軒玉琴 張麗娟

摘 要 公共藝術(shù)在城市化進(jìn)程中起著越來越重要的作用。本文從公共藝術(shù)在城市發(fā)展進(jìn)程中對城市文化、個性的昭示和營造，社會職責(zé)的履行與實踐及對城市形象的塑造等幾個方面進(jìn)行了闡述，以期許實現(xiàn)“城市，讓生活更美好”的最集中、最鮮明的社會意義和文化意義。

關(guān)鍵詞 公共藝術(shù)；城市文化

在高度信息化、科技化、人性化的現(xiàn)代社會,人類需要“高情感”來平衡“高技術(shù)”,正如約翰·奈斯比特在《大趨勢——改變我們生活的十個新方向》中所說的:“人類會給每一種新技術(shù)都配上一種起補償作用的反應(yīng)……我們必須學(xué)會把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要平衡起來。”公共藝術(shù)在當(dāng)代城市的發(fā)展進(jìn)程中是一種城市文化與精神的物質(zhì)載體,它凝聚著一個城市的人文精神,是一項重要的城市文化建設(shè),是城市物質(zhì)文明與精神文明的象征。它比城市的公共性建筑和純功能性的公共設(shè)施表現(xiàn)的更為直接、鮮明，它展示了城市的公共精神、意志和情懷,也凸顯出了一個城市的過去、現(xiàn)在及對未來的展望。因此,有人生動形象地把城市公共藝術(shù)比作是“城市的眼睛”，抑或是“城市的靈魂”。

1.公共藝術(shù)在城市發(fā)展進(jìn)程中對城市文化、個性的昭示和營造

社會學(xué)家帕克說過:“城市,它是一種心理狀態(tài),是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體,是這些禮俗中所包含,并隨傳統(tǒng)而流傳的那些統(tǒng)一思想和感情所構(gòu)成的整體……城市已同其居民們各種重要活動密切聯(lián)系在一起,它是自然的產(chǎn)物,而尤其是人類屬性的產(chǎn)物”。一個城市在其發(fā)展過程中,由于其所處的自然環(huán)境、地理位置等的不同,所經(jīng)歷的在政治、經(jīng)濟、軍事、宗教等各方面的情況也不同。歷史是一座城市最好的見證,城市會銘記著人們在過往的歲月中,在共同的經(jīng)驗交流中所達(dá)成共識的思想、習(xí)俗、情感,會記載流傳著動人故事和事件,它們形成城市的文脈、氣質(zhì)和個性,通過生動鮮明、具象感人的城市公共藝術(shù)形態(tài)來表現(xiàn)和彰顯它們,是營造城市獨特文化、精神和氣質(zhì)個性的重要途徑。縱觀國內(nèi)外一些城市,那些藝術(shù)性、思想性俱佳的公共藝術(shù)品,由于銘刻、紀(jì)念、敘述著城市、社區(qū)的故事、市民風(fēng)情和社會理想,而成為一座城市的標(biāo)志和象征物,成為城市文化和個性氣質(zhì)最重要的物質(zhì)載體和傳播媒介。

一些城市公共藝術(shù)形象地表現(xiàn)了城市的人文歷史或傳說。如廣州的《五羊群雕》、珠海的《珍珠女》、意大利羅馬城的《母狼——七丘狼》、新加坡的《魚尾獅》、法國巴黎的《凱旋門》、《埃菲爾鐵塔》等等。通過它們城市獨特的歷史文化傳統(tǒng)得以顯現(xiàn)。觀賞它們就像閱讀一部形象化的歷史畫卷,讓每一個身處其所的人都沉浸在濃重的人文氛圍,感受到這座城市的歷史文化底蘊。

許多優(yōu)秀城市公共藝術(shù)反映了全人類共同的社會理想和價值觀念,成為人類精神文明的象征。盡管這些作品在創(chuàng)作和設(shè)置的時候或許會有某時某地某事件的制約因素,但它們總會以其永恒的人文價值內(nèi)涵能超越這種制約因素而具有人類文明的普遍價值意義。如北京天安門廣場的《人民英雄紀(jì)念碑》,上海的黃浦公園的《浦江潮》,浦東世紀(jì)大道的景觀雕塑《東方之光———日》,廣州越秀公園的《五羊石像》,《廣州解放紀(jì)念碑》,深圳市政府廣場的《孺子牛》《深圳人的一天》,香港特區(qū)的《永遠(yuǎn)盛開的紫荊花》等,大量涌現(xiàn)公共藝術(shù)雕塑,它們銘刻、紀(jì)念、敘述著城市、社區(qū)的故事,歷史文脈和市民風(fēng)情與社會理想。

還有一些公共藝術(shù)為大眾提供審美娛樂,增強了文化氛圍。今天,當(dāng)公共藝術(shù)不再只是政治宗教的附屬物,不再只是作為教育與宣傳的手段時,它更多的可能是起到審美、休閑、娛樂民眾的作用,為大眾創(chuàng)造出愉悅和快樂感以及對城市生活的驚嘆感,激發(fā)人們的玩心、創(chuàng)造力和想象力,促進(jìn)大眾人際間的交流。如今的公共藝術(shù)走下高高的基座,以它開放敞開的放置,親切宜人的尺度,自然世俗的內(nèi)容與城市景觀環(huán)境和公共設(shè)施密切結(jié)合,廣泛地溶入到民眾生活,讓公共藝術(shù)成為可以使民眾自由參觀或可以觸摸、依偎乃致攀爬其間的展示形態(tài),增加大眾對環(huán)境的認(rèn)同感和歸屬感,營造平等民主、健康向上,團結(jié)友好的城市社區(qū)氛圍。正如翁劍青在《公共藝術(shù)的觀念與取向》中所說的:“借助公共藝術(shù)的導(dǎo)入與推廣,在改善、美化人居環(huán)境品質(zhì)的同時,可以通過廣大居民對公共藝術(shù)過程的公共參與和民主決策,充分喚起人們對社區(qū)理念和公共文化福利事業(yè)的認(rèn)同,進(jìn)而促進(jìn)社區(qū)凝聚力和創(chuàng)造基層社區(qū)自主、自律、自強、自樂的發(fā)展道路?！?/p>

由此可見,對于生活于城市之中的廣大市民來說,城市公共藝術(shù)可把城市的歷史文化傳統(tǒng),豐富的社會活動與市民的生活經(jīng)驗和情感體驗相交融,使城市優(yōu)秀文化和公共精神價值觀念潛移默化地成為市民的自覺意識。而對于外來的游客來說,城市公共藝術(shù)則成為他們對一座城市的識別和情感記憶的重要標(biāo)志。總觀古今中外的城市公共藝術(shù)作品,城市公共藝術(shù)要想達(dá)到塑造城市文化、營造和傳遞城市個性氣質(zhì)的功效,它就應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)和反映城市的自然環(huán)境和歷史文化的地方特性,要具有普遍社會意義的公共精神,要與市民大眾的生活經(jīng)驗和情感需求密切相連,同時要使公共藝術(shù)成為激發(fā)和培養(yǎng)市民民主意識及公共事業(yè)參與意識的有效方式,以及要與城市環(huán)境景觀、自然生態(tài)、人文生態(tài)的規(guī)劃、設(shè)計相結(jié)合。

2.公共藝術(shù)在城市建設(shè)發(fā)展中的社會職責(zé)的履行與實踐

公共藝術(shù)的視覺感受原則直接成為建成環(huán)境的組成部分，成為美學(xué)閱讀的具體可感的內(nèi)容。摩天大樓此起彼伏、大型綠地接踵而至、街頭不時出現(xiàn)主題不一的景觀雕塑以及裝置作品，就連建筑墻面上也不再是以往水泥那冷冰冰的顏色，取而代之的是主題各異、形式多樣的公共壁畫作品等等。

今天城市環(huán)境建設(shè)日臻完善，公共藝術(shù)也越來越多地出現(xiàn)在人們的視野里，融合于現(xiàn)代城市的形態(tài)之中。在以藝術(shù)烘托環(huán)境，構(gòu)筑多姿多彩的城市景觀的同時，潛移默化地影響并改善著城市人的精神生活，增強環(huán)境場所的文化氛圍，加強場所環(huán)境的指示性，調(diào)節(jié)心理、緩解壓力以及創(chuàng)造強大的經(jīng)濟效益等方面履行著自己的社會職責(zé)?？焖侔l(fā)展的經(jīng)濟以及商業(yè)化和工業(yè)化使我們周圍的生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，城市人口越來越多，房子越造越高，車站、工廠、商業(yè)中心、政府機構(gòu)等公共建筑此起彼伏大量出現(xiàn)……人好像被四周這些理性、高聳的建筑孤立了。公共藝術(shù)的出現(xiàn)，很大程度淡化甚至緩解了這種由于城市高密度、高層化建筑群以及人際關(guān)系等壓力對人所造成的心理壓抑，使人在審美情緒發(fā)生和發(fā)展的過程中，建立起高雅和諧的心理調(diào)節(jié)機制。公共藝術(shù)是由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作，它建立了與公眾親和、密切相融而生動的觀賞方式，使觀者與公共藝術(shù)之間的主客體界面趨于淡化，而生活的內(nèi)在情感趨于悅樂和提升，從而安慰人的精神，調(diào)節(jié)人的心理，關(guān)心人的需求。公共藝術(shù)是文化的一部分，也是整個社會生活中不可缺少的一部分。公共藝術(shù)與城市環(huán)境一體化的設(shè)計觀念，已成為人們的共識。

3.公共藝術(shù)在城市發(fā)展進(jìn)程中對城市形象的塑造

城市的形象是非常重要的，什么是應(yīng)該被看見，城市文化學(xué)家莎朗·佐京指出：“城市的外觀與感覺反應(yīng)了關(guān)于什么——還有誰——應(yīng)該被看見，什么不應(yīng)該被看見，關(guān)于秩序與混亂的概念，關(guān)于美學(xué)力量的運用的決策。在這一根本意義上，城市總有一個象征經(jīng)濟?！敝T如雕塑、壁畫、博物館、公園、建筑綜合體，他們扮演著城市或代表城市發(fā)言的角色。西班牙的畢爾巴鄂市，這是一個世人皆知的小城市。但是，隨著美國建筑師弗蘭克·蓋里為該城市設(shè)計的古根海姆博物館的建成，一舉使這個城市成為20世紀(jì)世界最大的亮點之一。

怎樣把具有當(dāng)代最前瞻性的人類文明水準(zhǔn)的城市思路和期待變成為標(biāo)識，變成為符號、變成為一座城市的“形象代言人”。 公共藝術(shù)起著重要的角色，公共藝術(shù)是一座城市人們的夢想和對生活的態(tài)度以及對這座城市的歷史提升與人文價值的塑造，是這座城市的物質(zhì)文化建設(shè)的最鮮明的表達(dá)方式。正因此，這些立在公共空間的公共藝術(shù)品引起的觀瞻以及借助膠片留下蹤跡，正是對我們所給予的這些公共藝術(shù)作品的人文價值的接受和傳播，以及由此所喚起的對這座城市的人性化內(nèi)容的最美好的記憶和聯(lián)想。二者合一，文化價值學(xué)在公共藝術(shù)作品上的成功實施是塑造城市品牌戰(zhàn)略的重要方式；也是實現(xiàn)“城市，讓生活更美好”的最集中、最鮮明的社會意義和文化意義的實踐方式的重要方面。

我們聚集到城市，就是為了生活更美好！在漫長的歷史過程中，既體現(xiàn)為我們的前輩們關(guān)于城市空間的構(gòu)想與布局所展現(xiàn)的精神追求，又使其形成實踐結(jié)果。公共藝術(shù)正是秉承這一關(guān)于城市的整體的藝術(shù)作品的歷史精神，對現(xiàn)代城市空間進(jìn)行似乎帶有“烏托邦”的構(gòu)想，提供現(xiàn)代城市空間人文建設(shè)的、具有實踐性特征的理論觀念?！俺鞘?，讓生活更美好!”而優(yōu)秀的公共藝術(shù)便是這句口號的物質(zhì)符號! 期待著我國的公共藝術(shù)在城市建設(shè)發(fā)展中，能為推進(jìn)這個“物質(zhì)符號”變成為城市品牌形象的標(biāo)識起到些許的作用。

參考文獻(xiàn)：

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