■洪云

昔日炎帝在林中采藥，聽到啄木鳥啄樹的聲音，進(jìn)而聯(lián)想到人們縫制衣裳時(shí)將線繩兩頭拉緊發(fā)出的聲音，受其啟發(fā)，他找來(lái)一根桐木，挖空、削平之后，取其作琴身，再用麻搓成長(zhǎng)短粗細(xì)不同的五根線裝在琴的正面作為琴弦，即所謂“神農(nóng)制琴”。也有“伏羲制琴”、“舜作琴”之傳說(shuō)，孰是孰非，難于考證，但琴的歷史確實(shí)是相當(dāng)悠久了，其最早見之于典籍的是《詩(shī)經(jīng)》：“窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，也就是說(shuō)，琴至少有兩千年以上的歷史。

一把琴，蘊(yùn)涵了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想精華。琴身前廣后狹，象征尊卑之別；五弦宮、商、角、徵、羽，象征君、臣、民、事、物等五種社會(huì)等級(jí)；琴音有泛音、按音和散音三種音色，分別象征天、地、人之和合。這些古琴的形制命名其象征意義反映出儒家的禮樂(lè)思想及國(guó)人所重視的和合性，因?yàn)槎Y的作用是為了保障個(gè)體使個(gè)性有所發(fā)揮。樂(lè)以同和，其作用是群體諧協(xié)，禮樂(lè)之同時(shí)并用可使個(gè)體和群體之間相互調(diào)劑，形成人與人之間和平而合理地生活。從古琴形制命名所借用的社會(huì)秩序、等級(jí)名稱來(lái)看，可見其制作形制即寓有人倫教化之義。

儒釋道三教文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，琴為三教皆崇。在古代，琴棋書畫，被視為才子佳人的標(biāo)幟，人的文化修為用琴棋書畫四方面才能衡量，而琴為之首。操琴通樂(lè)是君子修為的最高層次，人樂(lè)合一共同顯現(xiàn)出一種平和敦厚的風(fēng)范。

琴，來(lái)源于生活，傾述著生活。它閑時(shí)恬靜，動(dòng)時(shí)雀躍。時(shí)而亢進(jìn)，時(shí)而低徊，虛與實(shí)相間，平和與超脫并存，音質(zhì)清澈，音色清醇。猶有弦外之音，往往營(yíng)造出一種空靈漫泛的意境。琴聲里，依稀可以感悟春與秋，日與月，感悟悲歡與離合，滄桑與悠遠(yuǎn)。琴聲中，孔子聽到了文王圣德之聲，師曠聽出了商紂亡國(guó)之音，不知現(xiàn)在與將來(lái)，我們聽到了什么以及還能聽出什么？

琴聲傳承了許多優(yōu)美的故事。昔日司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設(shè)宴款待。酒興正濃時(shí)，有人說(shuō)：聽說(shuō)您琴?gòu)椀脴O好，請(qǐng)操一曲，讓我輩一飽耳福。相如早就聽說(shuō)卓王孫的女兒文君才華出眾，精通琴藝，而且對(duì)他極為仰慕，于是就彈起琴歌《鳳求凰》傾吐愛意。文君心有靈犀，為琴曲心馳神往。她傾心相如的文才，為酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，締結(jié)良緣。而俞伯牙之與鐘子期，因?yàn)橹艄嗜?，遂摔琴不再。還有諸葛亮于危急時(shí)刻競(jìng)在城樓悠然撫琴，巧用空城計(jì)，智退司馬懿雄兵十萬(wàn)。諸如“焚琴煮鶴”、“對(duì)牛彈琴”等典故，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，給人以啟迪與教誨。古人彈琴、聽琴、愛琴，留下了許多動(dòng)人的詩(shī)篇，如王維“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照”，還有蘇軾“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”，詩(shī)詞清新流暢，又富有哲理，為古今傳誦。

如今，在鄉(xiāng)間小道，在酒肆茶坊，在音樂(lè)殿堂，到處都可以聽到悠揚(yáng)的琴聲。琴可以修生養(yǎng)性，傳情達(dá)意。琴和人一樣，可以居廟堂之高，在音樂(lè)的圣殿里獨(dú)占一隅?？梢酝私h(yuǎn)，在曲徑通幽處孤芳自賞。琴的妙處就在于它能夠煥發(fā)出賞心悅耳的聲音，給人們帶來(lái)心靈上的愉悅和精神上的享受。琴早就融入了我們的生活，并給我們的生活增添了無(wú)盡的樂(lè)趣，寄予了許多美好的憧憬。

據(jù)說(shuō)，琴誕生不久，瑟也接踵問(wèn)世。其與琴比較，體形更大，弦也更多，音域更廣，或許其就是琴衍生而來(lái)，或許其就是琴的一個(gè)別類。它們一個(gè)輕盈，一個(gè)雄渾;一個(gè)低酌淺唱，一個(gè)敦實(shí)厚重;兩種樂(lè)器一起彈奏，演繹出一種優(yōu)美和諧的聲音。琴與瑟的區(qū)別還在于演奏的場(chǎng)合不同。在古時(shí)，琴主要用于在賓客面前演奏，瑟?jiǎng)t用于背景音樂(lè)的烘托。琴立于前臺(tái)，面對(duì)賓客；瑟被置于屏后，遠(yuǎn)離客人；琴師大都是美女，瑟師則一般是男子。是以有人說(shuō)琴與瑟是陰陽(yáng)結(jié)合及其陰陽(yáng)之氣之和諧。

眾所周知，原始琴為五弦，即五弦琴，后來(lái)周文王別出心裁，加了一根弦，變?yōu)榱仪伲恢芪渫跣е?，再加一根，更為七弦琴。文武二王之本意，是寄予君臣和恩，卻未料導(dǎo)致一時(shí)琴瑟不和，音律失衡。后來(lái)經(jīng)年磨合，方彼此交融，琴瑟和鳴。

琴瑟悠悠，余音繞梁。