摘要：要避免城市建設(shè)中的千篇一律，拯救差異是非常重要的。拯救差異就是強(qiáng)調(diào)在城市建設(shè)中要把現(xiàn)代性與本地性有機(jī)地創(chuàng)造性地融合起來，用“生物生態(tài)系統(tǒng)模式”來代替“機(jī)器城市模式”，以彰顯不同城市的不同個(gè)性。

關(guān)鍵詞：城市建設(shè)；淮安市；生物生態(tài)系統(tǒng)模式

隨著城市化（urbanization）進(jìn)程的加快，現(xiàn)今我國大、中、小城市都把城市建設(shè)放在了重要的位置。然而，正像英國皇家建筑學(xué)會會長帕金遜在訪華時(shí)所指出的：“全世界有一個(gè)很大的危險(xiǎn)，我們的城鎮(zhèn)正在傾向于同一模式，這是很令人遺憾的。因?yàn)槲覀兩钪械脑S多樂趣來自多樣化與地方特色?！盵1]他還特別建議我們：“研究中國城市的真正原有特色，并且保護(hù)、改善和提高它們?！盵1]

這些意見顯然是有著值得我們重視的價(jià)值的。那么，如何拯救城市的地方差異以突顯不同城市的不同個(gè)性，就成了擺在現(xiàn)今城市建設(shè)面前的一個(gè)問題。

淮安是一個(gè)正在建設(shè)中的、向著大城市發(fā)展的中型城市，本文試圖通過對淮安城市建設(shè)中一些做法的介紹與問題的思考，來探討城市建設(shè)中如何拯救地方的差異以突顯城市個(gè)性的問題。美國美學(xué)家舒斯特曼說得好：“經(jīng)驗(yàn)是不避免地帶有語境的，因?yàn)樗婕暗揭粋€(gè)正在經(jīng)驗(yàn)的主體和一片環(huán)繞著這個(gè)主體的天地，二者皆在流變之中，并且相互影響。然而經(jīng)驗(yàn)的語境并沒有帶來一種排除一切普遍性的絕望的主觀主義。因?yàn)槿祟愔黧w與他們的環(huán)境分享著許多語境特征?！盵2]

城市模式與地貌景觀

在現(xiàn)今城市建筑的過程中，必然要涉及到城市模式的選擇問題，而城市模式本身也是在人類漫長的歷史中逐漸形成并變化著的。

淮安原是一座古城，它的起源可以追溯到先秦。歷史上淮安古城的興盛當(dāng)推明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)的淮安城有“壯麗東南第一州”之稱。究其原因，明清淮安城的興盛又是與當(dāng)時(shí)京杭大運(yùn)河漕運(yùn)的興盛緊密相關(guān)。明清時(shí)期，京杭大運(yùn)河是中國的經(jīng)濟(jì)命脈，而當(dāng)時(shí)政府總管運(yùn)河漕運(yùn)的總督府就設(shè)在淮安，淮安是名副其實(shí)的“漕運(yùn)之都”。不但古淮安（時(shí)稱清江浦）城依傍于古運(yùn)河南岸，而且淮安著名的楚州（時(shí)稱淮安）、淮陰古城也都分別依傍于古運(yùn)河的沿岸，自然地形成了古淮安的城鎮(zhèn)群?；窗补懦鞘且环N典型的“歷史偶然城市模式”。這種模式的城市“在其形成過程中，并沒有多少協(xié)調(diào)性規(guī)劃。因此，城市形式并非明智設(shè)計(jì)的，而是由許多互不相干的條件諸如地理、氣候、政治、經(jīng)濟(jì)等，在沒有任何協(xié)調(diào)的情況下偶然形成的。”[3]晚清，清政府撤消了漕運(yùn)總督的職位。運(yùn)河漕運(yùn)在國家經(jīng)濟(jì)上的地位也逐漸地被后起的鐵路、公路替代，漕運(yùn)之都的淮安開始由盛轉(zhuǎn)衰。解放以后到改革開放這段時(shí)期，淮安古城（清江浦）被重新擴(kuò)建，區(qū)域從古運(yùn)河南岸擴(kuò)展到南運(yùn)河北岸，在老城區(qū)增添了一些現(xiàn)代公共文化設(shè)施，在老城區(qū)的西南建起了一片工廠區(qū)。這時(shí)的淮安城市建設(shè)接納了工業(yè)秩序的優(yōu)點(diǎn)，講究效率、節(jié)省、統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)，基本是一種“機(jī)器城市模式”，這在一定程度上也體現(xiàn)了淮安城市的現(xiàn)代發(fā)展。

改革開放以來，隨著城市化進(jìn)程的加快，淮安城先是由古運(yùn)河向北擴(kuò)張到古黃河，然后又再向北擴(kuò)張到鹽河，而且現(xiàn)在，洪澤湖也基本納入了市區(qū)范圍。這也就是說，改革開放以來，淮安城市規(guī)模正成數(shù)十倍地?cái)U(kuò)大，原本只在南運(yùn)河與古運(yùn)河之間的淮安城，現(xiàn)在已經(jīng)把古黃河與鹽河以及洪澤湖都納入了自己的版圖。在淮安城市的擴(kuò)建過程中，城市發(fā)展模式的問題自然地?cái)[到人們的面前，而用“生物生態(tài)系統(tǒng)模式”來代替“機(jī)器城市模式”已經(jīng)逐漸成為了人們的共識。“生物生態(tài)系統(tǒng)模式”“意味著一種無所不包的環(huán)境背景（environmental context）。在它之中，無論是有機(jī)的、無機(jī)的、社會的、文化的，每個(gè)因素都相互依賴，并與其他因素密切相關(guān)使各個(gè)參與者互利互惠，確保著一種持續(xù)的平衡。這種平衡促進(jìn)所有有機(jī)體的共同福利”。[3]

如前所說，如何拯救城市的地方差異以突顯城市的獨(dú)特的個(gè)性，這是現(xiàn)在城市建設(shè)中的一個(gè)重要問題。感知環(huán)境在本源是就是審美的，本文之所以用河流為座標(biāo)來說明淮安城市的發(fā)展，完全出于美學(xué)上的考慮，河流本身就是自然景觀，而且這四條幾乎平行穿過市區(qū)的河流都有著自己的歷史與個(gè)性，當(dāng)“四河一湖”被擴(kuò)建中的城市納入了版圖，它們就自然地構(gòu)成了新建中的淮安城市的獨(dú)特的地貌景觀。我們知道，地貌景觀對一個(gè)城市的個(gè)性與美是有著一定影響的。以本省的城市而言，連云港的個(gè)性與美與它的海與花果山分不開，揚(yáng)州的的個(gè)性與美與它的瘦西湖分不開……以全國的城市而言，杭州的個(gè)性與美與西湖分不開、上海的個(gè)性與美與黃浦江口分不開……而對淮安這個(gè)以水文化著稱的建設(shè)中的平原城市來說，有四條個(gè)性各異的大河平行而有節(jié)律地穿越由現(xiàn)代建筑構(gòu)筑的城區(qū)、邊上再加上一個(gè)大淡水湖，這種地貌景觀應(yīng)該說是具有自己的本土特點(diǎn)的。而保護(hù)并突顯淮安這一特有的地貌景觀，其實(shí)也就是在拯救這座城市與其它城市不同的個(gè)性差異（這同樣也有是益于城市生態(tài)）。同樣，也只有選擇生物生態(tài)系統(tǒng)的城市模式，也才可能發(fā)現(xiàn)并尊重建設(shè)中的淮安這“四河一湖”的獨(dú)有的地貌景觀。

城市記憶與視覺呈現(xiàn)

在淮安現(xiàn)代城市的建設(shè)中，選擇“生物生態(tài)系統(tǒng)模式”，這不僅體現(xiàn)在要尊重與突顯城市獨(dú)有的地貌特征上，而且還體現(xiàn)在要重視與彰顯城市固有的歷史文化上。歷史是一個(gè)城市的根，文化是一個(gè)城市的魂?；窗彩菄鴦?wù)院批準(zhǔn)的歷史文化名城，如何拯救這座城市在歷史文化上的差異，并讓它通過具體的視覺呈現(xiàn)而融入正在建設(shè)的現(xiàn)代城市之中，這也是城市建設(shè)所面臨的一個(gè)美學(xué)問題。

在現(xiàn)代城市的建設(shè)進(jìn)程中，要拯救淮安歷史文化的個(gè)性差異，首先就要實(shí)事求是地認(rèn)識淮安的歷史文化?；窗驳靥幹袊哪媳狈纸缇€上，它的文化總體上說不南不北、亦南亦北。如果從縱的方面看淮安歷史文化，值得一提的人與事有：新石器時(shí)代的青蓮崗文化遺址、漢代“兵仙”韓信的故里、雄健的明祖陵、明代《西游記》的作者吳承恩、清代醫(yī)學(xué)大師吳鞠通、洪澤湖以及它的大堤、蘇皖邊區(qū)政府舊址、共和國開國總理周恩來的故鄉(xiāng)……如果從橫的方面看，淮安歷史文化主要體現(xiàn)在運(yùn)河文化與淮河文化對它的影響上?！疤煜戮哦?，淮占其二”。明清時(shí)期，不但政府的漕運(yùn)總督府設(shè)在淮安，而且河道總督府也設(shè)在淮安，從一定意義上講，理解了這兩條大河對淮安的影響，也就理解了淮安的歷史文化。如前所說，淮安古城群是與明清運(yùn)河漕運(yùn)密切相關(guān)的，淮安在這方面留下的歷史遺存比較多?；窗策€地處淮河下游，歷史上一直是水患的重災(zāi)區(qū)。洪澤湖大堤就是明清時(shí)淮安人民筑堰擋上游淮黃河洪水而形成的“水上長城”，而洪澤湖也是因筑堰而形成的“懸湖”，它也是中國五大淡水湖中唯一的一座人工湖?，F(xiàn)在穿越淮安城區(qū)的古黃河，也是當(dāng)年淮黃河水的泛濫的產(chǎn)物，淮河留下的歷史文化遺存也是不少的。如果把淮安的歷史文化縱橫交錯(cuò)起來，淮安歷史文化的文脈才能更清晰地呈顯出來。

從上我們也可以發(fā)現(xiàn)，淮安的歷史文化中缺少那種真正頂級的文化遺存，但它整體的歷史積淀卻比較豐厚，這就使得淮安在歷史文化資源的視覺轉(zhuǎn)換上可以選擇“整體大于部分之和”的景點(diǎn)群集的路子，讓城區(qū)眾多歷史文化景點(diǎn)分層次、相聯(lián)系，從而相互照應(yīng)，更好地彰顯這座城市特有的歷史文化的文脈，并通過一定的視覺呈現(xiàn)讓它們變?yōu)檫@座城市生動的歷史記憶，以增強(qiáng)這座現(xiàn)代化城市的文化蘊(yùn)味。

在一些具體歷史文化景觀的修建中也存在著一些美學(xué)的問題。淮安歷史文化的遺存與其它不少城市的情況一樣，有些保護(hù)得很好，有些則差一些，還有的早已無遺存可言。城市建設(shè)要拯救城市歷史文化的差異，就必須對特定的歷史文化資源進(jìn)行視覺方面的重新創(chuàng)造，從而讓它們能有機(jī)地融入現(xiàn)代化的城市之中。歷史文化資源的視覺創(chuàng)造，可以“修舊如舊”時(shí)就必須“修舊如舊”；而不能“修舊如舊”時(shí)卻難免會“仿古造古”，但不管如何，歷史文化資源的視覺創(chuàng)造都必須充分注意視覺符號化與文化內(nèi)在性的有機(jī)結(jié)合。如果只注意視覺的符號化，歷史文化景點(diǎn)往往會顯得過于表面而缺少應(yīng)有的文化內(nèi)含；如果只注意“仿古”，有時(shí)不但沒有實(shí)際的可能，而且實(shí)際效果也不會理想?，F(xiàn)在，淮安運(yùn)河沿線的三個(gè)古城的歷史文化景點(diǎn)都在恢復(fù)建造中，運(yùn)河文化的風(fēng)貌已有一定程度地彰顯。與淮河有關(guān)的洪澤湖大堤等歷史文化的開發(fā)也在進(jìn)行中。限于篇幅，此處不敘?？傊?，在淮安的城市建設(shè)中，我們深深感到，歷史文化資源的視覺轉(zhuǎn)換或創(chuàng)造，這不僅是在修復(fù)城市的歷史記憶的問題，也是拯救城市的個(gè)性差異的問題，因而它也是城市建設(shè)中的美學(xué)問題。對一個(gè)城市的歷史文化景觀與歷史文化文脈的知覺體驗(yàn)，在其實(shí)質(zhì)上也是審美的。淮安在建設(shè)現(xiàn)代城市的進(jìn)程中，根據(jù)自己歷史文化資源的特點(diǎn)選擇景點(diǎn)群集的路子，就是為了更好地突顯這座城市獨(dú)有的歷史文化的文脈，修復(fù)這座城市的獨(dú)有的歷史文化的記憶，以拯救差異，增添這座正在建設(shè)中的現(xiàn)代城市的人文意味與美。

城市規(guī)劃與審美融合

淮安市地處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，是一座正在由中型向大型擴(kuò)建中的現(xiàn)代城市?，F(xiàn)代城市建設(shè)與現(xiàn)代城市的規(guī)劃也分不開?，F(xiàn)代城市建設(shè)中的拯救差異還體現(xiàn)在對城市的整體規(guī)劃方面。

這里不妨先談一下淮安的旅游定位的問題，因?yàn)槌鞘械穆糜味ㄎ皇浅鞘姓w規(guī)劃的重要內(nèi)容，一定程度上影響著城市的整體建設(shè)。淮安沒有頂級的自然風(fēng)光（如黃山、西湖），也沒有頂級的人文景觀（如故宮、土樓），但是如果重視拯救差異，將淮安城市定位準(zhǔn)確，旅游資源整合得合理，這座城市的旅游前景還是大有希望的。從淮安的實(shí)際情況出發(fā)，淮安將自己的旅游定位在了“觀光與休閑”上。其理由如下：一、淮安是座歷史文化名城，隨著歷史文化資源的視覺轉(zhuǎn)換，城市的歷史記憶的修復(fù)，這些方面會形成淮安旅游資源的一個(gè)亮點(diǎn)；二、淮安的自然風(fēng)光（如洪澤湖、鐵山寺國家森林、運(yùn)河風(fēng)光帶、古黃河風(fēng)光帶等）還是有值得觀賞的價(jià)值的，這也可以成為淮安旅游資源的亮點(diǎn)；三、淮安地處蘇北，是漂在水上的城市，生態(tài)條件也不錯(cuò)，此處的自然景觀大都帶有蘇北地貌所特有的比較粗放的特點(diǎn)，如果生態(tài)環(huán)境保護(hù)得好，也會成為淮安旅游資源的亮點(diǎn)；四、淮安的生活水準(zhǔn)沒有一些大城市那么高，生活節(jié)奏也沒那大城市那么快，傳統(tǒng)的淮揚(yáng)菜還可以發(fā)揚(yáng)光大，如果一些服務(wù)性資源與設(shè)施（老子山溫泉、洪澤湖渡假村等）能夠整體跟上，這也可以成為淮安旅游資源的亮點(diǎn)。五、淮安地處平原，人們游玩起來也不會像去高山險(xiǎn)水那樣勞累，適宜人們放松，這同樣可以成為淮安旅游資源的亮點(diǎn)。這些亮點(diǎn)本身或許光亮都有限，但如果整合起來，也會發(fā)出獨(dú)特的光亮。所以，把發(fā)展中的淮安的旅游定位在“觀光——休閑”上，還是比較適合實(shí)際的。這里當(dāng)然有個(gè)旅游市場的問題。根據(jù)淮安城市的發(fā)展情況，淮安完全有潛質(zhì)成為長三角發(fā)達(dá)地區(qū)那些整天在高樓大廈、車流人海中忙碌的人們放松身心觀光休閑的后花園。

淮安這樣的旅游定位，也就決定了淮安的城市規(guī)劃與建設(shè)必然選擇生物生態(tài)模式，或者說選擇“生物生態(tài)模式”才會有這樣的旅游定位?！吧锷鷳B(tài)模式”與“機(jī)器城市模式”不同，它特別強(qiáng)調(diào)把城市當(dāng)作一個(gè)包容一切、相互依賴的生態(tài)系統(tǒng)，注意拯救調(diào)和各方面的差異，重視城市的現(xiàn)代性與本土性的有機(jī)融合。比起“機(jī)器城市模式”，它更重視技術(shù)性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一，生視周圍環(huán)境與人的生活的有機(jī)統(tǒng)一，也就是說更強(qiáng)調(diào)城市的“審美融合”。美國美學(xué)家阿諾德·伯林特說得好：“審美融合是人建環(huán)境的試金石：它能夠驗(yàn)證人造環(huán)境是否宜居，是否助于豐富人類生活和完善人性。我們需要我們理解的居住環(huán)境，進(jìn)而建造我們的居住環(huán)境，使居住環(huán)境有助于我們完滿地實(shí)現(xiàn)人性?！?[3]

這就涉及到了城市規(guī)劃的問題。在城市的建設(shè)中，淮安與其它城市一樣出現(xiàn)過亂拆亂建的現(xiàn)象。如上世紀(jì)80年代后期，淮安為了建一條商品街竟把古運(yùn)河南側(cè)由明清舊宅構(gòu)成的“七道灣” 草率拆掉，非?？上??！皝y拆亂建”常常被人們誤認(rèn)為是缺少城市規(guī)劃所致，其實(shí)這是不正確的。“亂拆亂建”常常不是因?yàn)槌鞘幸?guī)劃的缺少，而是因?yàn)槌鞘幸?guī)劃的不同類型所致。 一般說來，“機(jī)器城市模式”的城市規(guī)劃比較重視效益，把城市視作人的生活背景，注意秩序與整一。而“生物生態(tài)模式”的城市規(guī)劃則更重視審美融合，它希望城市的商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、居住區(qū)和娛樂休閑區(qū)都要能各具特色并互相影響，注意考慮在形成知覺體驗(yàn)中什么因素更加重要，強(qiáng)調(diào)“在一個(gè)人性化的、功能正常的審美生態(tài)系統(tǒng)中，城市景觀并非外在環(huán)境，而是一個(gè)包容一切的環(huán)境：它與它的居住者結(jié)為一體。這一環(huán)境的居住者積極參與并維護(hù)著整個(gè)系統(tǒng)的正常運(yùn)行，要使城市景觀更加人性化”。[3]可見，“生物生態(tài)模式”的城市規(guī)劃是與“機(jī)器城市模式”的城市規(guī)劃是兩種不同類型的城市規(guī)劃。這正如美國美學(xué)家舒斯特曼所正確指出的那樣：“城市規(guī)劃家的目的，并不是減少城市生活豐富的、喧囂的多樣性，而是使之有序，從而使它不再成為具有威脅性的無以抵抗和無法控制的東西。”[2]。從“生物生態(tài)模式”看，有序化、有機(jī)性、多樣化、偶然性、甚至戲劇化才是城市規(guī)劃所必須看重的，因?yàn)檫@樣才能更適宜我們的人性。我們之所以強(qiáng)調(diào)城市建設(shè)中要拯救差異，重視地貌特征、恢復(fù)城市記憶等等，也正是為了促使我們正在建設(shè)中的城市能夠走向一種審美生態(tài)意義上的審美融合。

上面，只是想通過一些極不成熟的做法與想法來拋磚引玉，借淮安城市建設(shè)的個(gè)案來探討我們的城市建設(shè)中如何拯通過救差異來突顯城市的個(gè)性，從而避免千篇一律的問題?；蛟S，現(xiàn)在在一些中小城市的城市建設(shè)中多多少少存在著一種“中小城市自卑癥”，其表現(xiàn)為或坐井觀天，認(rèn)為本土處處是寶；或迷失自我，認(rèn)為本土根本不值一提。這種自卑癥顯然對我們的建設(shè)城市是無益的。我以為，我們的城市應(yīng)該像我們的唐詩一樣，不但《蜀道難》《北征》這些鴻篇巨制有欣賞價(jià)值，而且《登鸛鵲樓》《楓橋夜泊》這些短章小品也同樣可以具有欣賞價(jià)值。城市之美不應(yīng)該只在于它規(guī)模的大小，很大程度卻在于它是否具有自己獨(dú)具的文化個(gè)性，是否適宜人的居住。

【參考文獻(xiàn)】

[1]許祖元主編：城市文化與藝術(shù)審美[C]，南京：江蘇省美學(xué)會，2008

[2][美]舍斯特曼：生活即審美[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2007

[3][美]阿諾德·伯林特：審美生態(tài)學(xué)與城市環(huán)境[J]，美學(xué)（人大復(fù)印資料）2008，7

【作者簡介】

胡健，（1954- ），男，江蘇沭陽人，江蘇淮陰師范學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)槊缹W(xué)