立政府在城市特色文化建設(shè)中的角色和地位，堅持以市場調(diào)節(jié)為主，政府宏觀調(diào)控為輔，實現(xiàn)城市特色文化資源的最優(yōu)配置；要把龍鳳文化建設(shè)放在城市發(fā)展大背影下進行，建立部門協(xié)調(diào)機制，實現(xiàn)文化建設(shè)與城市發(fā)展的同步進行；建立健全財政資金投入保障機制，安排一定比例的特色文化發(fā)展專項資金，集中于扶持有一定發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景的項目的設(shè)施建設(shè)、規(guī)劃包裝、宣傳促銷等；促進城市特色文化建設(shè)主體的多元化，充分動員社會力量參與城市特色文化基礎(chǔ)設(shè)施和歷史文化資源的建設(shè)和開發(fā)；同時，要加強法制建設(shè)，使城市特色文化建設(shè)步入法制化軌道，保障城市特色文化建設(shè)科學、健康、有序地進行。

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