摘要：功能主義一詞最早是以哲學(xué)含義出現(xiàn)，工業(yè)革命對世界設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響?，F(xiàn)代主義設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展，也賦予了功能主義新的意義。本文對現(xiàn)代主義核心的功能主義的產(chǎn)生、發(fā)展以及對世界設(shè)計的影響進行了淺析，并探討了功能主義未來的發(fā)展趨勢，肯定了功能主義的存在和發(fā)展的積極意義。

關(guān)鍵詞：功能主義發(fā)展包豪斯

21世紀(jì)世界設(shè)計史中各種各樣的流派層出不窮，但是如今仍對現(xiàn)代主義設(shè)計起重大作用的還屬功能主義。功能主義已經(jīng)對現(xiàn)代建筑設(shè)計和工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響，相信在不遠的將來，功能主義仍會在新的時代中產(chǎn)生更大的發(fā)展。

一、功能主義的萌芽

18世紀(jì)英國工業(yè)革命使得現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計在大機器生產(chǎn)中產(chǎn)生，并與傳統(tǒng)設(shè)計分離。

1851年為第一屆世界博覽會在約瑟夫·帕格斯通設(shè)計的英國水晶宮舉行。而帕格斯通本人是一名工程師。水晶宮由預(yù)制金屬肋拱和薄片玻璃建成，也是大機器生產(chǎn)下的產(chǎn)物。在工業(yè)革命下的機器化生產(chǎn)剝奪了人的創(chuàng)造力和想象力，對于是否接受機器化生產(chǎn)這個問題，當(dāng)時產(chǎn)生了兩種對立的觀點。

一種是以約翰·拉斯金和威廉·莫里斯為代表的拒絕機器代替人的觀點，他們認為只有使用傳統(tǒng)的手工工藝，將人從機器中解放出來才能實現(xiàn)人的創(chuàng)造性。另一種是以高弗雷·散帕爾為代表的機器與人結(jié)合的觀點，他們認為機器是技術(shù)發(fā)展的潮流，手工藝與工業(yè)相分后，可以培養(yǎng)新的技術(shù)者，讓他們理解和更好的利用機器。

19世紀(jì)50年代以來，歐洲的設(shè)計還沒有完全的把設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合起來，直到1907年德意志制造業(yè)同盟成立，其成員穆特修斯提出一種“標(biāo)準(zhǔn)”，他主張標(biāo)準(zhǔn)化的制造與設(shè)計產(chǎn)品。 此時的功能主義作為設(shè)計理念應(yīng)運而生。

二、功能主義的發(fā)展

功能主義的發(fā)展主要是從德意志制造業(yè)同盟的成立到包豪斯的形成，功能主義的設(shè)計理念逐漸得以體現(xiàn)。

三、功能主義新高度

1919年對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響的包豪斯成立，在理論方面，包豪斯提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一、設(shè)計的目的是人而不是作品、設(shè)計必須遵循自然法則”的基本觀點，在功能主義設(shè)計領(lǐng)域進行了廣泛的嘗試后得了成功。在工業(yè)方面，包豪斯設(shè)計和制造了宜于機器生產(chǎn)的工業(yè)日用品；在建筑方面設(shè)計了講求功能完整和形式簡潔的建筑。

相信“方盒子就是上帝”、“功能至上”的包豪斯，將功能主義發(fā)展到了一個全新的高度，并在此基礎(chǔ)上形成了完全意義的現(xiàn)代主義設(shè)計。

四、功能主義的危機與新趨勢

（一）功能主義的危機

20世紀(jì)后半葉引發(fā)了一場世界范圍內(nèi)的反功能主義大討論。從20世紀(jì)50年代到60年代，主要的發(fā)達資本主義國家先后進入 “后工業(yè)社會”階段，人們對審美的要求越來越高，他們意識到無裝飾無色彩的簡潔設(shè)計給人以冷清、乏味和呆板感。在這個被商品和消費所主宰的世界，要求以多元化來取代標(biāo)準(zhǔn)化，以個性來超越共性。70年代末，后現(xiàn)代的概念的發(fā)展，使其成為真正的或名義上的反功能主義的口號。80年代出現(xiàn)的商業(yè)和流行文化需要滿足的是消費者的喜好，而不是功能，消費者的愿望成為新的設(shè)計原則。這些都表明，包豪斯功能主義需要進行改良，這是歷史趨勢所向。

（二）功能主義的新趨勢

二戰(zhàn)后的德國依然使用理性主義的設(shè)計，并發(fā)展了以強調(diào)技術(shù)、表現(xiàn)功能主義特征的工業(yè)設(shè)計風(fēng)格。對其影響最大的是烏爾姆造型學(xué)院，學(xué)院的設(shè)計師們堅信設(shè)計的最終目標(biāo)就是將生活本身轉(zhuǎn)變成藝術(shù)品。他們將功能主義與強調(diào)科學(xué)的系統(tǒng)化設(shè)計方法結(jié)合起來，促進烏爾姆造型學(xué)院與企業(yè)的聯(lián)合，使其設(shè)計在理性基礎(chǔ)上有向人性化轉(zhuǎn)變。

“人性化設(shè)計”是將產(chǎn)品設(shè)計的社會性和安全性相結(jié)合。人性化設(shè)計應(yīng)該是功能性的，它是在保障產(chǎn)品功能的前提下改進產(chǎn)品的外觀設(shè)計，以達到人性化設(shè)計與功能主義的的統(tǒng)一，這也將成為功能主義在新時代的新發(fā)展趨勢。

五、結(jié)語

功能主義從產(chǎn)生的那天開始，有因為單純追求功能的理性，使設(shè)計缺乏個性的設(shè)計產(chǎn)品，也有許多功能與形式統(tǒng)一的設(shè)計，適應(yīng)工業(yè)化的大批量生產(chǎn)的優(yōu)秀產(chǎn)品。面對功能主義所帶來影響，設(shè)計師們開始了新的思考。如今的功能，已不只是為滿足標(biāo)準(zhǔn)化大工業(yè)生產(chǎn)的需要，還應(yīng)符合人類追求體力解放與精神自由的要求，在高科技發(fā)展的新世界里迎接新挑戰(zhàn)。

參考文獻

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