韓甲祥

［摘要］人類(lèi)對(duì)隱喻的研究已有兩千多年的歷史。20世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)研究的發(fā)展，隱喻逐漸同哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、人工智能等學(xué)科聯(lián)系了起來(lái)，成為多門(mén)學(xué)科的熱門(mén)研究課題。學(xué)者們就隱喻的定義，隱喻的意義及隱喻的分類(lèi)等進(jìn)行了深入而細(xì)致的探索。但隱喻加工在一定程度上并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。因此，如何以概念整合理論和圖式理論為基礎(chǔ)，構(gòu)擬語(yǔ)篇理解中隱喻離線加工的過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上探索其對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中的隱喻教學(xué)的指導(dǎo)意義，是十分有必要的。

［關(guān)鍵詞］離線加工隱喻教學(xué)

［中圖分類(lèi)號(hào)］H0-0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2012）01-0029-03

人們對(duì)隱喻的探索始于古希臘時(shí)期，亞里士多德最早對(duì)隱喻進(jìn)行較系統(tǒng)的研究。20世紀(jì)以來(lái)，不同的學(xué)者從不同的角度對(duì)隱喻進(jìn)行了廣泛的研究。尤其是從20世紀(jì)70年代至今，學(xué)者們從認(rèn)知心理學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)等角度對(duì)隱喻作了多角度，多層次的研究。由于各自的出發(fā)點(diǎn)不同，他們對(duì)隱喻的闡釋也各有不同。但大體上講主要分為修辭隱喻，認(rèn)知隱喻和語(yǔ)法隱喻。隱喻的修辭學(xué)研究始于亞里士多德。他認(rèn)為隱喻是用一個(gè)詞來(lái)代替另一個(gè)詞以表示同一意義的語(yǔ)言手段。認(rèn)知視野下的隱喻研究的代表人物包括Richards（1936）和Lackoff & Johnson（1980）等。他們認(rèn)為隱喻的本質(zhì)在于兩個(gè)概念領(lǐng)域的投射。隱喻揭示了語(yǔ)言的起源、發(fā)展和使用乃至人類(lèi)認(rèn)知思維和智能發(fā)展的奧秘。這已經(jīng)大大超過(guò)了傳統(tǒng)修辭學(xué)的外延和內(nèi)涵。Halliday （1985 / 1994）則在系統(tǒng)功能語(yǔ)法范疇內(nèi)研究隱喻，把隱喻分為概念隱喻、人際隱喻和語(yǔ)篇隱喻三類(lèi)。隱喻研究者就隱喻的定義、隱喻意義的建構(gòu)及隱喻的分類(lèi)等進(jìn)行了深入而細(xì)致的探索，并取得了斐然的成就。在隱喻意義加工方面，國(guó)外學(xué)者提出了多種模型的概念，但均未能全程反映并解釋隱喻意義的加工過(guò)程。本文以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)及心理語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論為基礎(chǔ)，試圖構(gòu)擬隱喻離線加工的認(rèn)知過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上研究其對(duì)隱喻教學(xué)的指導(dǎo)意義。

一、相關(guān)概念的界定

（一）隱喻在本文中的定義

學(xué)者們依據(jù)不同的理論基礎(chǔ)提出了隱喻的多種定義。這些定義大致在以下三個(gè)層次中給出：語(yǔ)義層面，概念層面及語(yǔ)用層面。每個(gè)流派都認(rèn)為其中的某一個(gè)層面就能夠解決隱喻研究方方面面的問(wèn)題。筆者認(rèn)為要對(duì)隱喻有全面的認(rèn)識(shí)必須從以上三個(gè)方面出發(fā)，缺一不可。另一方面，對(duì)待隱喻領(lǐng)域內(nèi)不同的研究課題可在相關(guān)的某一層面上有所側(cè)重。本文主要側(cè)重于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用方面。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)方面來(lái)看，本文采用的是Lackoff & Johnson（1980）對(duì)隱喻的定義，即隱喻就是用一個(gè)域中的概念來(lái)表達(dá)另一個(gè)域中的概念。從語(yǔ)用的角度講，隱喻指發(fā)話者為改變對(duì)方觀點(diǎn)而使用的一種非常規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)方式，隱喻使用的意圖在特定的語(yǔ)境下表現(xiàn)更為明顯。

（二）隱喻的分類(lèi)

隱喻分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)多種多樣。根據(jù)其認(rèn)知功能，隱喻可以分為結(jié)構(gòu)隱喻、朝向隱喻和本體隱喻。以其規(guī)約性和新穎程度可以分為規(guī)約性隱喻和創(chuàng)造性隱喻。規(guī)約性隱喻介于語(yǔ)言的普通使用和隱喻用法之間。創(chuàng)造性隱喻則是指初次使用且尚未被規(guī)約化的隱喻。

本文將隱喻劃分為三類(lèi)。第一類(lèi)為隱性隱喻。在此類(lèi)隱喻中也存在不同概念域之間的映射，只是其已被規(guī)約化成為人類(lèi)普通表達(dá)的一部分。例如：He attacked every weak point in my argument. 在這里，“戰(zhàn)爭(zhēng)”域中的要素映射到了“辯論”域中。第二類(lèi)隱喻為規(guī)約性隱喻，它含有規(guī)約性的隱喻義，但同樣的表達(dá)在有些語(yǔ)境中也可以按其字面意解釋。第三類(lèi)為新隱喻，其隱喻義只能在相關(guān)語(yǔ)境下獲得，且尚未被規(guī)約化。在有些情況下同一個(gè)新隱喻在不同語(yǔ)境下會(huì)有不同的意義。

（三）隱喻的意義

在本文中，隱喻的意義指隱喻使用者想表達(dá)的概念，這也是隱喻接受者進(jìn)行隱喻加工的目的。如果隱喻接受者加工出的隱喻意義可以使整個(gè)語(yǔ)篇上下連貫，那么他的加工就是正確的、合理的。

二、隱喻離線加工過(guò)程的理論基礎(chǔ)

（一）概念整合理論

概念整合理論建立在心理空間理論（Fauconnier， 1994）的基礎(chǔ)上，由Fauconnier（1997），F(xiàn)auconnier and Turner （1998，2000，2002），Coulson and Oakley （2000）， 和Coulson （2001）完善發(fā)展。根據(jù)概念整合理論，一個(gè)基本的概念整合網(wǎng)絡(luò)包括四個(gè)空間：兩個(gè)輸入空間，一個(gè)類(lèi)空間和一個(gè)整合空間。兩個(gè)輸入空間中相關(guān)的結(jié)構(gòu)和要素一起被投射到類(lèi)空間中，然后通過(guò)選擇性映射和配對(duì)投射到整合空間中。類(lèi)空間和整合空間是相互關(guān)聯(lián)的：整合空間中含有類(lèi)空間中的類(lèi)結(jié)構(gòu)，同時(shí)又含有類(lèi)空間中所不具備的整合后的結(jié)構(gòu)。在概念整合網(wǎng)絡(luò)中，并非輸入空間中所有的要素和結(jié)構(gòu)都會(huì)被投射到整合空間中。例如，花樣滑冰又被稱為冰上芭蕾?！氨线\(yùn)動(dòng)”和“芭蕾”中的有些要素被投射到了整合空間中，如“優(yōu)雅的動(dòng)作”，“滑倒的危險(xiǎn)”等。但有些要素并未體現(xiàn)在“冰上芭蕾”這一概念中，如“用腳尖完成某些動(dòng)作”等。

在日常生活中，概念間的整合有時(shí)會(huì)異常復(fù)雜。例如，在一個(gè)整合網(wǎng)絡(luò)中可能存在兩個(gè)以上的輸入空間，或者一個(gè)整合空間可能作為另一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的輸入空間出現(xiàn)。其中不變的是概念整合的普遍性和根本性。概念整合理論是本文隱喻加工模式的兩大支撐理論之一。如果用一個(gè)隱喻來(lái)闡釋概念整合理論和隱喻加工模式的關(guān)系，可以把隱喻加工過(guò)程比作是做一道菜的過(guò)程。概念整合就是烹飪中的基本步驟，如蒸、炸等。隱喻加工模式是一本烹飪說(shuō)明，而最終被消化的維他命、淀粉等化學(xué)成分則是人腦中儲(chǔ)存的各種圖式。

（二）圖式理論

圖式理論由Kant （1781 / 1963） 提出，并由Bartlett （1932）完善發(fā)展，用來(lái)解釋人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)中概念的組織方式和他們?cè)谡Z(yǔ)言理解中發(fā)揮作用的方式。圖式指各類(lèi)一般性知識(shí)的集合，包含某一概念所具備的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)性的知識(shí)。圖式內(nèi)的信息嚴(yán)格按重要性排列。例如，“在餐館吃飯”的圖式包括以下信息，如服務(wù)生、菜單、埋單等。某些特定餐館的圖式中還可能包括更為具體的信息，如“男服務(wù)生較多”、“菜單不標(biāo)記菜價(jià)”等。

本文將圖式分為三類(lèi)。第一為語(yǔ)言圖式，專(zhuān)指語(yǔ)言方面的知識(shí)。第二為形式圖式，指語(yǔ)篇方面的知識(shí)，包括上下句的關(guān)系等。第三為內(nèi)容圖式，指社會(huì)及相關(guān)文化的背景知識(shí)。這三類(lèi)圖式緊密相連。沒(méi)有語(yǔ)言圖式，其他兩類(lèi)圖式很難發(fā)揮作用。形式圖式為其他兩種圖式的激活提供了更多線索。內(nèi)容圖式與文化和社會(huì)相關(guān)，但事實(shí)上每種圖式都有與特定的文化背景相關(guān)的內(nèi)容。

三、隱喻離線加工過(guò)程

隱喻的離線加工同在線加工相對(duì)。在線加工是即時(shí)的，發(fā)生在平時(shí)交流中，一般來(lái)說(shuō)，不管隱喻加工過(guò)程如何復(fù)雜，本族語(yǔ)者對(duì)隱喻的加工都與非隱喻表達(dá)的加工時(shí)間無(wú)異，且都不會(huì)影響交流的正常進(jìn)行。離線加工發(fā)生在閱讀或?qū)W習(xí)過(guò)程中，加工者無(wú)需考慮加工時(shí)間問(wèn)題，而且由于對(duì)隱喻表達(dá)的不熟悉，加工者需動(dòng)用隱喻表達(dá)所在的語(yǔ)篇和加工者自身的認(rèn)知世界中的一切信息來(lái)加工隱喻意義。相對(duì)于在線加工來(lái)說(shuō)，離線加工在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中更具研究意義和價(jià)值。本文中隱喻離線加工過(guò)程分為隱喻的識(shí)別和加工兩部分。

（一）隱喻的識(shí)別

隱喻的識(shí)別受以下三種要素的影響或制約：（1）連貫，（2）內(nèi)容圖式的沖突，（3）語(yǔ)言圖式、形式圖式和內(nèi)容圖式的交互作用。

影響隱喻識(shí)別的第一要素是連貫。當(dāng)人們從字面意義理解隱喻表達(dá)時(shí)，語(yǔ)篇的連貫會(huì)受到破壞，這時(shí)，人們會(huì)意識(shí)到這種表達(dá)是一種非常規(guī)的表達(dá)。例如，某人在得知自己的杯子被人打碎后說(shuō)“I am totally burned up”，該句話的字面意思是“I am on fire”，但這一字面意義導(dǎo)致了它同語(yǔ)境的沖突，即不連貫，這種字面理解造成的不連貫與接受者大腦中存儲(chǔ)的形式圖式相沖突。這種沖突使接受者重新將腦中儲(chǔ)存的形式圖式與語(yǔ)言表達(dá)相聯(lián)系從而識(shí)別出隱喻的存在。

在加工某些新隱喻的過(guò)程中，這些隱喻表達(dá)的字面意義所激活的圖式經(jīng)常與大腦中存儲(chǔ)的內(nèi)容圖式相沖突。例如在“He devours books”中，隱喻接受者首先激活“devour”這一概念，進(jìn)而激活相關(guān)圖式，包括饑餓、食物等，然而這一圖式中并沒(méi)有“book”這一概念，也就是說(shuō)兩個(gè)概念及其對(duì)應(yīng)的圖式產(chǎn)生了沖突。這兩個(gè)內(nèi)容圖式的沖突使得接受者重新構(gòu)筑兩個(gè)圖式中概念與概念之間的關(guān)系，從而識(shí)別出隱喻的存在。

在識(shí)別某些文學(xué)作品中的新隱喻時(shí)，三種圖式的交互作用尤為重要。詩(shī)歌中新隱喻的識(shí)別相對(duì)復(fù)雜，需要三種圖式的交互作用，即先根據(jù)隱喻的語(yǔ)言表達(dá)式激活相關(guān)的語(yǔ)言圖式，再根據(jù)詩(shī)歌的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)激活相關(guān)的形式圖式，然后把這兩種圖式同相關(guān)的百科及社會(huì)文化背景知識(shí)相聯(lián)系激活相關(guān)的內(nèi)容圖式。這樣，讀者才能在詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)之間建立某種聯(lián)系，從而識(shí)別出隱喻的存在。

（二）隱喻的加工

根據(jù)隱喻表達(dá)式中直接體現(xiàn)的輸入空間的數(shù)量，筆者把隱喻分為兩類(lèi)：一類(lèi)有一個(gè)輸入空間直接體現(xiàn)在隱喻表達(dá)式中，如 “I was flying high”，“I am burned up”；另一類(lèi)有兩個(gè)輸入空間，如“I was soaring with happiness”，“I am seething with rage”。根據(jù)概念整合理論，這一分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)也可表述為是否在隱喻表達(dá)中出現(xiàn)源域的概念。為了討論方便，我們將只出現(xiàn)一個(gè)輸入空間的隱喻稱為A類(lèi)隱喻，另一種則稱為B類(lèi)隱喻。A類(lèi)隱喻的加工必須依靠相關(guān)語(yǔ)境和背景知識(shí)才能進(jìn)行。

面對(duì)B類(lèi)隱喻, 接受者能夠建立三個(gè)心理空間：語(yǔ)境所激活的心理空間和隱喻表達(dá)的兩個(gè)輸入空間。接受者只需把兩個(gè)輸入空間整合到語(yǔ)境中使它們保持連貫即可。

四、隱喻離線加工模式對(duì)隱喻教學(xué)的啟示

通過(guò)隱喻離線加工過(guò)程可以看出，隱喻意義的加工關(guān)鍵在于教師提供或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)隱喻的兩個(gè)輸入空間。由于有時(shí)輸入空間存在于語(yǔ)篇中，而不在隱喻表達(dá)中，因此教師須注重提高學(xué)生的語(yǔ)篇整體把握能力。另外目標(biāo)語(yǔ)文化背景的學(xué)習(xí)和學(xué)生隱喻意識(shí)的提高也對(duì)隱喻意義的離線加工有重要意義。具體來(lái)說(shuō)分以下幾個(gè)方面。

（一）隱喻與多義詞

某些規(guī)約性隱喻由已經(jīng)取得單個(gè)符號(hào)地位的詞或短語(yǔ)組成，也就是說(shuō)，我們可以把他們看做是同一表達(dá)除字面意義外的另一意義，把這類(lèi)詞或短語(yǔ)看作多義詞。從隱喻加工的運(yùn)作機(jī)制來(lái)看，如果人們把隱喻表達(dá)作為一個(gè)單獨(dú)的心理詞匯儲(chǔ)存起來(lái)，其激活方式也和單獨(dú)詞一樣簡(jiǎn)單。

（二）不同意義間的聯(lián)系

在本文中，不同意義間的聯(lián)系包括：第一，不同隱喻義之間的聯(lián)系；第二，隱喻義同字面意義的聯(lián)系。Lakoff ＆ Johnson (1980）認(rèn)為，每個(gè)隱喻表達(dá)方式背后都存在一個(gè)概念隱喻。在隱喻加工過(guò)程中概念隱喻尤為重要。如果正確的概念隱喻被激活，接受者就能獲得正確的隱喻意義。同一概念隱喻可能包含多個(gè)隱喻表達(dá)方式，所以在隱喻意義的習(xí)得中很有必要理清同一概念隱喻下不同隱喻表達(dá)方式之間的關(guān)系。如果能夠用合理的方式將他們聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于隱喻意義的習(xí)得將大有益處。

（三）隱喻與文化

從某種角度來(lái)看，隱喻可以看做是特定文化的標(biāo)志。不同文化間雖有很多相通之處（反映在隱喻中即為隱喻的普遍性），但文化與文化間的差異也是巨大的，反映在隱喻中也是如此。從隱喻離線加工模式可以看出，相比英語(yǔ)中特定的隱喻表達(dá)，與漢語(yǔ)存在共性的隱喻表達(dá)更容易為中國(guó)學(xué)生理解。很多情況下學(xué)生受到漢語(yǔ)的負(fù)面影響而導(dǎo)致隱喻意義加工產(chǎn)生偏差。

（四）隱喻與語(yǔ)境

隱喻的使用者和接受者處于合作關(guān)系中。正如巴赫金（1998）所說(shuō)，語(yǔ)言交流是雙方合作的結(jié)果。對(duì)于新隱喻的創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，必須注意其創(chuàng)造隱喻的背景和語(yǔ)境，而這些應(yīng)該是隱喻使用者和接受者共享的。這在兩者面對(duì)面交流時(shí)很容易達(dá)到，然而如果隱喻接受者是在書(shū)面中讀到隱喻表達(dá)，情況就復(fù)雜了。對(duì)語(yǔ)境的分析理解能力有重要作用。對(duì)語(yǔ)境的分析不僅指了解語(yǔ)境中各個(gè)詞、短語(yǔ)的意義，還包括這些表達(dá)背后相關(guān)心理空間的構(gòu)建，因此，快速閱讀聯(lián)系對(duì)從語(yǔ)境方面增強(qiáng)隱喻理解能力有所幫助。另外，在隱喻教學(xué)中，宜把語(yǔ)境和隱喻放在一起教授，并闡明兩者概念整合的過(guò)程，幫助學(xué)生記憶。以Robert Frost的詩(shī)《Stopping by Woods on a Snowy Evening》為例，詩(shī)歌字面上的解釋能夠構(gòu)成一個(gè)連貫的語(yǔ)篇，即對(duì)作者某段經(jīng)歷的描述。但只有在了解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，詩(shī)人的背景知識(shí)，以及讀者自己的生活經(jīng)歷后，其中的隱喻才有可能被識(shí)別并加工出來(lái)，例如雪夜比喻詩(shī)人人生的艱辛，睡的隱喻義為死。這樣，這就不是一首描述雪夜的詩(shī)，而是作者人生經(jīng)歷的感悟。

（五）隱喻意識(shí)

Lakoff and Johnson (1980)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)語(yǔ)言中有70%都是隱喻性的，其中大部分未為語(yǔ)言使用者所察覺(jué)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在使用其母語(yǔ)時(shí)可以自如地運(yùn)用隱喻表達(dá)，但在運(yùn)用外語(yǔ)時(shí)對(duì)隱喻的識(shí)別和加工都變得很難。因此應(yīng)該對(duì)隱喻意識(shí)的培養(yǎng)給予足夠的重視。

隱喻的離線加工研究對(duì)隱喻理論研究和隱喻教學(xué)都具有重要意義。本文在概念整合理論和圖式理論的基礎(chǔ)上構(gòu)擬了隱喻離線加工過(guò)程。筆者認(rèn)為，隱喻的離線加工分兩個(gè)步驟：隱喻的識(shí)別和加工。隱喻的識(shí)別受以下三種要素的影響或制約：連貫，內(nèi)容圖式的沖突，語(yǔ)言圖式、形式圖式和內(nèi)容圖式的交互作用。隱喻的加工則因輸入空間在隱喻表達(dá)中出現(xiàn)的數(shù)量不同而有所差異。本模式能夠解決隱喻加工中的諸多理論問(wèn)題，同時(shí)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中隱喻的教學(xué)有指導(dǎo)作用。教師在隱喻教學(xué)過(guò)程中須注意通過(guò)語(yǔ)境、文化背景等相關(guān)信息的提供和學(xué)生語(yǔ)篇整體把握能力的提高等環(huán)節(jié)提升學(xué)習(xí)者的隱喻意識(shí)和隱喻加工成功率。目前此模式還不成熟，有待完善，同時(shí)也希望本文的出現(xiàn)能夠使更多的學(xué)者加入到隱喻加工模型的研究上來(lái)，以推動(dòng)隱喻研究和隱喻教學(xué)的發(fā)展。

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