戰(zhàn)爭(zhēng)與和平相生相克。不可否認(rèn)，作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的價(jià)值理念，絕對(duì)和平主義包含著合理的價(jià)值訴求。然而，絕對(duì)和平主義沒(méi)有認(rèn)識(shí)到國(guó)際關(guān)系所固有的結(jié)構(gòu)性矛盾以及戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的深層次原因，反對(duì)包括正義戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的一切戰(zhàn)爭(zhēng)，必然陷入烏托邦式的理想主義困境。

絕對(duì)和平觀過(guò)度渲染經(jīng)濟(jì)和外交的作用，強(qiáng)調(diào)國(guó)家間矛盾可用經(jīng)濟(jì)杠桿和國(guó)際法來(lái)解決，甚至認(rèn)為可以通過(guò)給予對(duì)方經(jīng)濟(jì)好處，就能促進(jìn)談判解決被占領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題。這是一種極為危險(xiǎn)的觀念，既無(wú)理論依據(jù)，也無(wú)事實(shí)例證。人類歷史上從未有過(guò)主動(dòng)把占領(lǐng)別國(guó)的土地誠(chéng)意奉還的先例，基本上都是“我占的不談，只談我沒(méi)占的或我被占的”。對(duì)此，我們必須有清醒認(rèn)識(shí)，看透與我主權(quán)爭(zhēng)端國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義與實(shí)力主義心態(tài)，點(diǎn)燃軍事斗爭(zhēng)的引擎，將之與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、外交斗爭(zhēng)均衡展開(kāi)。

毫無(wú)疑問(wèn)，戰(zhàn)略的終極目的是追求和平。但是在推行路線上卻有積極的和平戰(zhàn)略、消極的和平戰(zhàn)略之區(qū)別，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是有無(wú)明確的敵情觀念，有沒(méi)有確定的戰(zhàn)略對(duì)象。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，一些國(guó)家動(dòng)不動(dòng)就拿中國(guó)做假想敵搞聯(lián)合軍事演習(xí)。事實(shí)上，和平狀態(tài)下不是沒(méi)有敵人，而是敵人還沒(méi)有撕下和平的面具。所以我們不能磨滅自己的敵情觀念。確立軍事上劃分?jǐn)秤训臉?biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是：誰(shuí)把我當(dāng)成假想敵，我就把誰(shuí)當(dāng)成假想敵。誰(shuí)占領(lǐng)我領(lǐng)土主權(quán)，誰(shuí)就是我的敵人。

毛澤東在回顧1962年對(duì)印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)時(shí)感慨地說(shuō)，印度整了我們?nèi)?，不打不行了，打就打嘛，你整了我們?nèi)曷?。毛主席認(rèn)為，為了和平作出忍讓是必要的，以體現(xiàn)我們對(duì)和平的誠(chéng)意，但事關(guān)領(lǐng)土完整、民族尊嚴(yán)的原則問(wèn)題，忍讓是有限的。忍讓釋放出來(lái)的善意一旦被誤解為軟弱可欺，并被錯(cuò)誤地利用，則忍無(wú)可忍，必須靠軍事打出好的和平局面。