任曉華 毛曉麗

新課程改革對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)提出了 “要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的要求。并指出，在教學(xué)活動(dòng)中，要體現(xiàn)“教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位”，這樣才更有利于學(xué)生的全面發(fā)展。作為語(yǔ)文課堂涉及最多的閱讀教學(xué)，是對(duì)學(xué)生“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)背”綜合能力的訓(xùn)練，更要在課堂上體現(xiàn)這種“雙主”地位。怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的呢？筆者結(jié)合閱讀教學(xué)的實(shí)踐，總結(jié)出閱讀教學(xué)的四“避免”和四“追求”。

一、避免課堂程式化，追求靈動(dòng)和生機(jī)

近些年來(lái)，由于應(yīng)試教育思想的誤導(dǎo)，導(dǎo)致許多語(yǔ)文閱讀課堂缺乏生機(jī)，死板僵化，使學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣。常常見(jiàn)到這樣的情景，講臺(tái)上，老師不停地點(diǎn)擊鼠標(biāo)，大屏幕上不斷展示新的問(wèn)題及答案，從作者到字詞到整體感悟到語(yǔ)言賞析；學(xué)生呢，不停地在書(shū)中尋找或正確或不正確答案，最終都在老師的屏幕上找到了“標(biāo)準(zhǔn)答案”，抄寫(xiě)下來(lái)，讀一遍或幾遍。一節(jié)課就在這樣的問(wèn)與被問(wèn)中過(guò)去了。久之，學(xué)生便倦怠了，懶得去尋找和思考，反正也不一定正確，反正老師那兒有最終結(jié)果，不用著急。

那么，如何使閱讀課堂靈動(dòng)而充滿(mǎn)生機(jī)呢？借用錢(qián)夢(mèng)龍老先生的一句話(huà)來(lái)表達(dá)：“水木無(wú)華，相蕩而生漣漪；不寧有火，互擊而閃靈光”。也就是說(shuō)，閱讀教學(xué)應(yīng)該在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自己去探究、發(fā)現(xiàn)及解決問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中老師僅僅起到主導(dǎo)作用，學(xué)生才真正是學(xué)習(xí)的主體。課堂教學(xué)的過(guò)程，可以分為兩個(gè)部分。一是課堂預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)往往使課堂走向有序。這是主要從老師的主導(dǎo)地位而言。具體到每課時(shí)，老師不僅要認(rèn)真解讀文本，真正做到融會(huì)貫通；還要充分考慮學(xué)生的水平，盡可能地想到學(xué)生可能提出的問(wèn)題和認(rèn)識(shí)上可能出現(xiàn)的偏差，作好充分準(zhǔn)備。二是課堂的生成，生成使教學(xué)充滿(mǎn)靈氣和生機(jī)。從老師的角度講，課堂生成主要是課堂引導(dǎo)和突發(fā)事件的處理。首先，老師課堂上要善于入情，隨著文本內(nèi)容情景的不同而或喜或怒或哀或樂(lè)，讓學(xué)生受到感染，引領(lǐng)學(xué)生到文本的情感與境界中去。其次是在與學(xué)生交流時(shí)，要把自己放在與學(xué)生平等的地位，公平對(duì)話(huà)。再次是老師要隨機(jī)應(yīng)變，以不變應(yīng)萬(wàn)變，萬(wàn)變不離其宗。從學(xué)生的角度講，一方面需要學(xué)生對(duì)老師的問(wèn)題能有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和主張，不要人云亦云，更不要照抄照搬參考書(shū)；另一方面，也要在閱讀中學(xué)會(huì)自己思考，從而有所心得或者提出疑問(wèn)。正如朱熹所言：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者卻要無(wú)疑，到這里應(yīng)該是長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

二、避免解讀標(biāo)簽化，追求個(gè)性和創(chuàng)造

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話(huà)過(guò)程，是解讀者的本真閱讀，是個(gè)性化的解讀，由于閱讀者自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知水平和親身經(jīng)歷的不同，對(duì)文本的解讀也是不完全一樣的，所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”說(shuō)的就是這個(gè)道理。然而在實(shí)際閱讀過(guò)程中，因?yàn)橹袑W(xué)生自身閱歷的限制，大多數(shù)情況下需要在老師的指導(dǎo)下才能進(jìn)行正確而有效的閱讀。在這個(gè)過(guò)程中，老師就如一個(gè)向?qū)?，引?dǎo)學(xué)生一步步走向文本的最真實(shí)，最深刻的內(nèi)涵。又因?yàn)榉N種原因，使老師在指導(dǎo)閱讀方向上產(chǎn)生了偏差，反而把學(xué)生引向了迷惑和不解，其突出表現(xiàn)是在政治性太強(qiáng)和人物性格標(biāo)簽化上。比如在教學(xué)《我的叔叔于勒》一文時(shí)，很多老師指導(dǎo)閱讀人物性格的時(shí)候，給菲利浦夫婦的形象就貼上了標(biāo)簽，說(shuō)他們是愛(ài)慕虛榮、惟利是圖、見(jiàn)風(fēng)使舵、自私貪婪的小人；在歸納文章的主題時(shí)將它政治化，得出“揭露資本主義社會(huì)人與人之間的赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系”的結(jié)論。還引用馬克思的話(huà)說(shuō)：“貨幣能使各種冰炭難容的人親密起來(lái)，迫使勢(shì)不兩立的人互相親吻。”但學(xué)生是生活在今天的社會(huì)，他們看到的不僅是菲利浦夫婦性格上的缺陷，還看到他們作為社會(huì)底層人物的無(wú)奈和辛酸，以及借若瑟夫所表達(dá)的對(duì)親情的呼喚，認(rèn)為菲利浦夫婦的行為所體現(xiàn)的是人生價(jià)值觀現(xiàn)象，而對(duì)于時(shí)代因素、階級(jí)因素，學(xué)生不能輕快自如地接受。猛地一下拋給學(xué)生，他們又只能被動(dòng)地勉強(qiáng)地接受，雖然迷惑，但也只能囫圇吞棗。久之，只會(huì)讓學(xué)生感到語(yǔ)文的虛假，對(duì)語(yǔ)文課堂感到失望，從而失去學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。其實(shí)，仔細(xì)想想，菲利浦夫婦就真的一點(diǎn)都不值得同情嗎？于勒就真成了正面人物而值得同情和歌頌？若真是如此，恐怕于學(xué)生也沒(méi)有大的益處了。

所謂個(gè)性化解讀，從動(dòng)機(jī)和過(guò)程看，應(yīng)該是解讀者主動(dòng)的參與，真心的投入。就學(xué)生而言，不應(yīng)該有教師的強(qiáng)迫，不應(yīng)該有被動(dòng)地應(yīng)付，身心應(yīng)該是自由的。他們主觀上想與作者對(duì)話(huà)，想與文本交流，想去了解對(duì)方，也想豐富和提升自己。從閱讀結(jié)果看，他們有真實(shí)的獲得。無(wú)論是多是少，也無(wú)論是深是淺，都是自己的閱讀所得，是自己澆開(kāi)的感悟花朵，自己練就的思維結(jié)晶。這里可能有教師指導(dǎo)和學(xué)生互助，但獲得的知識(shí)、形成的認(rèn)識(shí)、撩動(dòng)的情感，應(yīng)該主要是閱讀主體自我解讀的結(jié)果。從解讀成果的外化看，他們有真誠(chéng)的表達(dá)。同學(xué)之間的課堂交流也好，形諸文字的師生交流也好，說(shuō)的和寫(xiě)的都是自己內(nèi)心的真實(shí)感受，不裝腔作勢(shì)，不曲意迎合，更不是“拿來(lái)主義”，當(dāng)然不排除受到啟發(fā)和有所借鑒。解讀文本的全過(guò)程，都是自我的“本真”表現(xiàn)，這種本真也是一種創(chuàng)造性的表現(xiàn)。同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性化解讀要關(guān)注解讀的結(jié)果，這是毋庸置疑的；但是，我們更要關(guān)注的應(yīng)該是解讀過(guò)程。學(xué)生解讀文本，要體現(xiàn)出自主性和探究性，要有較為正確的解讀方法，要在閱讀、欣賞、評(píng)價(jià)中積累知識(shí)，培養(yǎng)能力，提升情感態(tài)度和價(jià)值觀，不能把獲得解讀結(jié)果當(dāng)作唯一目標(biāo)。這是因?yàn)?，學(xué)生們閱讀的文本，大多是專(zhuān)家和老師們沙里淘金遴選出來(lái)的，很多文本的內(nèi)涵，都有比較權(quán)威的詮釋?zhuān)袑W(xué)生限于閱歷和能力，很難提出新穎的見(jiàn)解，這是情理之中的事；而且他們的學(xué)習(xí)目的主要在于學(xué)會(huì)解讀文本，而非研究文本。如果過(guò)于專(zhuān)注文本的解讀結(jié)果，會(huì)束縛他們的思維，也會(huì)偏離解讀的方向，這是我們教師在教學(xué)中需要引起注意的。僅就關(guān)注結(jié)果而言，也不能只看結(jié)論是否正確，實(shí)際上很多時(shí)候難以說(shuō)清究竟哪一種看法正確；關(guān)鍵是要看學(xué)生對(duì)文本的解讀，結(jié)論是否言之成理，是否言出由衷，這樣的關(guān)注，對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)閱讀品質(zhì)、提高閱讀能力，意義更為重大。

三、避免閱讀不著邊際，追求妙悟與頓悟

每一個(gè)文學(xué)作品，都有其寫(xiě)作初衷，那么所有的閱讀者都不能違背作者的主觀意識(shí)，也就是說(shuō)即使有一千個(gè)哈姆雷特，但也只能是哈姆雷特，而不能成為哈利波特。作文者緣情而入文，閱讀者披文以入情，這既是一個(gè)互逆的過(guò)程，又是統(tǒng)一的兩個(gè)方面。但由于對(duì)學(xué)生的個(gè)性化解讀存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，一些教師在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀時(shí)，有不作為的傾向。他們既不參與其中去解讀，也不對(duì)學(xué)生的解讀作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和糾正，放任自流，使解讀違背了作者的本意，使閱讀教學(xué)偏離了教學(xué)的軌道，失去了語(yǔ)文的味道。比如常常見(jiàn)到這樣的情景，上課時(shí)，老師出示課題后，只說(shuō)三言?xún)烧Z(yǔ)就讓學(xué)生自己閱讀，自己一言不發(fā)地在教室巡視；學(xué)生自由閱讀后，老師又讓學(xué)生們自由發(fā)言，大家眾說(shuō)紛紜莫衷一是，老師也不作評(píng)價(jià)，最后只用一句“大家都談得很好”就結(jié)束了學(xué)習(xí)。這樣的個(gè)性化解讀完全失去了上閱讀課的意義，長(zhǎng)此以往，還會(huì)讓學(xué)生變得散漫和隨意，做事和思考都不著邊際。

學(xué)生對(duì)文本的理解，是一種自悟和頓悟的過(guò)程。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中說(shuō)道：“大抵禪道在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟?！痹趪?yán)羽看來(lái)，詩(shī)人的創(chuàng)作就像悟禪一樣要經(jīng)過(guò)漸悟到頓悟的飛躍，才能真正融會(huì)貫通運(yùn)用自如。其實(shí)閱讀也一樣。從心理學(xué)角度來(lái)看，學(xué)生在閱讀中的感悟具有直覺(jué)性、整體性、偶然性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)文信息的捕捉是一種下意識(shí)的本能的反應(yīng)，而不受其它的邏輯規(guī)則的約束。也就是說(shuō)，他們會(huì)憑著自己的感性經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)進(jìn)行思考，并不能明確意識(shí)到思考的過(guò)程，有時(shí)甚至不能用語(yǔ)言清晰地表達(dá)出來(lái)。那么怎樣使這種解讀既具有創(chuàng)造性，又不至于離題萬(wàn)里呢？這主要取決于教師對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化解讀活動(dòng)所應(yīng)當(dāng)起到的指導(dǎo)作用。在這個(gè)過(guò)程中，教師至少應(yīng)該做好四項(xiàng)工作。一是積極引領(lǐng)。這是由教師在教學(xué)中所處的主導(dǎo)地位決定的。教師是“教”的主體，教師的閱讀經(jīng)驗(yàn)比學(xué)生豐富，能力比學(xué)生強(qiáng)，就應(yīng)該組織和帶領(lǐng)學(xué)生去進(jìn)行生動(dòng)活潑的文本解讀。二是平等參與。課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生的地位是平等的，因此，教師應(yīng)該以普通一員的身份，參與學(xué)生的解讀活動(dòng)，例如各抒己見(jiàn)、討論交流等等。三是客觀評(píng)價(jià)。解讀過(guò)程中的態(tài)度、方法、結(jié)果等，都有一個(gè)評(píng)價(jià)問(wèn)題。不能以“多元解讀”為托詞，放棄是非好壞評(píng)價(jià)；對(duì)于與文本內(nèi)涵嚴(yán)重偏離甚至南轅北轍的解讀，對(duì)于情感態(tài)度價(jià)值觀不恰當(dāng)不健康的解讀，更應(yīng)該有實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)當(dāng)然可以是“生對(duì)生”的評(píng)價(jià)，但也應(yīng)該有“師對(duì)生”的評(píng)價(jià)。由于就一般情況而言，教師的閱歷和能力優(yōu)于學(xué)生，教師的評(píng)價(jià)就顯得更為必要。四是有效促進(jìn)。深入解讀文本是件艱苦的工作，有些學(xué)生難免懶惰，難免淺嘗輒止，也難免走“終南捷徑”，這除了需要教師的指導(dǎo)外，還需要促進(jìn)。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化解讀時(shí)，要提出具體任務(wù)，安排具體時(shí)間，還要采用一些行之有效的形式，例如演講討論、寫(xiě)書(shū)間筆記，寫(xiě)閱讀札記等。經(jīng)常這樣訓(xùn)練，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓他們親自接觸各種語(yǔ)言現(xiàn)象，切身感悟語(yǔ)言規(guī)律和意蘊(yùn)，成為一種積極的有創(chuàng)造性的力量。

四、避免淺表閱讀，追求漸進(jìn)和深刻

常常見(jiàn)到這樣的情形，課堂上，老師不斷提問(wèn)，學(xué)生不假思索，脫口而出。表面看來(lái)，課堂熱鬧非凡，雙邊活動(dòng)豐富熱烈，但究其實(shí)呢，這些問(wèn)題毫無(wú)價(jià)值，有的只是做一些簡(jiǎn)單的填空，學(xué)生只是一種動(dòng)嘴不動(dòng)腦的淺表思維，甚至是虛假思維，完全沒(méi)有對(duì)文本的獨(dú)到的深刻的感悟。師生之間沒(méi)有形成心靈的碰撞，學(xué)生與文本之間也沒(méi)有思想的溝通，學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力都沒(méi)有得到相應(yīng)的提高。

設(shè)置問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)難易適度，太難，難免囫圇吞棗；太易，又會(huì)浮光掠影。筆者認(rèn)為，這既要考慮學(xué)生的接受程度，又要切近學(xué)生生活軌道，問(wèn)題的設(shè)置，應(yīng)當(dāng)遵循邏輯規(guī)律，由淺入深，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境。有老師擔(dān)心問(wèn)題太難，會(huì)難倒學(xué)生，因此使學(xué)生失去了興趣。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是片面的，一方面，只要有足夠的空間和時(shí)間，學(xué)生的能力往往會(huì)超乎我們的想象；另一方面，只要引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生也是能夠理解的。葉圣陶老先生認(rèn)為老師的導(dǎo)在于：“一要提問(wèn)，二要指點(diǎn)，宜揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì)，即于其處提問(wèn)題，令學(xué)生思之，思之不得，即為之講明之?！惫P者曾聽(tīng)一位老師關(guān)于《承天寺夜游》一文中“閑人”一詞的賞析，可謂深刻而生動(dòng)。

在對(duì)全文作了大致的講解后，老師首先提出這樣一個(gè)問(wèn)題：蘇軾為什么會(huì)在承天寺呢？

生：因?yàn)樗呐笥褟垜衙裨谒聫R里，他去找他一起賞月。

師：你們知道承天寺在哪里嗎?

生：（看注釋?zhuān)┰诤秉S岡南。

師：看來(lái)蘇軾也在那里，他為什么會(huì)在那里呢？我們來(lái)看一段資料。（多媒體展示多次被貶的資料，并在黑板上寫(xiě)下一個(gè)“貶”字）有誰(shuí)知道是什么意思？

生：貶低，從高位貶到低位，從京城貶到地方。

師：一個(gè)被貶之人，會(huì)有什么心情？

生：悲涼，辛酸，感嘆世事無(wú)常。

師：這種時(shí)候稱(chēng)自己是閑人，有什么意味？

生：自嘲。

師：很好，那文章中能讀出這種心情嗎？

生：不能確定。

師：那請(qǐng)同學(xué)們把關(guān)于心情的詞畫(huà)出來(lái)。

生：欣然，樂(lè)。

師：為什么會(huì)是這樣呢?讓我們?cè)倏磧啥钨Y料。（多媒體展示《赤壁賦》的創(chuàng)作背景）原來(lái)作者并沒(méi)有因此而消沉，而是寄情山水，還寫(xiě)出了絕世妙品啊。請(qǐng)大家再讀課文，體會(huì)作者在“閑人”一詞中所表達(dá)的感情。

生：（齊讀）欣喜，悠閑。

師：看來(lái)，作者此刻的心情有些復(fù)雜啊，請(qǐng)大家用自己的話(huà)來(lái)歸納，一個(gè)“閑人”，究竟表達(dá)了作者怎樣的思想感情。

生：……

不能不說(shuō)，關(guān)于這篇文章中“閑人”一詞的理解，是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，可是在老師的一步步引導(dǎo)下，似乎也是順理成章，水到渠成，難題也迎刃而解了。可見(jiàn)循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，是能夠把學(xué)生推向更高更深刻的境界的。