卓群芳

（汕頭市衛(wèi)生學校，廣東 汕頭 515000）

恩格斯認為：“外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機、意志?！盵1]也就是說，人的思想和心理是密不可分的，而人的行為又是受思想和心理共同支配的，所以，思想教育不能忽視人的心理作用。探究影響中職思想教育有效性的心理問題，對轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)中職思想教育模式，尋找中職思想教育的有效途徑與方法具有重要的現(xiàn)實意義。

1 影響中職思想教育有效性的常見心理[2 ]

1.1 逆反心理

逆反心理指受教育者在接受思想教育過程中產(chǎn)生的一種背離教育者期望目標的反向力量，表現(xiàn)出對教育者的意志、愿望、要求排斥的情緒和行為，并伴有冷漠、厭倦、抵觸、對立、反感等。

1.2 漫不經(jīng)心心理

漫不經(jīng)心心理是指受教育者不把思想教育放在心上,對思想教育活動和教育措施持一種“無所謂”的態(tài)度，既不直接與教育者作對，也不會接受教育，很難在他們身上收到良好的思想教育效果。

1.3 從眾心理

從眾心理是指受教育者受群體影響而不由自主產(chǎn)生認識或行動上與大多數(shù)人一致的現(xiàn)象，即別人都這么做，自己也就這么做，別人都這么認為，自己也就這么認為，一般表現(xiàn)為隨波逐流，人云亦云，隨聲附和等現(xiàn)象。

2 心理問題產(chǎn)生的原因分析

2.1 物本價值觀的影響

價值觀對中職生是否接受思想教育具有重要的導向作用。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，多數(shù)人認為物質(zhì)利益的實現(xiàn)是利益主體存在和發(fā)展的前提。市場體制所引發(fā)的社會競爭力由于直接與人們的物質(zhì)利益相關，并且可以物化、量化，因而備受重視；而隱藏在這些物質(zhì)后面的精神動力與道德品質(zhì)，則是無形且無法量化的，因而常被忽視。生活在這種社會氛圍中的中職生，自然存在重物質(zhì)、輕精神的物本價值觀。具體表現(xiàn)在日常學習和工作中，常以物質(zhì)作為價值的判斷標準，專注于現(xiàn)實應用知識的學習和技能的訓練，忽視對經(jīng)典名著和思想政治理論的學習；注重物質(zhì)屬性對于人的作用，將物質(zhì)的滿足作為人發(fā)展的最高目的，否定思想政治教育及人文科學的作用，忽視人自身內(nèi)在精神的耕耘與和諧，導致價值實現(xiàn)過程中物質(zhì)與精神的分離與對立，形成以物質(zhì)替代精神的片面發(fā)展觀。

2.2 思想教育滯后性的影響

我國中職思想教育工作始終落后于社會發(fā)展，具體表現(xiàn)在內(nèi)容上，因循守舊，脫離現(xiàn)實，甚至與實際生活形成強烈反差，過分強調(diào)服務社會和他人，忽視個體發(fā)展的需要；在方式方法上，過分強調(diào)理論灌輸、說教，忽視個體體驗感受；在教育評價上，過分強調(diào)量化的考試分數(shù)，忽視個體的現(xiàn)實表現(xiàn)情況。這種教育現(xiàn)狀與當今社會形勢與思潮存在巨大反差，導致思想教育缺乏吸引力和感染力，學生缺乏學習興趣和主動性，對思想教育心存疑惑，進而出現(xiàn)離心傾向，甚至產(chǎn)生抗拒、逆反心理。

3 對策

3.1 增強教育者的人格魅力

心理學的態(tài)度理論認為，在態(tài)度引導模式中，目標對象會不會接受傳播的信息從而形成或轉(zhuǎn)變相應的態(tài)度有很多影響因素。其中，引導者的信度是重要的因素。古人云，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教育者的人格魅力對學生世界觀、人生觀、價值觀的形成具有極大的促進作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師的人格，就是教育工作的一切。任何規(guī)章、任何教學大綱、任何人為的機構，不論設計的如何奧妙，都不能在教育工作中代替人格的作用。”[3]教育者的人格魅力是指教育者在長期的教育教學工作和學習中所形成的良好的人格品質(zhì)、高尚的理想信念、優(yōu)雅的氣質(zhì)特點、淵博的學識水平、較強的教育教學能力、深厚的個人修養(yǎng)、健康的個性情趣等，對學生所形成的吸引力和感召力，表現(xiàn)為崇高的敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)和無私奉獻精神，是學生學習和效仿的榜樣，對學生起到表率和引領作用，是吸引學生成長進步的源泉和動力，對學生的健康人格及品德形成具有潛移默化的作用[4]。教育者人格中消極的方面對中職生品德形成具有消極的作用，如教師消極對待教育教學工作，不思進取，敷衍塞責，對教學沒有熱情，教學水平長期得不到提高甚至滑坡，這些對中職生的潛在影響是深遠的。所以，完善教師人格，增強教師的人格魅力是實現(xiàn)對中職生品德積極影響首要解決的問題，具有緊迫性。教育者要增強自身人格魅力，需著重于以下6方面：（1）認真學習，加強實踐，努力提高政治理論水平；（2）樹立敬業(yè)、樂業(yè)精神，增強職業(yè)自豪感，熱愛并樂于從事教師這一太陽底下最光輝的職業(yè)；（3）注意培養(yǎng)自己的良好氣質(zhì)、性格和健康的生活情趣；（4）為人師表，注重自身的儀容儀表和言談舉止，做到文明禮貌，符合教師的師德標準，以身作則；（5）堅持好學進取，提升科學文化修養(yǎng)，具備淵博的知識素養(yǎng)、好學不倦的精神品質(zhì)、較強的教育教學能力，承擔起培養(yǎng)學生成才的重任；（6）樹立民主平等的教育理念，構建和諧的中職師生關系。

3.2 加大人文教育力度

人文教育是使人們了解世界，了解社會，了解自己，了解人對外在世界責任的教育?！兑捉?jīng)》說,“文明以止，人文也”，人文是“化成天下”的東西。可見，人文就是審視人生，對生命進行終極意義的叩尋，對人類的生存狀態(tài)與命運進行全方位的深層思考。在中職生中開展人文教育，就是幫助其認識自我、反省自我，塑造自己的精神世界，正確認識美與丑、善與惡，形成科學的人生觀[5]。市場經(jīng)濟的高度發(fā)展和知識經(jīng)濟的日益壯大使人類社會生活發(fā)生了巨大變化，但同時也帶來了忽視道德價值和人文精神的危機?，F(xiàn)代社會科技的迅猛發(fā)展促使個體職業(yè)頻繁變動，這就要求職業(yè)教育不僅注重對學生從事某一職業(yè)必不可少的知識和能力的培養(yǎng)，更應注重使知識和能力更好地發(fā)揮作用的基本素質(zhì)——“做人”的培養(yǎng)，而這恰恰是人文教育所具備的功能。人文教育，簡單地說，就是做人的教育。教育和訓練有所不同：訓練是傳授某種技藝，教育則是培養(yǎng)某種精神品質(zhì)。一個人可以忘掉學到的知識，但培養(yǎng)的品性卻不可能被忘掉，這是做人的基礎，也是教育的目標。在思想教育中加強人文教育，就是使教育對象具備一種精神力量，使他們在萬變不息的社會上闖蕩時有一種內(nèi)在的資源，這種內(nèi)在的資源就體現(xiàn)在教育對象自身的道德情操和人格魅力上，體現(xiàn)在教育對象的世界觀、人生觀和價值觀上。

3.3 注重情感因素的投入

列寧曾說：“沒有人的情感，就沒有也不可能有對真理的追求?！盵6]心靈的呼喚，離不開情感做媒介，思想的共鳴，也需要情感去撞擊。純粹“以理教化”的思想教育，難免使受教育者存在逆反心理或漫不經(jīng)心心理。教育者只有以飽滿的情緒和真摯的感情，才能激發(fā)中職生學習的興趣和熱情，進而使其樂于接受教育。教育者若能像心理咨詢?nèi)藛T一樣善解人意，善于傾聽、理解，就能增加人格魅力，也易于獲得信賴，形成一種“親其人，信其言”的氛圍，從而引起受教育者思想的積極轉(zhuǎn)變。為此，教育者在開展思想教育過程中，應注意情感教育策略的運用，如在課堂教學中，要發(fā)揮好教師的主導作用，充分尊重學生在學習中的主體地位；要注意創(chuàng)設情境，以境育情，引導、激發(fā)學生對真、善、美的情感體驗；要舉案說道，組織討論，在討論中因勢利導，讓學生經(jīng)歷頭腦風暴后自己得出正確結論；要因材施教，對學生存在的問題，采取心理暗示、啟發(fā)聯(lián)想等手段，給學生留下時間和空間，讓他們在寬松的環(huán)境中通過觀察、思考，進行自我教育；要注重鼓勵性教育，鼓勵學生勤于思考，敢于質(zhì)疑，勇于實踐；要把握好教育技巧，如一種傾聽的表情、一個信任與鼓勵的眼神，一種民主平等的口吻等。

[1]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社，1995.

[2]馮穎.思想政治教育接受心理研究初探[J].黑龍江高教研究，2005（12）：65-66.

[3]蘇步青，劉佛年，柳斌.中學百科全書：教育學[M].上海：華東師范大學出版社，1994.

[4]聶冬.論教師人格魅力對中職生品德形成的意義[D].濟南：山東師范大學，2010.

[5]馬曉霞，薛林軍.高職學生人文教育淺析[J].山西農(nóng)業(yè)大學學報：社會科學版，2005，4（1）：58-59.

[6]列寧全集[M].北京:人民出版社，1958.