摘要：隨著加強(qiáng)藝術(shù)教育和心理健康教育等文件的頒布，社會(huì)對(duì)學(xué)校教育提出了更高的要求，不僅要求大學(xué)生掌握專業(yè)文化知識(shí)，還要注重大學(xué)生的藝術(shù)教育和心理健康的教育。筆者在從事音樂(lè)教育工作的同時(shí)，試圖結(jié)合心理健康教育有關(guān)方法，在音樂(lè)課堂中融入心理健康教育，以審美為核心，以提升大學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美鑒賞能力為目的，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感受力，領(lǐng)會(huì)音樂(lè)形象，使學(xué)生得到健康的情感體驗(yàn)。

音樂(lè)教育作為高等教育的一個(gè)分支，如何讓大學(xué)生參與音樂(lè)教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中感受、學(xué)習(xí)、理解和掌握音樂(lè)，從而獲得良好的心理素質(zhì)，使心理更加健康是本文的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)?，F(xiàn)以筆者所在的工作單位——鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院為例，具體闡述在普通高校如何將音樂(lè)活動(dòng)與心理健康教育相結(jié)合。

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院是一所有著六十多年歷史的省屬的全日制普通本科院校。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)于人才的要求越來(lái)越高。我校力求將素質(zhì)高、能力強(qiáng)的專業(yè)人才輸送到社會(huì)中去。這就要求在校的大學(xué)生不僅要掌握專業(yè)的知識(shí)，還要求他們有較強(qiáng)的心理素質(zhì)、健全的人格、廣博的知識(shí)……自2001年以來(lái)，一系列加強(qiáng)藝術(shù)教育和心理健康教育文件的頒布，對(duì)學(xué)校的教育提出了更高的要求，不僅要求大學(xué)生掌握專業(yè)文化知識(shí)，還要注重大學(xué)生的藝術(shù)教育和心理健康的教育。在藝術(shù)教育中，音樂(lè)教育是重要的一部分，筆者在從事音樂(lè)教育工作的同時(shí)，試圖結(jié)合心理健康教育有關(guān)方法，將二者結(jié)合，使之相互滲透。在普通院校開(kāi)展的音樂(lè)教育，其對(duì)象往往是非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，所以，對(duì)于音樂(lè)類教學(xué)課程，要以審美為核心，以提升大學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美鑒賞能力為目的，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感受力，領(lǐng)會(huì)音樂(lè)形象，得到健康的情感體驗(yàn)，這對(duì)于心理健康有著重要的作用。那么，如何借助音樂(lè)課堂藝術(shù)促進(jìn)大學(xué)生健康心理的形成呢？

首先，在課堂教學(xué)中教會(huì)學(xué)生如何領(lǐng)會(huì)音樂(lè)形象——認(rèn)識(shí)、感知過(guò)程。

音樂(lè)形象是指具體音樂(lè)作品所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作者的思想感情在欣賞者思想中喚起的意境和形象。音樂(lè)形象的表現(xiàn)手法有多種方式，可以通過(guò)音樂(lè)的基本要素來(lái)表現(xiàn)，也可以通過(guò)音樂(lè)本身的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)，還可以借助于民族性和時(shí)代性來(lái)表現(xiàn)。

由音樂(lè)基本要素來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)形象的如，曲調(diào)一直上行的表示激昂向上的情緒，下行則表示消極低沉的情緒。通過(guò)音樂(lè)本身的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)形象的如，《命運(yùn)》中剛開(kāi)始的動(dòng)機(jī)是模仿敲門聲，貝多芬形象的比喻為命運(yùn)在敲門；《田園交響樂(lè)》中分別用長(zhǎng)笛、雙簧管單簧管模仿夜鶯、鵪鶉和布谷鳥(niǎo)的叫聲。我國(guó)的音樂(lè)作品《百鳥(niǎo)朝鳳》、《林中鳥(niǎo)》、《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、《鳥(niǎo)投林》等是對(duì)鳥(niǎo)鳴的藝術(shù)模擬，在外國(guó)作品有《云雀》、《夜鶯》、《百靈鳥(niǎo)》、《小杜鵑》等也是用音樂(lè)對(duì)鳥(niǎo)鳴聲有很形象的描繪；波蘭音樂(lè)家肖邦的《降D大調(diào)“雨滴”前奏曲》通過(guò)節(jié)奏來(lái)模仿雨水滴漏的過(guò)程。穆索爾斯基的《圖畫展覽會(huì)》中“未孵化的鳥(niǎo)雛的舞蹈”，綜合運(yùn)用了鳥(niǎo)雛的啾啾叫聲的藝術(shù)模擬與對(duì)鳥(niǎo)雛歡躍跳舞的聲音類比（即用節(jié)奏輕巧、曲調(diào)歡快的音樂(lè)）描繪了鳥(niǎo)雛活潑可愛(ài)幼稚的音樂(lè)形象，還有，通過(guò)大管氣勢(shì)粗壯和雙簧管單薄的復(fù)格式進(jìn)行，分別表現(xiàn)了一富一貧兩個(gè)猶太人在大街上吵架的情形，形象逼真、生動(dòng)。何占豪、陳剛的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的“樓臺(tái)話別”一段中，通過(guò)大提琴與小提琴如泣如訴的對(duì)答，表現(xiàn)出梁祝二人竊竊私語(yǔ)、悲痛話別的場(chǎng)面。

借助于民族性和時(shí)代性來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)形象的如，歌曲《嘎達(dá)梅林》歌頌了蒙古民族英雄嘎達(dá)梅林領(lǐng)導(dǎo)民族起義的英雄形象；蕭邦的《革命練習(xí)曲》和《d小調(diào)前奏曲》等作品蘊(yùn)涵著他的愛(ài)國(guó)熱情和革命沖動(dòng)等。學(xué)生對(duì)音樂(lè)形象的領(lǐng)會(huì)，其實(shí)是對(duì)音樂(lè)認(rèn)識(shí)和感知的過(guò)程，一方面通過(guò)認(rèn)知來(lái)影響情緒，另一方面又通過(guò)積極的情緒來(lái)改變認(rèn)知，對(duì)生活、學(xué)習(xí)等的態(tài)度由消極向積極轉(zhuǎn)變。這樣不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)音樂(lè)知識(shí)，還對(duì)良好心理的形成起到了鋪墊的作用。

其次，激發(fā)學(xué)生豐富藝術(shù)想象力——再創(chuàng)造的能力。

想象是人的一種特殊的心理能力，以人們記憶中的表象為材料，通過(guò)分析和綜合創(chuàng)造出新的形象在大腦中重現(xiàn)。想象分為消極想象和積極想象兩大類，我們這里所說(shuō)的是后者，也就是主動(dòng)和有意識(shí)的想象。藝術(shù)想象也可以稱為再造式想象，把無(wú)聲的音符變成人頭腦中感性又具體的直觀形象，從而形成音樂(lè)形象。

這種非視覺(jué)性的特殊形象，將通過(guò)聯(lián)想、表象、想象等心理活動(dòng)，構(gòu)成有思想情感的、有審美價(jià)值的內(nèi)容。簡(jiǎn)而言之，鑒賞音樂(lè)的人通過(guò)集中想象，根據(jù)自己的理解和體會(huì)，去感知作品的情感，感知它們的聲、形、色等，把音樂(lè)的符號(hào)變成了頭腦中的具體直觀形象。在教學(xué)的過(guò)程中，隨著學(xué)生們對(duì)音樂(lè)形象的理解和認(rèn)識(shí)，采用啟發(fā)式教學(xué)，讓他們通過(guò)已掌握的音樂(lè)基本知識(shí)，獨(dú)自去分析、理解作品，在此基礎(chǔ)上老師起到畫龍點(diǎn)睛的作用。這樣一方面鍛煉了學(xué)生的思維能力，另一方面加強(qiáng)了學(xué)生們主觀能動(dòng)性；一方面學(xué)生們得到了美的感受，另一方面達(dá)到了教學(xué)目的。如：《梁祝》是一首經(jīng)典的小提琴協(xié)奏曲，引子中長(zhǎng)笛、豎琴的運(yùn)用使人們能夠想象在清晨，薄霧之中，一對(duì)蝴蝶翩翩飛舞自從花叢中來(lái)，寧?kù)o而又美麗的圖畫展現(xiàn)在我們眼前。圣—桑的《天鵝》，優(yōu)美的旋律帶給我們?nèi)珑R碧波的音樂(lè)形象，同時(shí)，我們可以想象到天鵝在隨意游憩的場(chǎng)景。而柴可夫斯基的《天鵝湖》對(duì)湖面的描寫卻采用小調(diào)式，表現(xiàn)了暗淡的音樂(lè)色彩。

通過(guò)音樂(lè)鑒賞課，使學(xué)生欣賞并深刻體會(huì)到高雅音樂(lè)的藝術(shù)魅力，收到了較好的教學(xué)效果，更重要的是提高了他們的審美水平，懂得如何去欣賞和審美音樂(lè)，體會(huì)這些音樂(lè)對(duì)人生的啟迪意義和對(duì)心靈凈化作用。使他們不僅更自覺(jué)地接受高雅音樂(lè)而且更鐘愛(ài)高雅音樂(lè)，用這來(lái)充實(shí)自己的生活，激發(fā)自己的青春活力，積極熱情地投入到學(xué)習(xí)生活中去。

最后，通過(guò)音樂(lè)欣賞再塑大學(xué)生人格結(jié)構(gòu)。

弗洛伊德認(rèn)為人格由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）構(gòu)成?！氨疚摇笔侨烁窠Y(jié)構(gòu)中最原始部分，由人類的基本需求所構(gòu)成。如饑、渴、性等。可以說(shuō)本我代表了動(dòng)物性，按照唯樂(lè)原則，一味的索取滿足。若要達(dá)到目的，則要通過(guò)自己的努力，因此形成了第二系統(tǒng)“自我” ，若不能在現(xiàn)實(shí)中立即獲得“自我”的滿足，就必須遷就現(xiàn)實(shí)的限制，并學(xué)習(xí)如何在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足?！白晕摇弊裱氖乾F(xiàn)實(shí)性原則?！俺摇贝砹艘?guī)范自己行為的理想標(biāo)準(zhǔn)，限制自己的行為避免犯錯(cuò)，因此，也被稱之為理想和良心。支配超我的是完美原則。超我發(fā)展不完善，自我在行動(dòng)時(shí)就會(huì)以自我滿足為目的，不考慮后果，對(duì)自己的錯(cuò)誤行為缺少認(rèn)知能力，易造成偏執(zhí)型人格障礙。超我太強(qiáng)大，則會(huì)讓自我受到極度壓抑，與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突。如強(qiáng)迫癥。自我介于本我與超我之間，對(duì)本我的沖動(dòng)與超我的管制具有緩沖與調(diào)節(jié)的功能。通過(guò)音樂(lè)欣賞課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的自我評(píng)價(jià)、自我判斷與自我調(diào)整，從音樂(lè)中獲得動(dòng)力，通過(guò)情感體驗(yàn)進(jìn)而做到自我反省，不斷進(jìn)行自我調(diào)整，從而使得三者協(xié)調(diào)發(fā)展。音樂(lè)作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中，很多是源于一種感動(dòng)。音樂(lè)教師如何借助音樂(lè)的力量實(shí)現(xiàn)這種由感動(dòng)到感化的升華呢？首先，應(yīng)該運(yùn)用音樂(lè)中那些情感的細(xì)節(jié)去感動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處。其次要通過(guò)對(duì)音樂(lè)的理解力去影響學(xué)生。將學(xué)生的感動(dòng)升華，使壓抑在人的本能中的心理能量迅速得到了轉(zhuǎn)化，大學(xué)生的人格由此而逐步走向健康。如，在欣賞《二泉映月》之后，引導(dǎo)學(xué)生們各抒己見(jiàn)，談自我感想。有的學(xué)生會(huì)同情阿炳的人生凄苦無(wú)奈，有的學(xué)生在腦海中留下的是阿炳步履蹣跚的背影，等等。教師在通過(guò)對(duì)作品歷史背景和音樂(lè)表現(xiàn)手法講解之后，讓同學(xué)們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)從中的感悟。激發(fā)了學(xué)生的同情心的同時(shí)，學(xué)生們將認(rèn)識(shí)提高到了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，對(duì)阿炳雖飽嘗辛酸但依然堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格的歌頌。由此，討論自己遇到困難和挫折的時(shí)候需要如何面對(duì)等問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人格的完善。

【作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院】

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