麻春艷

【摘要】作為西方理性主義哲學傳統(tǒng)孕育出的一支奇葩，馬克思主義哲學開辟了哲學的實踐維度，并且關注著現(xiàn)代性這一基本問題；現(xiàn)代性也同樣為馬克思主義哲學從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代提供了新內涵和新思路，馬克思的這個特征也體現(xiàn)在它對異化、資本、批判性、全球性等問題上的關注和解讀。

【關鍵詞】馬克思主義 現(xiàn)代性 異化 全球性

哲學視野中的現(xiàn)代性研究

現(xiàn)代性（modernity）是興起于西方啟蒙時代的特定思想概念，可以理解為一種合目的性的、持續(xù)進步的不可逆的時間觀念屬性。從形而上層面來看，現(xiàn)代性是一個相對概念，任何一個時代都生活在“現(xiàn)代”背景下，因而現(xiàn)代性的內涵通俗來講就是“今天該干什么”，也構成了現(xiàn)代性最根本的哲學命題。而從相對絕對的概念上來看，現(xiàn)代性的界定又是固定的，它大致涉及兩方面的內容：一是作為物質層面的社會組織結構。可以說現(xiàn)代性的確立是從資本主義新的世界體系趨于形成而被開啟的，繼而是構建具有世俗功能和世俗精神的社會倫理結構，以及跨越國界進入全球范圍流動的商品、勞動力和市場。再加上需要建立的民族國家和成型政府，建立相配套的政府機構和法律體系。二是作為思想層面的精神文化。以西方啟蒙思想所建立起的理性思想為基本原則，逐步形成的用于認知社會歷史和人的精神發(fā)展史的理性體系、文化教育體系以及極具規(guī)模的信息傳播和創(chuàng)造機制。這些機制的構建推動了各種學科和思想流派的產生，進一步推動社會向著既定的理想目標發(fā)展。

馬克思主義哲學視域下的現(xiàn)代性內涵

作為西方理性主義哲學傳統(tǒng)中孕育出的奇葩，馬克思主義哲學開辟了哲學的實踐維度，將實踐引入了認識論體系，超越了傳統(tǒng)機械唯物論，而在這樣視域內所形成的對現(xiàn)代性問題的關注，則更加明確地從馬克思主義哲學的內涵上呈現(xiàn)對這一問題的特色性構筑。

異化—現(xiàn)代性之人性維度。勞動異化理論是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)在經濟學領域、哲學領域上的突破直指現(xiàn)代性這一深刻主題內涵。馬克思將勞動視為“自有的生命表現(xiàn)”，在普遍意義這個層面，將勞動闡述為一種應然的、人的本性和第一需要的存在方式，屬于人的基本快樂之一。從這個角度來講，現(xiàn)代性既然屬于一種歷史性的進步體現(xiàn)，那也應然地體現(xiàn)在勞動的內容與性質上。從發(fā)展的意義來講，勞動獲得了現(xiàn)代性，其內涵就具有了能夠對人的發(fā)展產生促進作用、并有助于人的主體性價值實現(xiàn)的屬性。資本主義雖然創(chuàng)造了不可估量的財富和文明，但是對人性的壓迫、對人的異化也達到了無以復加的程度。在資本主義經濟制度和社會結構條件下，勞動的異化造成了人的物化和工具化，對人性的扭曲直接造成了整個資本主義社會兩大階層的對立，造成了兩極分化、貧富加劇，這種“現(xiàn)代性”顯然是一種文明的倒退。在這里，馬克思首先分析了勞動異化產生的歷史必然性。由資本主義生產方式塑造起來的“現(xiàn)代商品社會”，商品交換使得人與人的關系物化為人對物質資料的占有程度，因而一無所有的勞動者成為了物質的客體。繼而馬克思一一分析各種異化表現(xiàn)，如勞動異化、對勞動者的異化和勞動者對自身的異化。多層次分析異化，最后揭示了只有資本主義社會才會如此大規(guī)模、深層次地催生這種異化現(xiàn)象。人是現(xiàn)代性的主線，馬克思主義哲學拋出了人性如何現(xiàn)代化這一主題，構成了這一哲學類型對現(xiàn)代性問題思考的人本路線。

資本—現(xiàn)代性之實證維度。政治經濟學是馬克思主義的實證基礎，是老年馬克思的基本哲學向度。馬克思通過對資本主義勞動方式、經濟制度和社會結構這些標榜資本邏輯的外在表現(xiàn)與結果要素進行分析，最終從哲學高度思考了資本邏輯的內在條件和機理，即資本主義社會表現(xiàn)出的眾多方面的現(xiàn)代性?？梢哉f馬克思主義哲學中的現(xiàn)代性關懷恰恰是建立在對資本邏輯分析的基礎上的。在馬克思主義哲學視域中，現(xiàn)代性說到底是伴隨著資本運動興起、振興、跨越式發(fā)展而形成和不斷涌現(xiàn)的。脫離了對資本的本質、資產階級剝削實質的研究和反思，妄圖對整個現(xiàn)代社會的現(xiàn)代性內涵及其演進過程進行系統(tǒng)分析是不可能成功的。因此，以資本的視野透視現(xiàn)代性，以資本的本質探究過程來探討現(xiàn)代性的本質和命運，這種哲學范式就構成了馬克思主義哲學剖析現(xiàn)代社會、現(xiàn)代資本主義社會最直接、最有效、最恰當?shù)耐緩?。在這個意義上，馬克思主義哲學關于現(xiàn)代性的思考和探討，也構成了馬克思主義政治經濟學的實質。商品分析是馬克思現(xiàn)代性診斷的起點，馬克思通過對物質在現(xiàn)代社會中的具體樣態(tài)—商品及商品拜物教現(xiàn)象的分析，揭示出現(xiàn)代社會中人與人之間的真實的社會關系。資本分析是馬克思現(xiàn)代性診斷的核心，他認為，資本的邏輯就是不斷追求最大限度的利潤，利潤的驅使必然使資產階級不停地變革、創(chuàng)新?？梢哉f馬克思主義哲學之所以是一套科學而充滿個性的哲學體系，就在于它全面系統(tǒng)地解釋、診斷并預測了現(xiàn)代性和現(xiàn)代社會的過去、現(xiàn)在和將來。

批判性—現(xiàn)代性之話語維度。馬克思主義哲學一個重要的特征就是其強烈的批判性，批判性是馬克思主義哲學最基本的理論品格，馬克思在哲學上的變革也是從對舊哲學的批判開始的，但與以往的哲學家不同，他所關注的不僅是哲學的批判，而且是整個觀念領域的批判，不僅是觀念領域的批判，而且是現(xiàn)實領域的批判，是對社會各個實踐領域的全面總體性批判。①而批判精神則鮮明地體現(xiàn)出了馬克思主義哲學的優(yōu)越性，標榜了該理論始終以開放的、發(fā)展的心態(tài)對待一切社會現(xiàn)象和觀念理論。從這個意義來講，馬克思主義哲學的現(xiàn)代性思考，必須要在批判性的語境下進行。馬克思主義哲學作為辯證唯物主義的哲學范式，它所標榜的現(xiàn)代性思考主要從兩方面來陳述：其一，主體對外在客體的批判性思考，用合理性和合目的性的視野去質疑和反思現(xiàn)存的生存方式和生存狀態(tài)，繼而判定何種生存方式和生存狀態(tài)更合理，以及通過何種方式去實現(xiàn)這種生存方式和生存狀態(tài)。其二，主體對自身的批判性思考。這就要求人對自身的行為、思想、價值等方面進行深刻持續(xù)的反思，包括自身思想的先在價值取向的合理性，自身的存在價值在當今的社會整體價值系統(tǒng)中的競爭力、可接受性和合理性。這種必要的對自身的追問，能夠保持理論自我更新的愿望和功能始終開啟并不斷強化，從而將各種“可能性意象”源源不斷灌注到理論體系內部。馬克思主義哲學就是通過這種內外兼?zhèn)涞呐芯瘢瑥姾范笍氐匮永m(xù)著對現(xiàn)代性的追問和追求。

全球性—現(xiàn)代性之視野維度。馬克思主義誕生于19世紀，而這一時代恰恰可以歸結為全球化進程風生水起的階段。馬克思主義的發(fā)展過程也可以理解為一場對全球化的反映、解釋和驗證的過程。而馬克思主義哲學對現(xiàn)代性的關注，也是基于全球化視野的?？梢哉f，真正意義上的世界歷史就是從全球化開始的，而全球性構成了現(xiàn)代社會發(fā)展的一個不可逾越的參照系和重要背景，而作為現(xiàn)代社會體制與思想精髓的現(xiàn)代性是不能脫離這一參照背景進行研究的，這也是為什么從全球性的角度來考察現(xiàn)代性的原因。馬克思主義哲學的全球性思考具有四部分內容：一是從哲學高度揭示了全球化產生的本質，即資本的擴張本性所引發(fā)的全球流動。二是描繪了全球化的大致概況，如世界市場打破了國家、民族和地域的界限，生產與交換、消費實現(xiàn)了跨國。三是從正反兩方面指出了全球化的效應后果，即整體上提高了全球社會生產力，但加速了國際間的貧富差距。四是剖析了資本全球化的歷史地位和發(fā)展前景。而從這四方面內容中可以看出，馬克思主義哲學由于深刻地揭示了“自由主義與市場主導”這一命題背后客觀存在的全球性壓迫和剝削，并指出了發(fā)達國家對發(fā)展中國家的剝削與統(tǒng)治構成了這一事實的本質，因而充滿了現(xiàn)代性。盡管馬克思主義哲學中很少鮮明使用“現(xiàn)代性”一詞，但是它深刻揭示出全球化的所有參與者并非獲得了平等一致的現(xiàn)代性。而作為一個開放的狀態(tài)，現(xiàn)代性只有以科學、穩(wěn)健的態(tài)勢迎接全球化，才能真正走出國門面向世界。孤立是全球化發(fā)展下最保守的發(fā)展態(tài)度，往往會催生出野蠻、愚昧和閉塞，而開放共榮則能夠在全球化背景下真正實現(xiàn)現(xiàn)代與文明。

結論

綜上所論，馬克思主義哲學對現(xiàn)代性的關注始終帶有其獨特的理論特色，它深刻地揭示了現(xiàn)代性的負面效應并給予了批判，但同時又承認并追求其價值信念。馬克思主義哲學對現(xiàn)實的尊重和超越的實踐品格，決定了它研究視域下的現(xiàn)代性，始終堅持將人性作為現(xiàn)代性的基本核心內容而置于一定的歷史環(huán)境和社會現(xiàn)實中，去完成有關人生存的有限性與理想追求的無限性、現(xiàn)實的約束性與理想的超越性、以及個性自由與社會秩序等一系列矛盾的解決，堅持哲學向現(xiàn)實生活的回歸，將這種理論哲學轉化為一種以實踐為基礎的人學理論。對于正處在現(xiàn)代社會轉型期的中國來說，在發(fā)展理念上重新思考馬克思主義哲學關于現(xiàn)代性問題的關注，仍有重大的意義和啟示。正是這種實踐唯物傾向，使得馬克思主義哲學是最年輕的哲學，是我們當代的哲學。

（作者單位：西安體育學院藝術系）

注釋

①岳磊，王淼：“馬克思哲學現(xiàn)代性的幾種審視”，《牡丹江教育學院學報》，2009年1月，第41～42頁。