摘要：本文從中國(guó)古典園林的藝術(shù)美出發(fā)，提出現(xiàn)代城市景觀的一些問題，并指出了解決的思路，倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)，回歸自然。既滿足現(xiàn)代城市人口日漸膨脹的基礎(chǔ)上對(duì)于城市綠地景觀的渴望，又符合社會(huì)當(dāng)下人們渴望傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林景觀；傳承；規(guī)劃

當(dāng)今社會(huì)，世人無不贊嘆中國(guó)古典園林體系的博大精深，“上有天堂，下有蘇杭”的美譽(yù)使蘇杭一帶的園林也增添了無限的魅力。在中國(guó)幾千年以來的造園歷史活動(dòng)中，遺留下來了一大批優(yōu)秀的古典園林，并且為現(xiàn)代景觀的形成提供了優(yōu)秀的借鑒與產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在現(xiàn)代，改革開放給中國(guó)的風(fēng)景園林帶來蓬勃生機(jī)，當(dāng)前正是風(fēng)景園林快速發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)的風(fēng)景園林事業(yè)有極好的發(fā)展前景。我國(guó)有博大精深的園林藝術(shù)理論，只要繼承中國(guó)造園藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)造園藝術(shù)的精髓，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)就可以創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色的中國(guó)優(yōu)秀景觀園林。目前我國(guó)景觀建設(shè)的科技水平和專業(yè)人員數(shù)量與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定差距，今后應(yīng)加強(qiáng)景觀建設(shè)的科學(xué)研究，加快人才培養(yǎng)，推行風(fēng)景園林師制度，擴(kuò)大風(fēng)景園林的市場(chǎng)化，使我國(guó)的風(fēng)景園林更快、更好的發(fā)展。

一、園林與景觀的概念探討

園林一詞是西晉沿用至今的名詞，始于人造自然，而現(xiàn)代的城市景觀則廣義指涵蓋城市地表自然和人造的景色。古代篆書\"藝\"字象形為人跪在地上用雙手捧著樹苗，是指早期的原始人因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展及群居的需要進(jìn)行人工植樹來加以改善自身不滿意的居住環(huán)境。園林是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是隨著社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化的。不同的歷史階段有不同的內(nèi)容和適用范圍，不同的國(guó)家和地區(qū)對(duì)園林的界定也不完全一樣。園林在中國(guó)古代根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園、囿、苑、庭院、山池、別業(yè)、山莊等。即在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合植物的栽培和建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論是建立在中西方傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)代文化理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想而產(chǎn)生的，更注重現(xiàn)代美學(xué)風(fēng)格特征和現(xiàn)代文化意義的人造景觀。中國(guó)現(xiàn)代景觀將傳統(tǒng)園林建筑元素與現(xiàn)代文化元素結(jié)合，構(gòu)成了具有“樂水”觀念的中國(guó)現(xiàn)代景觀形態(tài)，既繼承了傳統(tǒng)的園林觀念，又體現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意義和美學(xué)特征。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化理念對(duì)現(xiàn)代城市景觀的影響

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)古典園林的歷史悠久，幾千年的歷史和中華大地的地理、氣候、風(fēng)土、文化孕育出“中國(guó)園林”這樣一個(gè)歷史悠久、博大精深的園林體系，并以鮮明的特色和高度的藝術(shù)水平在世界上獨(dú)樹一幟，素有“世界造園之母”的美譽(yù)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)理念——天人合一，是中國(guó)文化的總綱，也是城市景觀首先要繼承和發(fā)展的。人與自然的這種相互依存的辯證關(guān)系早在中國(guó)文字“以人為大”、“一大為天”就包含其中。第一大是自然，接著才是我們?nèi)祟悺?/p>

中國(guó)古典園林是典型的自然山水園，是人工與自然結(jié)合的產(chǎn)物。布局上采取不規(guī)則的平面，遼闊疏朗與緊湊迂回相結(jié)合，構(gòu)成許多曲折而富有變化的風(fēng)景，避免一覽無余。園內(nèi)常以假山、樹木、房屋、回廊、圍墻等阻隔視線，采用曲橋、曲廊達(dá)到步移景異、耐人尋味的感覺。而當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史條件迫使文人士大夫階層淡漠政治而寄情山水。湖光山色中蘊(yùn)涵的極其豐富的自然美使他們借\"情\"作為中介并且深深陶醉其中。所謂本于自然、高于自然，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然，得到自然天成之趣。

中國(guó)古典園林深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。古代造園者善于運(yùn)用文學(xué)上的形象思維的藝術(shù)魅力來美化園林。園林建筑上常用匾額、對(duì)聯(lián)做裝飾，不僅起裝飾作用，而且借景抒情，畫龍點(diǎn)睛，為園景增色。

中國(guó)近現(xiàn)代城市景觀發(fā)生的變化是巨大的。為公眾服務(wù)的思想，把園林景觀作為一門科學(xué)的思想得到了發(fā)展。一改過去的私園性質(zhì)，使現(xiàn)代城市園林景觀真正走上了為廣大市民服務(wù)的軌道。而中國(guó)傳統(tǒng)的造園思想一直以來是現(xiàn)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)的主導(dǎo)思想。盡管西方現(xiàn)代景觀意識(shí)被中國(guó)現(xiàn)代景觀所吸收，具有一些外來文化的景觀元素，體現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，但是從總體上看，依然是以中國(guó)傳統(tǒng)造園文脈為主要特征。當(dāng)前正是風(fēng)景園林快速發(fā)展的時(shí)期，現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要考慮經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、生態(tài)問題，還要把中國(guó)傳統(tǒng)文化理念以及傳統(tǒng)園林的思想融入到現(xiàn)代建筑、繪畫、人文來增加表現(xiàn)能力。而隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)現(xiàn)代化，園林規(guī)劃與景觀建設(shè)將向社會(huì)的廣度與深度滲透，現(xiàn)代園林的文化內(nèi)涵與城市的構(gòu)成景觀在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上又會(huì)有新的發(fā)展。

三、現(xiàn)代城市景觀的回歸

近年來，環(huán)境生態(tài)越來越受到重視，全國(guó)各地也開始強(qiáng)調(diào)生態(tài)園林的建設(shè)，建設(shè)生態(tài)園林的口號(hào)也日漸高漲。中國(guó)各地的現(xiàn)代景觀園林在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中逐步回歸中國(guó)傳統(tǒng)園林風(fēng)格并形成了自己一些獨(dú)特的特色。如廣州城市景觀的地方風(fēng)格主要表現(xiàn)在：用植物造景形成四季花海，園林建筑布局自由曲折，造型舒暢輕盈，山水結(jié)構(gòu)上注重水景的自然式布局，擅長(zhǎng)運(yùn)用“園中園”形式等。哈爾濱城市景觀的地方風(fēng)格主要表現(xiàn)在：多采用局部軸線的規(guī)整式平面布局，大量運(yùn)用雕塑和花壇作為景觀綠地的點(diǎn)綴；以夏季野游為主的游憩活動(dòng)的內(nèi)容和冬季利用冰雕雪塑造景。福州的城市景觀，則是吸收中國(guó)古典園林和西方現(xiàn)代園林的精華，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)土民情，創(chuàng)造出具有特色的意象園林等?？傊?，我國(guó)現(xiàn)代城市當(dāng)中的風(fēng)景園林在繼承古典園林優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，努力與世界接軌，創(chuàng)造出既具有中國(guó)傳統(tǒng)特色又具有現(xiàn)代氣息的優(yōu)秀城市景觀。

【作者單位：南陽(yáng)理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院】