周鎏剛

（同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海，200092）

馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的時(shí)代化指向

周鎏剛

（同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海，200092）

馬克思主義時(shí)代化呼喚馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的時(shí)代化建設(shè)，表現(xiàn)為與下屬六個(gè)二級(jí)學(xué)科相對(duì)應(yīng)的六個(gè)時(shí)代化指向。馬克思主義基本原理學(xué)科的時(shí)代化指向基本原理的時(shí)代化創(chuàng)新；馬克思主義發(fā)展史學(xué)科的時(shí)代化指向發(fā)展路徑的時(shí)代化轉(zhuǎn)型；馬克思主義中國(guó)化研究學(xué)科的時(shí)代化指向中國(guó)模式的時(shí)代化建構(gòu)；國(guó)外馬克思主義研究學(xué)科的時(shí)代化指向西方話語(yǔ)的時(shí)代化整合；思想政治教育學(xué)科的時(shí)代化指向人性教育的時(shí)代化探索；中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究學(xué)科的時(shí)代化指向中國(guó)國(guó)情的時(shí)代化總結(jié)。

馬克思主義理論；學(xué)科建設(shè)；時(shí)代化

2005年12月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》，這標(biāo)志著馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的正式成立，2008年4月，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下又增設(shè)了中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究二級(jí)學(xué)科。至此，暫設(shè)于法學(xué)門(mén)類(lèi)下的馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科體系完全成型，包括了馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、思想政治教育、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究六個(gè)二級(jí)學(xué)科。

自中央設(shè)置馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科以來(lái)，學(xué)術(shù)界過(guò)多地強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的整體性和綜合性，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)馬克思主義靈魂在本學(xué)科建設(shè)中的“一以貫之”精神，這當(dāng)然具有一定的重要性和必要性，但在某種程度上卻忽視了馬克思主義時(shí)代化對(duì)本學(xué)科的影響。眾所周知，黨的十七屆四中全會(huì)已經(jīng)提出馬克思主義時(shí)代化的命題，而馬克思主義時(shí)代化必然是以本學(xué)科建設(shè)的時(shí)代化為先導(dǎo)的。因此，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科必須承擔(dān)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的神圣使命，必須把時(shí)代化的指向與本學(xué)科下屬六個(gè)二級(jí)學(xué)科的各自特征結(jié)合起來(lái)，為馬克思主義回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，構(gòu)建完善的學(xué)科體系，規(guī)定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)話語(yǔ)，提供豐富的知識(shí)養(yǎng)料。

一、徹底化指向：基本原理的時(shí)代化創(chuàng)新

馬克思主義基本原理，是馬克思主義科學(xué)體系的基本理論、基本范疇，是其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理論表達(dá)?；驹磉@門(mén)學(xué)科是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的根基，承擔(dān)的是一級(jí)學(xué)科總體性、主導(dǎo)性的建設(shè)重任，并為其他二級(jí)學(xué)科的建設(shè)提供源頭活水。馬克思曾經(jīng)指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是人的根本就是人本身”［1］。馬克思在這句話中所講的“徹底”有著深刻的內(nèi)涵，“徹底”可以理解為理論本身的穿透能力，即理論能夠抓住事物的根本，能夠掌握群眾，能夠變成物質(zhì)力量。值得注意的是，事物和人都會(huì)隨時(shí)代變化而改變，理論只有與時(shí)俱進(jìn)才能繼續(xù)保持徹底性。因此，這門(mén)二級(jí)學(xué)科的時(shí)代化應(yīng)該指向基本原理的時(shí)代化創(chuàng)新。

在馬克思恩格斯那個(gè)時(shí)代，馬恩創(chuàng)立的唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和階級(jí)斗爭(zhēng)論揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這些原理在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)大的生命力。今天，在資本主義社會(huì)的面貌發(fā)生翻天覆地地變化后，馬克思主義基本原理卻與人民群眾漸行漸遠(yuǎn)了，產(chǎn)生了一定的時(shí)空距離，喪失了曾經(jīng)擁有的徹底性優(yōu)勢(shì)，原因就在于基本原理被束置于高閣之上，沒(méi)有跟隨時(shí)代的步伐而“返本開(kāi)新”，沒(méi)有被用于解釋新世界和改造新世界。如果我們放任原理在當(dāng)代的不徹底性，不對(duì)原理進(jìn)行時(shí)代化的創(chuàng)新，那么馬克思主義的科學(xué)性與合法性就會(huì)遭受群眾的質(zhì)疑，馬克思主義的指導(dǎo)地位也會(huì)受到嚴(yán)重動(dòng)搖而出現(xiàn)主義“空?qǐng)觥薄?/p>

按照徹底化的指向，馬克思主義基本原理學(xué)科的建設(shè)既要追溯經(jīng)典原著也要關(guān)注時(shí)代情境。一方面，這門(mén)學(xué)科的建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，跳出以往忽視經(jīng)典原著的認(rèn)識(shí)論誤區(qū)，圍繞當(dāng)今的時(shí)代特征回到馬恩的文獻(xiàn)，回到馬克思主義生成的元點(diǎn)，通過(guò)文本的解讀對(duì)基本原理做出新的詮釋?zhuān)貏e是對(duì)世界革命和暴力革命等不符合時(shí)代主題的某些內(nèi)容應(yīng)加以澄清。另一方面，這門(mén)學(xué)科的建設(shè)還必須關(guān)注時(shí)代情境，特別是對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)出現(xiàn)的新問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)還原，并運(yùn)用全球化、多元化、生態(tài)化等視角重新認(rèn)識(shí)各種社會(huì)制度和社會(huì)思潮，開(kāi)辟社會(huì)發(fā)展理論、生態(tài)空間理論、精神交往理論、勞動(dòng)異化理論、全球資本理論、權(quán)力資本理論等學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的概念和范疇，拓寬?cǎi)R克思主義基本原理在當(dāng)代的應(yīng)用領(lǐng)域。

二、軌跡化指向：發(fā)展路徑的時(shí)代化轉(zhuǎn)型

馬克思主義發(fā)展史是一門(mén)研究馬克思主義產(chǎn)生、傳播及其發(fā)展的歷史過(guò)程和規(guī)律的科學(xué)，是一門(mén)關(guān)于馬克思主義思想軌跡演進(jìn)的歷史學(xué)科。由于“馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，它適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生，并在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的實(shí)踐中，在不斷吸取人類(lèi)文明成果的基礎(chǔ)上，在與種種非馬克思主義思潮的斗爭(zhēng)中，不斷地豐富和發(fā)展”［2］152，因而這門(mén)二級(jí)學(xué)科的時(shí)代化應(yīng)該指向馬克思主義的思想軌跡，著眼于發(fā)展路徑的時(shí)代化轉(zhuǎn)型。雖然發(fā)展史與基本原理這兩個(gè)學(xué)科都離不開(kāi)對(duì)馬克思主義經(jīng)典原著的文本解讀，但是發(fā)展史重在系統(tǒng)地揭示馬克思主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)和內(nèi)在規(guī)律，這鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義在時(shí)間上的一維性。

回溯歷史可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義在發(fā)展的過(guò)程中不是波瀾不驚的，而是跌宕起伏、激蕩曲折的?！榜R克思主義發(fā)展史從來(lái)都不是直線式的單線條地傳承的，它始終伴隨著思想、政治等錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)”［3］228，曾經(jīng)有過(guò)多次的路徑轉(zhuǎn)型，比如青年馬克思的思想轉(zhuǎn)向老年馬克思的思想、恩格斯的思想對(duì)馬克思主義的轉(zhuǎn)變、第二國(guó)際各派別對(duì)馬克思主義的修正、列寧為代表的俄國(guó)對(duì)馬克思主義的變革轉(zhuǎn)型、毛澤東和鄧小平為代表的中國(guó)對(duì)馬克思主義的繼承轉(zhuǎn)型、西方各國(guó)對(duì)馬克思主義的多維度開(kāi)拓等等，而上述各次的路徑轉(zhuǎn)型都是時(shí)代變遷的產(chǎn)物，這正體現(xiàn)了馬克思主義的時(shí)代化。

按照軌跡化的指向，不管是對(duì)馬克思主義通史、斷代史、國(guó)別史、專(zhuān)題史的研究，還是對(duì)馬克思、恩格斯、列寧等人物史的研究，發(fā)展史這門(mén)學(xué)科都應(yīng)該把重點(diǎn)聚焦于馬克思主義發(fā)展史上的思想演進(jìn)軌跡和歷次思想轉(zhuǎn)變。據(jù)此，本學(xué)科可采取縱橫交錯(cuò)的研究方法，以縱向的角度梳理歷次思想轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景和主客觀條件，以橫向的角度比較歷次思想轉(zhuǎn)變中路徑生成的相似性和差異性，進(jìn)而從歷次思想轉(zhuǎn)變的特殊性中歸納出發(fā)展路徑的普遍性，找到馬克思主義發(fā)展史中各種思想流派的生成機(jī)理，找到馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義的斗爭(zhēng)規(guī)律，從而為指導(dǎo)當(dāng)前中國(guó)的馬克思主義時(shí)代化提供豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，促使馬克思主義思想史在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)新的路徑轉(zhuǎn)型。

三、民族化指向：中國(guó)模式的時(shí)代化建構(gòu)

馬克思主義中國(guó)化研究是專(zhuān)門(mén)研究馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)、基本規(guī)律，以及馬克思主義中國(guó)化理論成果的學(xué)科，也可以說(shuō)是研究中國(guó)馬克思主義產(chǎn)生、成長(zhǎng)、發(fā)展以及飛躍的二級(jí)學(xué)科。馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍其實(shí)是在兩個(gè)不同時(shí)代主題下的時(shí)代化飛躍，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨探索出了中國(guó)特色革命道路，創(chuàng)造了賦有民族性的毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，和平與發(fā)展時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成并正在完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，又實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。當(dāng)前，這門(mén)二級(jí)學(xué)科的時(shí)代化應(yīng)該指向中國(guó)模式的時(shí)代化建構(gòu)，這在空間上體現(xiàn)出馬克思主義濃厚的民族化色彩。

2004年美國(guó)高盛公司高級(jí)顧問(wèn)喬舒業(yè)·雷默（Joshua Ramo）提出了“北京共識(shí)”，以概括中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，引起了中國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的廣泛討論［3］319。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)模式的概念界定頗有爭(zhēng)議，但中國(guó)模式作為馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍、作為馬克思主義時(shí)代化的實(shí)踐成果、作為區(qū)別于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義新道路，它一定具有特色性、系統(tǒng)性、可效仿性三個(gè)特點(diǎn)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。因此，中國(guó)馬克思主義學(xué)科的研究必須緊密結(jié)合世情、國(guó)情、黨情的新變化，對(duì)包括中國(guó)特色社會(huì)主義的道路選擇、理論體系和制度安排在內(nèi)的中國(guó)模式進(jìn)行時(shí)代化的建構(gòu)，特別是要研究中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)家調(diào)控、中國(guó)特色的政治權(quán)威與民主改革、中國(guó)特色的文化繁榮與文明復(fù)興、中國(guó)特色的社會(huì)系統(tǒng)與社會(huì)管理這四位一體的建設(shè)，解決中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題。

當(dāng)然，中國(guó)模式的時(shí)代化建構(gòu)還面臨著諸多挑戰(zhàn)，值得中國(guó)化這門(mén)二級(jí)學(xué)科在今后的建設(shè)中加以注意。從形式上考察，中國(guó)模式的結(jié)構(gòu)體系還不完整，偏重于經(jīng)濟(jì)體制改革的成就，四位一體建設(shè)出現(xiàn)了“一枝獨(dú)秀”的奇景，這顯然沒(méi)有跳出西方學(xué)者的思維框架，因?yàn)槲鞣綄W(xué)者認(rèn)為中國(guó)模式僅指一種國(guó)家權(quán)威和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)模式，其實(shí)這是對(duì)中國(guó)模式的誤解和誤判。從內(nèi)容上考察，中國(guó)模式注重感性經(jīng)驗(yàn)、缺少理性思辨，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的抽象程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，制約了其走向世界并與西方對(duì)話的能力。中國(guó)馬克思主義學(xué)科使命光榮、責(zé)任重大，肩負(fù)黨的理論創(chuàng)新和中華文明復(fù)興的雙重任務(wù)，必須化挑戰(zhàn)為構(gòu)建中國(guó)模式的機(jī)遇，開(kāi)辟馬克思主義時(shí)代化的中國(guó)道路。

四、世界化指向：西方話語(yǔ)的時(shí)代化整合

國(guó)外馬克思主義研究是對(duì)當(dāng)代國(guó)外有關(guān)馬克思主義的理論、思潮和流派進(jìn)行研究的一門(mén)二級(jí)學(xué)科，它的研究對(duì)象既包括國(guó)外馬克思主義者的馬克思主義理論和他們關(guān)于馬克思主義的研究，也包括國(guó)外一般學(xué)者特別是左翼學(xué)者對(duì)馬克思主義的研究。與中國(guó)開(kāi)辟的“此岸”空間不同，西方國(guó)家開(kāi)辟了馬克思主義理論的“彼岸”空間，尤其在2009年，金融危機(jī)席卷整個(gè)世界，全球掀起了馬克思主義的復(fù)興熱潮。因此，國(guó)外馬克思主義學(xué)科的時(shí)代化應(yīng)該指向西方話語(yǔ)的時(shí)代化整合。所謂話語(yǔ)整合，就是要把不同國(guó)別、不同流派對(duì)馬克思主義的解讀和詮釋進(jìn)行鑒別和比較，去粗取精、去偽存真，取其精華、去其糟粕，并吸收融合到中國(guó)馬克思主義當(dāng)中來(lái)加以借鑒學(xué)習(xí)。

馬克思主義中國(guó)化研究強(qiáng)調(diào)的是民族化，而國(guó)外馬克思主義研究強(qiáng)調(diào)的則是世界化，按照世界化的指向建設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科必須要和世界接軌，而擔(dān)負(fù)接軌責(zé)任的正是國(guó)外馬克思主義研究這門(mén)二級(jí)學(xué)科。事實(shí)上，馬克思主義本身就是世界性的理論，“‘馬克思的幽靈們’可以說(shuō)無(wú)所不在：從經(jīng)濟(jì)學(xué)到社會(huì)學(xué)，全世界的大學(xué)講臺(tái)上都活躍著馬克思的話語(yǔ)；從哈貝馬斯的‘交往’到德里達(dá)的‘解構(gòu)’，當(dāng)代最具盛名的理論思潮背后無(wú)不閃動(dòng)著馬克思的影子”［4］。上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)選擇、接受和運(yùn)用馬克思主義作為指導(dǎo)思想就是世界化的體現(xiàn)，本世紀(jì)中國(guó)推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化更需要博采國(guó)外馬克思主義學(xué)派之長(zhǎng)，這是馬克思主義世界化的新覺(jué)醒。

就國(guó)外馬克思主義學(xué)科而言，研究者應(yīng)著力研究西方馬克思主義各個(gè)學(xué)派的思想中對(duì)當(dāng)代資本主義的批判部分和對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的借鑒部分，因?yàn)橄劝l(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化的西方國(guó)家在處理某些由現(xiàn)代化引發(fā)的病癥上比后發(fā)外生型現(xiàn)代化的中國(guó)要走得更遠(yuǎn)，比如研究伊曼紐爾·沃勒斯坦的現(xiàn)代世界體系理論有助于批判當(dāng)代的全球資本主義，研究葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論有助于中國(guó)社會(huì)主義的文化建設(shè)，研究福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論有助于人與自然關(guān)系、社會(huì)與自然關(guān)系的重新反省。同時(shí)，這門(mén)二級(jí)學(xué)科的建設(shè)還要特別注重用西方人的思維思考西方問(wèn)題，而用中國(guó)人的思維轉(zhuǎn)換西方話語(yǔ)，要注意避免在話語(yǔ)整合中出現(xiàn)語(yǔ)義混淆和邏輯錯(cuò)亂。

五、人本化指向：人性教育的時(shí)代化探索

思想政治教育是運(yùn)用馬克思主義理論與方法，專(zhuān)門(mén)研究人們思想品德形成、發(fā)展和思想政治教育規(guī)律，培養(yǎng)人們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的二級(jí)學(xué)科，是一門(mén)關(guān)于馬克思主義理論的應(yīng)用學(xué)科?！啊枷胝谓逃瘜W(xué)科中的‘教育’是一個(gè)廣義的概念，它不是特指學(xué)校教育或一定社會(huì)的教育部門(mén)所主管的教育事業(yè)，而是泛指能對(duì)人們起到思想影響的現(xiàn)象，往往更多地指的是黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)工作及其施加的影響”［2］175，它的本質(zhì)是黨的理論教育，完成的是政治社會(huì)化的功能，缺少的是人文關(guān)懷與人性教育。所以，思想政治教育學(xué)科的時(shí)代化應(yīng)該指向人性教育的時(shí)代化探索。

在政治教育中探索人性教育不是沒(méi)有傳統(tǒng)的，一直以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育都是以人為本的，但是這里的人不是社會(huì)意義上的“個(gè)體人”，而是政治意義上的“整體人”，即人民群眾，包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子階層、擁護(hù)社會(huì)主義的建設(shè)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者等。從“整體人”出發(fā)的思想政治教育在內(nèi)容上意識(shí)形態(tài)濃重，在方法上一味強(qiáng)調(diào)灌輸，這種教育思想已經(jīng)落伍于時(shí)代。隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)人由“整體人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€(gè)體人”，由政治意義的人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)意義的人，中國(guó)人的個(gè)性已經(jīng)自由地發(fā)揮出來(lái)，思想政治教育必須以“個(gè)體人”為出發(fā)點(diǎn)來(lái)談以人為本的人性教育，不斷探索現(xiàn)代人的思維方式和性格旨趣，不斷采用現(xiàn)代教育方法來(lái)引導(dǎo)個(gè)人和關(guān)懷人性。

與此同時(shí)，思想政治教育對(duì)人性教育的時(shí)代化探索還包括樹(shù)立學(xué)科建設(shè)的問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探究現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人格健全問(wèn)題。近幾年來(lái)，由人性釋放和個(gè)性自由帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題頻繁發(fā)生，例如耳熟能詳?shù)姆杜芘苁录?、郭美美事件、小悅悅事件等，這些負(fù)面事件反映出當(dāng)前在中國(guó)社會(huì)中普遍存在的價(jià)值扭曲、倫理失范和道德冷漠危機(jī)。這就要求思想政治教育這門(mén)學(xué)科結(jié)合法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的相關(guān)知識(shí)，運(yùn)用科學(xué)的社會(huì)調(diào)查方法對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的進(jìn)行實(shí)證研究，剖析人與自身、人與他人、人與社會(huì)關(guān)系的真實(shí)狀況，在此基礎(chǔ)上探索人性教育手段的改善，謀求人自由而全面的發(fā)展。

六、范式化指向：中國(guó)國(guó)情的時(shí)代化總結(jié)

中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究是圍繞歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路，即中國(guó)的發(fā)展舉什么旗、走什么路、由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)等基本問(wèn)題，專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)地研究中國(guó)近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程及其基本規(guī)律和主要經(jīng)驗(yàn)的二級(jí)學(xué)科。雖然這門(mén)學(xué)科在馬克思主義理論中是一門(mén)新興學(xué)科，但是中共黨史學(xué)科和中國(guó)近代史學(xué)科的建設(shè)已經(jīng)積累了豐富的學(xué)術(shù)資源，黨史學(xué)科偏重于革命范式，而近代史學(xué)科偏重于現(xiàn)代化范式，也有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化范式是一種“告別革命”的思潮，“用所謂的‘現(xiàn)代化史觀’取代‘革命史觀’，把革命同現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)，其意就在于否定中國(guó)近代史上的革命斗爭(zhēng)”［3］303，這種觀點(diǎn)有其合理之處。中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究學(xué)科的時(shí)代化應(yīng)該立足于國(guó)情范式之上，超越革命范式和現(xiàn)代化范式的對(duì)立，進(jìn)而指向中國(guó)國(guó)情的時(shí)代化總結(jié)。

國(guó)情范式是建設(shè)中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究學(xué)科必須努力的方向，也是中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究學(xué)科區(qū)別于中共黨史學(xué)科和中國(guó)近代史學(xué)科的標(biāo)志。之所以要研究近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情，因?yàn)檫@是當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展的歷史起點(diǎn)，當(dāng)代中國(guó)存在的現(xiàn)象都能從中國(guó)近現(xiàn)代史當(dāng)中得到合理的解釋。在國(guó)情范式下，研究者必須堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，要在獲取歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上側(cè)重于梳理歷史邏輯，可以適當(dāng)?shù)匕岩徊糠秩宋锖褪录氖穼?shí)考證與史料鑒別工作交給黨史學(xué)科和近代史學(xué)科，集中精力研究與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展密切相關(guān)的國(guó)情問(wèn)題，總結(jié)近代以來(lái)中國(guó)百年變遷的歷史規(guī)律，為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供歷史經(jīng)驗(yàn)。例如，理解當(dāng)前中國(guó)“黨治國(guó)家”的必然性、合理性與局限性，必須回溯民國(guó)時(shí)期國(guó)共兩黨“以俄為師”和“以黨治國(guó)”的實(shí)踐，甚至追溯中國(guó)“文明型國(guó)家”與西方“民族型國(guó)家”的差別。

按照范式化的指向，中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究學(xué)科的建設(shè)還應(yīng)該具備政治性、動(dòng)態(tài)性和時(shí)效性等多維特征，即還需要把近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一直延續(xù)到中國(guó)共產(chǎn)黨的最新實(shí)踐，還需要根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)它所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革史的新認(rèn)識(shí)和新評(píng)價(jià)做出新的史學(xué)證明，還需要及時(shí)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中所取得的新成績(jī)、遭遇的新困境以及應(yīng)對(duì)的新政策，這些方面都是國(guó)情范式賦予這門(mén)二級(jí)學(xué)科的學(xué)術(shù)功能和學(xué)科價(jià)值。

綜上所述，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的建設(shè)應(yīng)該呈現(xiàn)出六個(gè)時(shí)代化的指向：徹底化指向體現(xiàn)為基本原理的時(shí)代化創(chuàng)新；軌跡化指向體現(xiàn)為發(fā)展路徑的時(shí)代化轉(zhuǎn)型；民族化指向體現(xiàn)為中國(guó)模式的時(shí)代化建構(gòu)；世界化指向體現(xiàn)為西方話語(yǔ)的時(shí)代化整合；人本化指向體現(xiàn)為人性教育的時(shí)代化探索；范式化指向體現(xiàn)為中國(guó)國(guó)情的時(shí)代化總結(jié)。這六個(gè)時(shí)代化指向共同構(gòu)成一個(gè)整體性和綜合性的學(xué)科體系，順應(yīng)了馬克思主義時(shí)代化的歷史趨勢(shì)，反映了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，成為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科回應(yīng)時(shí)代呼喚的戰(zhàn)略選擇和戰(zhàn)術(shù)布局。

［1］ 中央編譯局.馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009：11.

［2］ 張雷聲，等.馬克思主義理論學(xué)科體系建構(gòu)與建設(shè)研究［M］.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2011.

［3］ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部，馬克思主義研究院.馬克思主義理論研究與學(xué)科建設(shè)年鑒（2010）［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.

［4］ 章仁彪.“全球化—本土化”：馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代性——“全球化”語(yǔ)境下的馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)［J］.思想理論教育，2010（5）：7.

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周鎏剛（1989-），男，碩士研究生，研究方向?yàn)檎h理論與政治發(fā)展。