吳錫志

語(yǔ)文是學(xué)生的觀念系統(tǒng)，反映學(xué)生對(duì)人生的態(tài)度。語(yǔ)文是情感的啟蒙，但并非止于情感，必須向思想發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生獨(dú)立思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是引導(dǎo)學(xué)生用言語(yǔ)的武器來(lái)啟蒙思想，用思想來(lái)指導(dǎo)人生。學(xué)生的一切言語(yǔ)實(shí)踐就是對(duì)世界表態(tài)，如果語(yǔ)文使學(xué)生失去表態(tài)的動(dòng)機(jī)，像現(xiàn)實(shí)那樣，學(xué)生就徹底失去言語(yǔ)的熱情，成為語(yǔ)文冷漠的旁觀者。

思想是學(xué)生對(duì)世界的不茍同于他人的價(jià)值觀，是認(rèn)識(shí)人生的智慧結(jié)晶?？茖W(xué)知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)世界的智慧結(jié)晶，可學(xué)生接受知識(shí)并非擁有這樣的智慧，智慧是創(chuàng)新知識(shí)，源于高度個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)。與科學(xué)不同，思想是自我對(duì)人生的看法和主張，是個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)，是創(chuàng)新成果。從人生發(fā)展看，學(xué)生擁有對(duì)自我和世界的價(jià)值觀，就擁有與習(xí)慣和環(huán)境勢(shì)力斗爭(zhēng)、不斷創(chuàng)新人生的精神武器。自我只要從習(xí)慣和環(huán)境意志中解放出來(lái)，就必須依靠思想來(lái)行動(dòng)，思想是自發(fā)人生與自覺(jué)人生的分水嶺，憑思想的意志而不是習(xí)慣和環(huán)境的意志來(lái)生活，就是自覺(jué)人生?？梢?jiàn)，思想是獨(dú)立人格誕生的標(biāo)志，成為沿著理想之路而奮斗不息的意志之源。

思想又是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能的標(biāo)志。創(chuàng)新人生有兩個(gè)基本范疇，一是突破命運(yùn)（即習(xí)慣和環(huán)境）的束縛創(chuàng)造新的生存和發(fā)展空間，二是集中體現(xiàn)在事業(yè)理想的追求中。思想對(duì)兩種創(chuàng)新都是源頭，又是兩種創(chuàng)新的成果展示方式之一。思想是情感經(jīng)驗(yàn)和思維推理的結(jié)晶，是與習(xí)慣和環(huán)境勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神成果，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)慣和環(huán)境勢(shì)力鑄成不幸命運(yùn)，反抗習(xí)慣和環(huán)境是創(chuàng)新人生的源頭，而思想正是反抗和斗爭(zhēng)的精神支柱。教師不是權(quán)威，盲從教師是自取滅亡；即使是權(quán)威也必須超越，否則就沒(méi)有創(chuàng)新。沒(méi)有一次創(chuàng)新不是源于叛逆，獨(dú)立的思想是叛逆之源，是智慧之光，帶領(lǐng)人們?nèi)ラ_(kāi)創(chuàng)嶄新人生。

思想還是個(gè)性的源頭。個(gè)性相對(duì)共性而言，共性是活著的文化，支配人們的行動(dòng)，構(gòu)成命運(yùn)；個(gè)性是與環(huán)境斗爭(zhēng)時(shí)表現(xiàn)出的穩(wěn)定的心理特征，是個(gè)體文化的重要部分。沒(méi)有思想指揮的反抗是盲目的斗爭(zhēng)，現(xiàn)實(shí)中的叛逆孩子就是沒(méi)有思想的蒙昧抗?fàn)?，不是失敗就是墮落。正是在思想的指引下，自我才從?xí)慣和環(huán)境意志中解放出來(lái)，“做什么”，“為什么做”及“怎樣做”，都非常清醒，一切行動(dòng)都為發(fā)展自我而非迎合環(huán)境和習(xí)慣。在思想的支配下，一次勇敢的行動(dòng)只是個(gè)性的嘗試，只有不再需要思想的意志努力而把勇敢變成一種需要和習(xí)慣，勇敢才積淀為個(gè)性。失去獨(dú)立思想的指揮，所謂個(gè)性不過(guò)是招搖之舉，是為出風(fēng)頭的標(biāo)新立異，或者是對(duì)環(huán)境本能的悲劇性的反抗。

可思想只有沉淀為言語(yǔ)時(shí)才是清晰的，言語(yǔ)是思想的現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有思想的文本失去閱讀的價(jià)值，沒(méi)有思想的言語(yǔ)毫無(wú)影響力，沒(méi)有思想的作文是空話連篇。言語(yǔ)既含情感又有思想才是生動(dòng)有力的表達(dá)，也才是人生實(shí)踐。課堂是播種思想的園地，是把學(xué)生荒蕪的心靈開(kāi)拓出思想花木的園地。長(zhǎng)期以來(lái)，教師是課堂的權(quán)威，權(quán)威就只能馴化奴才，殺滅個(gè)性和思想。教師霸占課堂，老氣橫秋地講演那些所謂的思想，從來(lái)沒(méi)有自覺(jué)地開(kāi)啟學(xué)生思想的大門，如果偶有不安分的生命提出抗議，就被堅(jiān)決徹底的消滅。我們的教育似乎根本不知道，學(xué)生熱情干預(yù)世界的智慧遠(yuǎn)比解出難題更重要，因?yàn)檫@是唯一標(biāo)志擁有發(fā)展?jié)摿Φ乃刭|(zhì)。語(yǔ)文本是培養(yǎng)獨(dú)立思想的陣地，言語(yǔ)為培養(yǎng)思想提供得天獨(dú)厚的條件，可一切言語(yǔ)都被生吞活剝，思想空虛，還對(duì)語(yǔ)文作何指望？

言語(yǔ)實(shí)踐的真理就在這里，一切言語(yǔ)都不過(guò)是思想的交鋒，是把思想用言語(yǔ)的形式來(lái)影響他人。思想既然不能靠傳授只能靠獨(dú)立實(shí)踐得來(lái)，教師的使命就不再是把文本里的思想抽象地傳達(dá)出來(lái)，而是還學(xué)生獨(dú)立實(shí)踐的權(quán)利，讓學(xué)生去自由地感受領(lǐng)悟表達(dá)。教師的全部努力就在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)思想成長(zhǎng)的舞臺(tái)，把一切言語(yǔ)實(shí)踐交給學(xué)生去獨(dú)立自主地完成，然后賦予自由民主的表達(dá)思想的權(quán)利。對(duì)已有的言語(yǔ)材料——課本，教師必須給學(xué)生充分自學(xué)的空間，創(chuàng)設(shè)安靜自由的閱讀環(huán)境，讓學(xué)生在寧?kù)o從容的鑒賞世界里激活經(jīng)驗(yàn)（情感和思想經(jīng)驗(yàn)），生發(fā)想象，觸發(fā)靈感，深入研究，培植思想的奇花異草，寫(xiě)出評(píng)論，然后展示交流評(píng)論，讓思想的光輝照耀課堂，讓個(gè)性的利劍開(kāi)創(chuàng)人生的新局面?？傊?，教師的一切舉措都必須喚醒對(duì)言語(yǔ)的強(qiáng)烈愿望，成為學(xué)生自由表達(dá)思想的鋪墊！

這要求教師首先必須擁有開(kāi)放博大的胸懷。蒙昧的教育者是中庸忌妒等文化的繼承者，又有師道尊嚴(yán)的偏見(jiàn)，還承受著應(yīng)試壓力，本能地厭惡和扼殺獨(dú)立的思想，把課堂變成一言堂。有些教師厭惡并打擊鉆牛角尖的學(xué)生，并制造專制的空氣，把天真的孩子馴化為自己的崇拜者和奴才。他們不知道，給思想一片自由生長(zhǎng)的土地，天才就從這里誕生；只知道，分?jǐn)?shù)是目標(biāo)，服從是取得高分的法寶。肩負(fù)民族復(fù)興大任的教育家，無(wú)不清醒地認(rèn)識(shí)到，只有開(kāi)放的胸懷才能接納形形色色的個(gè)性和富有生氣的思想，只有博大的胸懷才能寬容鼓勵(lì)叛逆的孩子，只有播種思想的教育才能培育出天才。只有勇敢地突破傳統(tǒng)封閉的觀念，只有樹(shù)立個(gè)性的價(jià)值觀，方能開(kāi)放；只有懷著崇高的責(zé)任感超越狹隘的自我尊嚴(yán)方能博大。

其次必須創(chuàng)建民主的課堂和營(yíng)造自由學(xué)習(xí)的空氣。民主的課堂就是思想誕生的肥沃土壤，為經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)創(chuàng)設(shè)了自由天地。如果把教師解讀出的感悟或者作者的思想當(dāng)作統(tǒng)一目標(biāo)，那么就沒(méi)有個(gè)性化的言語(yǔ)實(shí)踐，只有教師的獨(dú)角戲，獨(dú)立的思想就無(wú)從誕生。民主是培育思想的班級(jí)核心文化，是建造健全人格的實(shí)驗(yàn)室。在這種空氣里，教師跟學(xué)生一樣，只是學(xué)習(xí)者，不因?yàn)橹v臺(tái)高出20公分就有特權(quán)；縱然是很內(nèi)行的學(xué)習(xí)者并肩負(fù)責(zé)任，也決不用自己的思想來(lái)束縛學(xué)生。只有如此，課堂才是學(xué)生的學(xué)堂，教師才還給學(xué)生完全自由的學(xué)習(xí)權(quán)利，學(xué)生才真正成為言語(yǔ)的理解和創(chuàng)造者，思想的花木才舒展開(kāi)來(lái)，顯出茁壯成長(zhǎng)的勢(shì)頭。民主的課堂把教師和學(xué)生都解放出來(lái)，使教師從事更有價(jià)值的人格塑造工作，成為語(yǔ)文和人生的導(dǎo)師，再也不會(huì)被瑣碎捆縛，使學(xué)生全力從言語(yǔ)材料中尋找自我經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)獨(dú)立的思想，在思想的馳騁中鍛造未來(lái)的天才。從這樣的課堂里走出來(lái)的學(xué)生，擁有豐富的情感、獨(dú)立的思想、強(qiáng)大的個(gè)性和執(zhí)著的道德，再也不是高分低能的書(shū)呆子。

再次必須創(chuàng)設(shè)展示個(gè)性和思想風(fēng)采的舞臺(tái)。思想是行動(dòng)的力量，思想一誕生就產(chǎn)生強(qiáng)烈的發(fā)表愿望，就渴望用思想來(lái)干預(yù)世界。聰明的教師就輕巧地用這愿望來(lái)駕馭學(xué)生，培養(yǎng)言語(yǔ)的動(dòng)機(jī)。一切言語(yǔ)實(shí)踐都有成果，展示這成果就是目的。沒(méi)有一個(gè)孩子在心靈深處沒(méi)有表現(xiàn)欲，覺(jué)醒的教育培植表現(xiàn)欲，蒙昧的教育扼殺表現(xiàn)欲。言語(yǔ)實(shí)踐的快樂(lè)正在于此，一篇優(yōu)秀的作文最大的功效是發(fā)表出來(lái)產(chǎn)生影響，孩子就會(huì)從此寫(xiě)出一系列優(yōu)秀作文。反之，如果教師根本就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作文，或者努力鼓勵(lì)孩子發(fā)表優(yōu)秀作文，那么這就不是優(yōu)秀作文，作者還有什么熱情寫(xiě)優(yōu)秀作文呢？讀者在文本的研讀中有了獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，并寫(xiě)出閱讀評(píng)論，如果評(píng)論在班級(jí)里得到展示，產(chǎn)生強(qiáng)烈影響，孩子就會(huì)在評(píng)論上較勁，寫(xiě)更多更好的評(píng)論，不斷豐富自己的思想和個(gè)性。反之，如果沒(méi)有展示思想風(fēng)采的平臺(tái)，評(píng)論無(wú)論寫(xiě)得怎樣都既得不到獎(jiǎng)勵(lì)又受不到批評(píng)，學(xué)生還有閱讀的熱情嗎？教室不過(guò)就是展示思想風(fēng)采的場(chǎng)所，課堂上有活動(dòng)的展示，墻壁上有靜止的展示，同學(xué)有口碑，教師有表?yè)P(yáng)，成績(jī)里還有高分的獎(jiǎng)賞。

最后教師必須是獨(dú)立思想的鮮活榜樣。語(yǔ)文要培養(yǎng)思想和個(gè)性，教師必須是生動(dòng)的示范者。教師最可寶貴的不是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而是人生經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)得到，人生經(jīng)驗(yàn)學(xué)不到。教師的個(gè)性魅力是不可復(fù)制的，教師是獨(dú)立思想的示范者，在與學(xué)生一樣的言語(yǔ)實(shí)踐中，教師得出絕不雷同的思想，是教師個(gè)性的生動(dòng)表現(xiàn)，給學(xué)生深刻的方法啟示。如果教師只是附和學(xué)生，什么都給予熱情的贊同和表?yè)P(yáng)，從來(lái)沒(méi)有自己的東西，那么不僅失去學(xué)生的尊敬，而且學(xué)生也將茫然無(wú)措。思想的示范非常講究時(shí)機(jī)，縱然是深刻獨(dú)到的思想，如果示范得不適時(shí)，就不僅不能打開(kāi)學(xué)生思想的大門，反而阻礙學(xué)生思想的創(chuàng)新。一般地講，思想的示范總在學(xué)生獲取思想之后，否則就對(duì)學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重束縛。

總之，思想的光輝一定會(huì)照亮未來(lái)整個(gè)人生，指引自我創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)。