藝術(shù)家們終其一生都在思考，藝術(shù)到底是什么？恐怕這是一個(gè)無(wú)法定義的概念，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作的潮流本身是動(dòng)態(tài)不定的。藝術(shù)家和哲學(xué)家一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觀察著生活的變遷和世界的變化。和我們不同的是，這些大師們?cè)诿鎸?duì)各種變化的時(shí)候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個(gè)永恒的起點(diǎn)來重新審視。這種至純至靜的哲學(xué)思考方式悄然滲透進(jìn)經(jīng)典藝術(shù)作品的方方面面，如同品茗，茶水雖然清澈，但整體口感豐富，越品越有味道，所以說經(jīng)典的藝術(shù)作品離不開哲學(xué)的底蘊(yùn)。同樣的，藝術(shù)創(chuàng)作中遇到的問題，哲學(xué)可以給出一個(gè)合理的解釋。

一、東方水墨中“留白”的哲學(xué)內(nèi)涵分析

東方水墨畫始終都在講形式美這個(gè)主題，在我看來，形式美的主題是以“留白”的表述方式再合以筆墨技巧的精進(jìn)來完成的。郭熙在畫論《林泉高致》中說：“山欲高，盡出則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出則不遠(yuǎn)，掩映斷其派則遠(yuǎn)矣?！蔽闹小案摺睂?duì)應(yīng)“遠(yuǎn)”的意境，在畫作中用“留白”法予以實(shí)現(xiàn)?！傲舭住笔菬o(wú)墨之用，這不是夸大“留白”這種創(chuàng)作形式在水墨畫中的地位，而是個(gè)事實(shí)存在。我們可以很輕易的從幾千年來中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品和哲學(xué)中品味出來“少就是多”這句話的含義。笪重光在《畫筌》中說：“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。”水墨畫大師最有意境的東西往往不是琳瑯滿目的畫幅，而是在于那一大片空白之中，就是所謂的“留白”。遨游歷史的海洋，東方經(jīng)久不衰的藝術(shù)作品都會(huì)有“留白”的存在，在空無(wú)一物的白色空間巧妙安排簡(jiǎn)單元素，使得一片白紙擁有內(nèi)在的律動(dòng)與和諧。古人提出“留白”的空間概念，白不是簡(jiǎn)單的“無(wú)”，白是許多道色彩組合起來的“混沌”，白是一個(gè)可以容納各種顏色的容器，這種藝術(shù)反思傳統(tǒng)繪畫里的白也有助于讓我們思考“空”后面的豐饒，減少占據(jù)的多余空間的元素并且不會(huì)降低作品畫面的層次感，進(jìn)而可以加深“虛無(wú)”后面想象的空間。

東方水墨畫中的“留白”是有形與無(wú)形兩者的雙贏結(jié)合，“留白”使作品達(dá)到以無(wú)形襯有形、虛實(shí)相生的致高境界。很多作品都是在別具匠心的用“留白”表現(xiàn)手法來打破單一的墨色于畫面呈現(xiàn)出的那種嚴(yán)肅。以“留白”的少襯托實(shí)是從創(chuàng)作審美取向的需求出發(fā)，有意識(shí)的將主要人或物設(shè)置與畫面中心位置，并以虛白巧設(shè)空景，使實(shí)景更加突出，從而達(dá)到整體畫面空間的平衡。

二、國(guó)外藝術(shù)創(chuàng)作中的“留白”哲學(xué)內(nèi)涵分析

不僅僅是在東方，當(dāng)“留白”從西方藝術(shù)家的作品中的表現(xiàn)，就沒有東方藝術(shù)家水墨山水的悠閑與怡然，有的更多是嚴(yán)謹(jǐn)理性與功能實(shí)用主義?！吧佟辈皇强瞻锥蔷?jiǎn)，“多”不是擁擠而是完美。

日本藝術(shù)家原研哉設(shè)計(jì)的無(wú)印良品（Muji）在雜志上、網(wǎng)絡(luò)上都看過不少，對(duì)于藝術(shù)家HaraKenya和他設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的介紹，通過這些我們可以明顯地看到，這種設(shè)計(jì)不僅為日常用品提供了新的可能，也在其中蘊(yùn)藏著一種生活態(tài)度——“有品質(zhì)的設(shè)計(jì)”。無(wú)印良品的所有設(shè)計(jì)沒有標(biāo)志，沒有繁復(fù)的裝飾，這些由簡(jiǎn)潔到外形的樸素，只剩下基本使用功能的產(chǎn)品，具有一種簡(jiǎn)單而深遠(yuǎn)的意味，如同東方水墨畫中恰到好處的“留白”，精簡(jiǎn)設(shè)計(jì)品中多余的元素恰恰可以讓剩下的元素更加醒目，沒有繁瑣的裝飾和標(biāo)志，有的是環(huán)保和簡(jiǎn)單的使用功能，真是一種“無(wú)中生有”的心靈體驗(yàn)。

不僅僅在繪畫和設(shè)計(jì)里，一些觀念藝術(shù)其實(shí)也是在做“留白”，譬如杜尚將現(xiàn)成品“小便池”直接搬進(jìn)展廳，標(biāo)上作品標(biāo)題——《泉》，杜尚的用意不在于真實(shí)地呈現(xiàn)一個(gè)“物”，他的用意在于，徹底顛覆掉我們既定的審美觀點(diǎn)。 在這里，杜尚將創(chuàng)作的成分降到了零，從這個(gè)角度上來看，這也是一種“留白”，但是它給藝術(shù)界和思想界所帶來的討論和影響，卻是持久的和巨大的。

哲學(xué)之路漫漫，教育體系讓學(xué)生反復(fù)的學(xué)習(xí)哲學(xué)多年，不是讓每一個(gè)人變成刻板的人，而在于我們?cè)诳部狼廴松缆分校軌蚩吹角叭诵燎谝簧乃眠^程與成果，去用心體會(huì)前人的腳步。哲學(xué)的意義在于引導(dǎo)自己的人生之路， 通過研習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)少走彎路找到捷徑新途。藝術(shù)創(chuàng)作與哲學(xué)，也是如此的意義。對(duì)哲學(xué)的思辨也是在規(guī)劃藝術(shù)創(chuàng)作的思路，整理人生前進(jìn)的姿態(tài)步伐。

世界進(jìn)入高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們都在積極尋求著自由表達(dá)個(gè)人意志的途徑，藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)然是靈感自由的有效途徑之一。于是人們看到了當(dāng)今藝術(shù)市場(chǎng)各種各樣的風(fēng)格流派，判斷標(biāo)準(zhǔn)除了個(gè)人喜好之外，一定會(huì)包含當(dāng)代社會(huì)的審美因素。經(jīng)典的總是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)和耐人尋味的，東方的藝術(shù)看似平凡的山水畫，恰恰包含著這個(gè)嘈雜時(shí)代所需要的崇尚自然、回歸寧?kù)o的精神。無(wú)印良品品牌中所體現(xiàn)出的環(huán)保意識(shí)和寓深刻于簡(jiǎn)單的理念，也和藝術(shù)創(chuàng)作中“留白”理念是吻合的。很多社會(huì)現(xiàn)象都在提醒著我們，在這樣一個(gè)物欲橫流的商業(yè)社會(huì)，人應(yīng)當(dāng)保持一種哲學(xué)內(nèi)涵的純凈心境。前人們的藝術(shù)實(shí)踐告訴我們，我們現(xiàn)在所學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)也是一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場(chǎng)利潤(rùn)的附屬品。只有這樣，作品才能積極健康的影響著社會(huì)和人們的生活，藝術(shù)創(chuàng)作才不會(huì)失去它原本的意義。

【作者單位：北京郵電大學(xué)】