歐陽(yáng)淞

我們黨歷來(lái)高度重視文化工作和文化建設(shè)，不斷以思想文化的新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造的新成果、文化建設(shè)的新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了不可替代的重大作用。黨的全國(guó)代表大會(huì)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的歷次代表大會(huì)，都把文化工作和文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作的重要戰(zhàn)略地位加以強(qiáng)調(diào)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，黨的十六大報(bào)告專(zhuān)門(mén)部署了“文化建設(shè)和文化體制改革”問(wèn)題，十七大報(bào)告提出“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》），進(jìn)一步深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這些在黨的歷史上都是前所未有的。

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！蔽幕蜌v史同源同流、密不可分，有歷史必有文化，有文化必有歷史。文化和歷史的融合是客觀存在的，將文化同歷史結(jié)合起來(lái)研究勢(shì)在必行。同樣，將黨的歷史作為一種文化現(xiàn)象來(lái)研究，開(kāi)辟一個(gè)新的視角和領(lǐng)域，無(wú)論對(duì)于深化黨史研究，還是對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，無(wú)疑都具有積極的推動(dòng)作用。

“文化”一詞，對(duì)其含義的解釋有著很大的不同。按照《中國(guó)大百科全書(shū)》的解釋?zhuān)幕侵浮叭祟?lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果。……廣義的文化總括人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)的和精神的全部產(chǎn)品。狹義的文化指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式，有時(shí)又專(zhuān)指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)和設(shè)施，以與世界觀、政治思想、道德等意識(shí)形態(tài)相區(qū)別”。在黨的十七屆六中全會(huì)上，中央領(lǐng)導(dǎo)同志在對(duì)全會(huì)《決定》稿作說(shuō)明時(shí)指出：文化內(nèi)涵十分豐富、外延非常寬泛，可以指人類(lèi)在改造客觀世界過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，也可以指人類(lèi)在改造客觀世界過(guò)程中創(chuàng)造的精神成果的總和?！稕Q定》稿從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局出發(fā)把握文化范疇，重點(diǎn)研究部署與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相對(duì)應(yīng)的文化建設(shè)。對(duì)教育、科技、體育等領(lǐng)域，在與文化建設(shè)直接相關(guān)的問(wèn)題上也有所涉及。根據(jù)這樣的精神，我們認(rèn)為，研討黨史文化問(wèn)題，主要應(yīng)從精神層面把握文化范疇。

歷史地看，任何政黨的產(chǎn)生和發(fā)展，都需要文化來(lái)維系和引領(lǐng)，都會(huì)形成自身獨(dú)特的文化特質(zhì)和品格。這種文化特質(zhì)和品格，就是特定政黨內(nèi)在的黨的文化。它包括一個(gè)政黨在特定時(shí)期普遍奉行的一整套政治意識(shí)、態(tài)度、理想、信念、情感、價(jià)值、作風(fēng)等基本取向。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)和文化自信的馬克思主義政黨，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，都注重運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。在這個(gè)偉大歷史進(jìn)程中，形成和發(fā)展了獨(dú)具魅力和特色的中國(guó)共產(chǎn)黨的文化。這種黨的文化構(gòu)成了近現(xiàn)代中國(guó)先進(jìn)文化的核心內(nèi)容，集中代表了中國(guó)文化的前進(jìn)方向，引領(lǐng)中國(guó)文化向著社會(huì)主義先進(jìn)文化方向不斷發(fā)展。伴隨著黨的文化的形成和發(fā)展，也形成和發(fā)展了鮮明體現(xiàn)、充分反映黨的文化特質(zhì)和品格的黨史文化。

黨史文化反映的是黨的文化的歷史發(fā)展過(guò)程和歷史表現(xiàn)形態(tài)，是黨的歷史同黨的文化的結(jié)晶。黨史文化同黨的文化的聯(lián)系在于：二者都講黨探索奮斗的歷程，也都講黨探索奮斗的成果，都為黨的政治任務(wù)的完成和奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)；黨史文化同黨的文化的區(qū)別在于：黨史文化更多展示的是黨探索奮斗的歷程，而黨的文化更多展示的是黨探索奮斗的成果?？偲饋?lái)說(shuō)，黨的文化更多展示的是“本然”，因而更帶根本性和綜合性，而黨史文化更多展示的是其“所以然”，因而更有縱深感和感染力。黨的文化是“根”，是“源”，而黨史文化則主要是從“史”的角度去追根溯源。從這個(gè)意義上說(shuō)，黨史文化是黨的文化的一個(gè)分支。一般地講，黨史文化體現(xiàn)為物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，其中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，精神文化是核心，制度文化是保障。對(duì)于黨史文化，我們還可以從廣義、狹義兩個(gè)方面來(lái)理解。從廣義上講，黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上講，黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，包括研究、運(yùn)用、宣傳黨的歷史的過(guò)程和結(jié)果。我們?cè)谶@里重點(diǎn)研究狹義上的黨史文化。或者說(shuō)，重點(diǎn)研究黨的思想、理論等精神層面成果形成和發(fā)展的歷史過(guò)程。

研究、宣傳和弘揚(yáng)黨史文化是一項(xiàng)帶有創(chuàng)新意義的工作。我們這次會(huì)議將要就此進(jìn)行深入研討，許多專(zhuān)家學(xué)者將發(fā)表精彩演講?，F(xiàn)在，我僅就黨史文化的有關(guān)問(wèn)題談幾點(diǎn)初步思考，與大家交流，請(qǐng)大家指正。

一、黨史文化的歷史形成

中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史豐富而厚重，既書(shū)寫(xiě)著英勇輝煌，又記錄著艱辛悲壯。我們黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。黨史文化伴隨著黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程以及黨的自身建設(shè)的豐富實(shí)踐而得以形成并不斷發(fā)展。

毛澤東同志指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族陷入內(nèi)憂(yōu)外患的危亡境地，中華文化遇到前所未有的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕兩大歷史任務(wù)，不僅需要變革政治制度、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，也需要實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨是在五四新文化運(yùn)動(dòng)廣泛傳播馬克思主義的背景下誕生的。黨成立后，在探索新民主主義革命道路的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立起以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化，承擔(dān)起了引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重任，同時(shí)也創(chuàng)造了燦爛的黨史文化。在革命時(shí)期，黨史文化主要體現(xiàn)為“革命文化”。毛澤東同志指出：“革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線(xiàn)中的一條必要和重要的戰(zhàn)線(xiàn)?！秉h正確地領(lǐng)導(dǎo)“文化戰(zhàn)線(xiàn)和軍事戰(zhàn)線(xiàn)”的斗爭(zhēng)，奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新民主主義文化的產(chǎn)生和發(fā)展，為新中國(guó)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。在1949年開(kāi)國(guó)的重要時(shí)刻，毛澤東同志豪邁地寫(xiě)道：“和中國(guó)舊的封建主義文化相比較可以被艾奇遜們傲視為‘高度文化’的那種西方資產(chǎn)階級(jí)的文化，一遇見(jiàn)中國(guó)人民學(xué)會(huì)了的馬克思列寧主義的新文化，即科學(xué)的宇宙觀和社會(huì)革命論，就要打敗仗?！薄斑@種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界?！?/p>

中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著我們黨由領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取政權(quán)而奮斗的黨轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆杖珖?guó)政權(quán)的執(zhí)政黨。1949年9月21日，毛澤東同志在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議開(kāi)幕詞中預(yù)言：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！毙轮袊?guó)成立后，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的新型文化觀逐漸形成。它推進(jìn)了黨史文化的發(fā)展，為在我國(guó)確立社會(huì)主義基本制度、探索適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義道路提供了重要思想保證。

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，始終堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展，推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為開(kāi)辟和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、確立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供了科學(xué)理論指導(dǎo)；堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)廣大人民群眾和文化工作者的創(chuàng)造精神，推動(dòng)優(yōu)秀文化產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，豐富了人民精神文化生活；堅(jiān)持推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化發(fā)展理念，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，大幅度提高了人民基本文化權(quán)益保障水平，大幅度提高了文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用；堅(jiān)持發(fā)展多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν馕幕涣鞲窬?，借鑒吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力，向世界展示了我國(guó)改革開(kāi)放的嶄新形象和我國(guó)人民昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。我國(guó)文化改革發(fā)展，顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)了人的全面發(fā)展，顯著增強(qiáng)了國(guó)家文化軟實(shí)力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，開(kāi)辟了黨史文化發(fā)展的新境界。

二、黨史文化的基本內(nèi)涵

前面講過(guò)，在這里我們主要從精神層面把握文化范疇。同樣，探討黨史文化的內(nèi)涵，重點(diǎn)也將從精神層面來(lái)把握。簡(jiǎn)而言之，主要包括以下六個(gè)方面。

（一）90多年奮斗、創(chuàng)造、積累，形成了以馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果為靈魂的黨史文化

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是指引中國(guó)人民從黑暗中奮起并走向光明、中華民族從屈辱中挺立并走向復(fù)興的精神旗幟。自從中國(guó)共產(chǎn)黨高舉起馬克思主義這面旗幟，中國(guó)革命就有了正確前進(jìn)方向，中國(guó)人民就有了強(qiáng)大精神力量，中國(guó)命運(yùn)就有了光明發(fā)展前景。中國(guó)革命的面貌、中國(guó)文化的面貌，都在馬克思主義指引下煥然一新了，這充分說(shuō)明了馬克思主義對(duì)于黨史文化誕生所具有的本源性地位。正如毛澤東同志所說(shuō)：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化?！?/p>

在90多年波瀾壯闊的革命、建設(shè)、改革歷程中，我們黨高度重視用先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，既反對(duì)教條主義，又反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的根本體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想不斷實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的根本保證，也是黨史文化成為中華文化精華、呈現(xiàn)鮮明特色的根本條件。

馬克思主義中國(guó)化既是一個(gè)政治命題，也是一個(gè)文化命題。在硝煙彌漫的革命歲月，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高度重視把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際和文化背景相結(jié)合。毛澤東同志指出：“中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！袊?guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化?！闭?yàn)橛腥绱饲逍褕?jiān)定的文化自覺(jué)，我們黨把馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決半殖民地半封建的中國(guó)進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命的重大問(wèn)題，運(yùn)用于解決在革命勝利之后如何建立人民當(dāng)家作主新社會(huì)、確立社會(huì)主義基本制度、探索適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義道路等重大問(wèn)題，并在這一偉大歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，形成和發(fā)展了毛澤東思想，不僅為新民主主義文化發(fā)展開(kāi)辟了廣闊道路，也為社會(huì)主義文化發(fā)展指明了嶄新方向。毛澤東思想的形成，是中國(guó)人民在精神上由壓抑轉(zhuǎn)向昂揚(yáng)的主要標(biāo)志，也是黨史文化形成和發(fā)展的主要標(biāo)志。

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義、毛澤東思想作為根本指導(dǎo)思想，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，制定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，提出中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)，在致力于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，大力開(kāi)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)。在這一偉大歷史進(jìn)程中，黨緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題（實(shí)際上也是文化問(wèn)題），創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，創(chuàng)立了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。在這一偉大歷史進(jìn)程中，黨史文化得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。以馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的理論成果為根本指導(dǎo)思想的黨史文化，始終成為我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的主體和核心，始終成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的生動(dòng)教材和寶貴財(cái)富。

（二）90多年的奮斗、創(chuàng)造、積累，形成了以崇高理想和堅(jiān)定信念為核心的黨史文化

政黨因信仰而成立，黨員因信仰而聚集。崇高的信仰是我們黨的政治追求和遠(yuǎn)大目標(biāo)。我們黨是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，既有各個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。早在建黨之初，我們黨就把在中國(guó)建立社會(huì)主義制度、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，作為自己的崇高理想和堅(jiān)定信仰，并為之進(jìn)行了不懈奮斗。90多年來(lái)，崇高理想和堅(jiān)定信仰吸引和激勵(lì)一代又一代共產(chǎn)黨人前仆后繼、艱苦奮斗，為實(shí)現(xiàn)黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，用無(wú)私奉獻(xiàn)甚至以鮮血和生命換來(lái)一個(gè)又一個(gè)勝利。在血與火的革命歲月，共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)、視死如歸，靠的就是崇高理想和堅(jiān)定信仰，沒(méi)有理想信仰的支撐，就沒(méi)有李大釗、夏明翰、劉胡蘭等許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨人大義凜然、威武不屈的英勇氣概，就沒(méi)有董存瑞、黃繼光視死如歸、一往無(wú)前的英雄壯舉。新中國(guó)成立后，在熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)中，在王進(jìn)喜、雷鋒、焦裕祿等閃光的名字背后，無(wú)數(shù)黨員干部為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已，實(shí)踐著共產(chǎn)黨人對(duì)理想和信仰的堅(jiān)守。在氣勢(shì)磅礴的改革開(kāi)放新時(shí)期，許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩(shī)，孔繁森、任長(zhǎng)霞、楊善洲、沈浩等一大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，繼續(xù)彰顯著共產(chǎn)黨人對(duì)理想和信仰的堅(jiān)守。

理想和信仰是文化自覺(jué)自信自強(qiáng)的根源。共產(chǎn)黨人自覺(jué)把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念熔鑄在靈魂和血脈之中，就一定能夠始終保持思想、行為、作風(fēng)的先進(jìn)性和純潔性，始終保持為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，在風(fēng)浪面前處變不驚，在誘惑面前不為所動(dòng)，在勝利面前保持清醒，在困難面前敢于勝利。

鄧小平同志曾經(jīng)指出：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念?！笔聦?shí)正是如此。90多年來(lái)，無(wú)數(shù)革命英烈、大批英雄模范、眾多時(shí)代楷模，為我們留下了光照千秋、永垂青史的黨史文化遺產(chǎn)，其核心就是共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信仰。

（三）90多年奮斗、創(chuàng)造、積累，形成了以全心全意為人民服務(wù)為主題的黨史文化

“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”，是政黨文化的核心問(wèn)題。堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，全心全意為人民謀利益，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志，是黨的一切決策和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！蔽覀凕h自成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨。90多年來(lái)，黨的一切探索奮斗，都是在努力踐行這一根本宗旨。黨的宗旨在黨的全部實(shí)踐中始終居于核心價(jià)值的地位，也始終成為黨史文化的主題。

1934年，毛澤東同志在瑞金召開(kāi)的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上曾經(jīng)深情地指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾?！薄耙磺腥罕姷膶?shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿(mǎn)足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周?chē)?，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題。……一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的?！睘榱税腰h的宗旨貫徹到實(shí)踐中，我們黨不僅在黨內(nèi)和軍隊(duì)內(nèi)部開(kāi)展思想教育，著力糾正各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，而且以鐵的紀(jì)律保證黨員干部和廣大官兵自覺(jué)維護(hù)人民利益、誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。1944年，毛澤東同志在悼念張思德同志的講話(huà)中，明確把“為人民服務(wù)”作為對(duì)全黨全軍和一切革命同志的普遍要求。在黨的七大上，他還深刻指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！逼叽笫状螌ⅰ盀槿嗣穹?wù)”寫(xiě)進(jìn)黨章，明確規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神”。

在波瀾壯闊的改革開(kāi)放實(shí)踐中，鄧小平同志不僅反復(fù)強(qiáng)調(diào)“全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩”，而且提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，把“人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、人民高興不高興、人民贊成不贊成”作為衡量我們一切工作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于推進(jìn)黨的宗旨具體化、時(shí)代化作出了重要貢獻(xiàn)。江澤民同志創(chuàng)造性地把黨的宗旨與執(zhí)政實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步指出，全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，這是我們黨同其他一切政黨的根本區(qū)別，“我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”。黨的十六大以來(lái)，胡錦濤同志從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，對(duì)實(shí)現(xiàn)黨的宗旨提出了新的更高要求。他多次強(qiáng)調(diào)，我們的發(fā)展要注重以人為本，要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)定不移地走共同富裕道路，使發(fā)展成果惠及全體人民。

從一定意義上講，我們黨的全部歷史就是一部全心全意為人民服務(wù)的奮斗史。90多年來(lái)，黨面對(duì)的形勢(shì)任務(wù)雖然發(fā)生了很大變化，但全心全意為人民服務(wù)的宗旨始終沒(méi)有變。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人努力實(shí)踐黨的根本宗旨，才使黨始終保持了同人民群眾的血肉聯(lián)系，獲得了人民群眾的廣泛支持，黨的事業(yè)才能不斷從勝利走向勝利。這是黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的勝利，也是中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的先進(jìn)文化的勝利。

（四）90多年奮斗、創(chuàng)造、積累，形成了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為精髓的黨史文化

實(shí)事求是的思想路線(xiàn)形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代。早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就從“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的原則出發(fā)，第一次闡述了“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造新局面就不能照搬照抄外國(guó)的東西，而要從本國(guó)實(shí)際出發(fā)去創(chuàng)造新的理論，反對(duì)本本主義。歷史證明，如果沒(méi)有這種實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和思維方式，黨就不可能走出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，中國(guó)革命就不可能從“星星之火”變成“燎原之勢(shì)”，遵義會(huì)議也不會(huì)成為中國(guó)革命的偉大歷史轉(zhuǎn)折?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期，毛澤東同志先后撰寫(xiě)《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作，為解決黨的思想路線(xiàn)問(wèn)題做了大量基礎(chǔ)性工作，這為從文化心理角度認(rèn)同馬克思主義中國(guó)化、堅(jiān)決反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義奠定了深層次的思想基礎(chǔ)。延安整風(fēng)期間，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》等重要文獻(xiàn)中，批判以教條主義為主要特征的主觀主義學(xué)風(fēng)，闡明對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，并用中國(guó)文化的特有語(yǔ)言，把理論和實(shí)際相結(jié)合的原則進(jìn)一步概括為實(shí)事求是，打破了長(zhǎng)期以來(lái)把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際決議神圣化、絕對(duì)化的思想禁錮，為鞏固科學(xué)的思想路線(xiàn)和思維方式奠定了深厚的文化根基。

新中國(guó)成立后，探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是擺在全黨全國(guó)人民面前的一項(xiàng)重大課題。究竟是堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、走中國(guó)自己的社會(huì)主義發(fā)展道路，還是照搬照抄蘇聯(lián)發(fā)展模式，成為黨在探索適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義道路的實(shí)踐中面臨的重大抉擇。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持獨(dú)立自主、走自己的路，堅(jiān)決反對(duì)在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題上照搬照抄的教條主義傾向。這種科學(xué)的文化思維方式，不僅為實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合創(chuàng)造了條件，也為后來(lái)開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了思想文化養(yǎng)料。

黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平同志鮮明地提出要完整地準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想科學(xué)體系，尤其要掌握“實(shí)事求是”這個(gè)精髓，反映了我們黨對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。為了沖破當(dāng)時(shí)存在的教條主義和個(gè)人崇拜的思想禁錮，打開(kāi)新的局面，他領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，號(hào)召全黨解放思想、實(shí)事求是，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)毛澤東同志倡導(dǎo)的馬克思主義思想路線(xiàn)。他特別強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！痹卩囆∑酵敬罅Τ珜?dǎo)和支持下，我們黨堅(jiān)持解放思想，重新確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想上的撥亂反正，把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，深刻回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。1992年，鄧小平同志在南方談話(huà)中再次強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?！^(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)?！秉h的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的思想路線(xiàn)。面對(duì)20世紀(jì)80年代末90年代初國(guó)際國(guó)內(nèi)嚴(yán)峻的政治形勢(shì)和國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。”經(jīng)過(guò)深入思考，江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面推向21世紀(jì)。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，站在全局和時(shí)代的高度，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征，借鑒外國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深刻回答我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)的重大問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，在進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨問(wèn)題的同時(shí)，創(chuàng)造性地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

黨的歷史一再證明，實(shí)事求是是我們黨應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問(wèn)題、不斷開(kāi)創(chuàng)理論發(fā)展新境界和事業(yè)發(fā)展新局面的一大法寶。用好這個(gè)法寶，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線(xiàn)，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，積極探索、大膽試驗(yàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就會(huì)越走越寬廣，黨史文化的生命力也就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)盛。

（五）90多年奮斗、創(chuàng)造、積累，形成了以黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)為黨的先進(jìn)性集中體現(xiàn)的黨史文化

90多年來(lái)，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，培育、錘煉和形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，成為激勵(lì)一代又一代共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、永葆青春活力的強(qiáng)大精神力量。黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是黨的奮斗與先進(jìn)文化相互交融的產(chǎn)物，黨的偉大精神是先進(jìn)文化在實(shí)踐中的升華與結(jié)晶。這些傳統(tǒng)和作風(fēng)主要有：毛澤東同志在黨的七大上概括的三大作風(fēng)，在七屆二中全會(huì)上概括的“兩個(gè)務(wù)必”，黨的八大提出的“三堅(jiān)持三反對(duì)”；鄧小平同志在黨的十一大上強(qiáng)調(diào)的五個(gè)“一定要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)”；黨的十五屆六中全會(huì)提出的“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”；胡錦濤同志在十六屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上提出的“八個(gè)方面良好風(fēng)氣”，以及十七屆四中全會(huì)提出的“四個(gè)大興”，等等。黨的這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人世界觀、價(jià)值觀和人生觀的集中體現(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在特定歷史條件下的升華和發(fā)揚(yáng)光大，是黨史文化的重要組成部分。

偉大的時(shí)代、偉大的事業(yè)，既呼喚偉大的精神，也造就偉大的精神。在戰(zhàn)火紛飛的革命歲月，我們黨用先進(jìn)文化熔鑄黨魂軍魂，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人以先進(jìn)文化為精神養(yǎng)料，高舉愛(ài)國(guó)主義、共產(chǎn)主義進(jìn)步旗幟，用鮮血和生命培育出偉大的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等大無(wú)畏革命精神。在新中國(guó)成立后的火熱建設(shè)年代，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民把愛(ài)國(guó)熱情融入創(chuàng)業(yè)實(shí)踐之中，在美國(guó)等西方國(guó)家嚴(yán)重封鎖和一窮二白基礎(chǔ)上，進(jìn)行保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的偉大實(shí)踐，培育出偉大的抗美援朝精神、大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，根據(jù)和平發(fā)展的時(shí)代主題，我們黨高舉和平發(fā)展合作旗幟，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，奮力開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神作了精辟概括。比如，鄧小平同志概括的“五種革命精神”，江澤民同志概括的“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”、“抗洪精神”，胡錦濤同志概括的“載人航天精神”、“抗震救災(zāi)精神”、“北京奧運(yùn)精神”等，都是時(shí)代精神的具體體現(xiàn)。實(shí)踐表明，90多年黨的歷史上培育形成的革命精神、創(chuàng)業(yè)精神、時(shí)代精神，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義科學(xué)真理在中國(guó)大地上閃耀出的燦爛光芒，是黨的性質(zhì)和宗旨的生動(dòng)反映，是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大精神在特定歷史時(shí)期、完成特定歷史任務(wù)中的生動(dòng)展示，是中華民族精神的歷史延續(xù)，是馬克思主義先進(jìn)文化和中華民族優(yōu)秀文化在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展。

黨的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)和偉大精神，是黨史文化最本質(zhì)、最直接、最生動(dòng)的體現(xiàn)。我們要大力弘揚(yáng)、宣傳黨的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)和偉大精神，以此來(lái)堅(jiān)定理想信念、凝聚奮斗力量、鼓舞革命斗志，激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。

（六）90多年奮斗、創(chuàng)造、積累，形成了以民族性、科學(xué)性、大眾性為本質(zhì)特征的黨史文化

黨史文化究竟是什么樣的文化？如前所述，黨史文化屬于黨的文化的范疇，是黨的文化的歷史表達(dá)。而黨的文化又是為黨的奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)的，是黨的性質(zhì)的重要體現(xiàn)。黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。黨的這一性質(zhì)直接影響和決定著黨的文化和黨史文化的性質(zhì)。因此，我們可以說(shuō)，從本質(zhì)上講，黨史文化就是民族的科學(xué)的大眾的文化。民族的科學(xué)的大眾的文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)文化總體地位、基本風(fēng)貌、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)以及價(jià)值取向的定位，作為引領(lǐng)我國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的黨的文化和黨史文化，不僅理應(yīng)達(dá)到這些要求，而且應(yīng)該做得更好。所謂民族的文化，是指多民族文化共同繁榮、平等交流、融合而成的一種多樣而統(tǒng)一的文化；科學(xué)的文化，是以科學(xué)的世界觀方法論為指導(dǎo)，以先進(jìn)的價(jià)值體系為主要內(nèi)容，以科學(xué)的精神和態(tài)度對(duì)待一切事物的文化；大眾的文化，是指面向人民群眾，依靠人民群眾，服務(wù)人民群眾的文化。民族的科學(xué)的大眾的文化，以及由此確定的文化發(fā)展方向和方針等，決定了我國(guó)社會(huì)主義文化的根本屬性，也理所當(dāng)然體現(xiàn)了黨史文化的本質(zhì)特征。

在舊中國(guó)，廣大勞動(dòng)人民是被統(tǒng)治階級(jí)，不僅在經(jīng)濟(jì)上受剝削、政治上受壓迫，而且在文化上也沒(méi)有地位和權(quán)益。正如毛澤東同志1927年在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中所指出的：“中國(guó)歷來(lái)只是地主有文化，農(nóng)民沒(méi)有文化?！秉h自成立以來(lái)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把建設(shè)中華民族新文化與革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)承擔(dān)起復(fù)興民族文化、維護(hù)人民文化權(quán)益的使命。在民主革命時(shí)期，“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”等一系列發(fā)展文化的方針政策，促進(jìn)了社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展。在改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平同志提出要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)建設(shè)高度的精神文明。黨的十三屆四中全會(huì)以后，江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)黨要“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”；根據(jù)新世紀(jì)新階段面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，胡錦濤同志提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)及與之相適應(yīng)的和諧文化的理念；隨著文化建設(shè)的不斷加強(qiáng)，黨關(guān)于文化發(fā)展的任務(wù)和方針也日益豐富和明確，如“二為”方向、“三個(gè)面向”、“三個(gè)貼近”等等，都體現(xiàn)了我們黨始終堅(jiān)持發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化的本質(zhì)要求和根本方向。

堅(jiān)持黨史文化的民族性、科學(xué)性、大眾性，準(zhǔn)確把握黨史文化的本質(zhì)，我們就能夠始終站在正確的立場(chǎng)上，堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，促進(jìn)黨史文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展中不斷發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、作出新的更大貢獻(xiàn)。

黨史文化博大精深、多姿多彩。以上我們重點(diǎn)探討了精神層面黨史文化的內(nèi)涵，與此相生相伴的，還有物質(zhì)層面和制度層面的黨史文化。在這里，我簡(jiǎn)要地談點(diǎn)看法。

物質(zhì)層面的黨史文化，簡(jiǎn)而言之，就是以物質(zhì)形態(tài)為載體的黨史文化。黨史文化通過(guò)物質(zhì)載體得以展現(xiàn)和傳播。這主要包括以下三個(gè)方面：第一，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革取得的物質(zhì)成就，也就是90多年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為完成和推進(jìn)“三件大事”所取得的舉世矚目的物質(zhì)成就。第二，黨在歷史活動(dòng)中形成和凝聚的物質(zhì)文化實(shí)體。如黨史遺址遺跡、黨史人物的遺物、相關(guān)檔案文獻(xiàn)等。民主革命時(shí)期的黨史遺址遺跡，有許多重要會(huì)議和戰(zhàn)爭(zhēng)舊址，有重要黨史人物的故居、舊居、活動(dòng)地和革命烈士陵園，以及事件類(lèi)和綜合類(lèi)的紀(jì)念園、陳列館等。新中國(guó)成立后的黨史文化遺址遺跡，有紅旗渠紀(jì)念館、鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、孔繁森紀(jì)念館、大包干紀(jì)念館等等。第三，記載、表現(xiàn)、傳播黨史文化的紙質(zhì)媒介和其他物質(zhì)形式，包括各種黨史基本著作以及黨史通俗讀物、人物傳記、資料匯編、研究報(bào)告、宣傳手冊(cè)、戲劇、小說(shuō)詩(shī)歌、影視作品和網(wǎng)絡(luò)文藝作品等。此外，還有大型黨史主題展覽及諸多報(bào)刊等。

制度文化是黨史文化的制度凝結(jié)或法制化表現(xiàn)。一般指黨在歷史上形成的規(guī)章制度和體制機(jī)制。我們黨以民主集中制作為根本制度，探索和形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，包括人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，黨章在其中居于核心地位。黨的制度建設(shè)以黨章的修改完善為主線(xiàn)、以民主集中制的健全為核心，逐步形成由黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、黨的組織制度、黨的代表大會(huì)制度、黨內(nèi)選舉制度、黨員權(quán)利保障制度、黨的干部制度、黨內(nèi)監(jiān)督制度，以及黨的具體工作制度等配套的黨內(nèi)制度體系。制度的形成，具有自然演進(jìn)和理性建構(gòu)兩種基本方式，有其深厚的文化根源。在制度設(shè)計(jì)上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度確立了黨在整個(gè)國(guó)家生活中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位和黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的基本領(lǐng)導(dǎo)體制。這既是歷史的選擇，人民的選擇，又是社會(huì)對(duì)黨的文化、黨史文化支持和認(rèn)同的表現(xiàn)。制度層面的黨史文化，對(duì)各級(jí)黨組織、全體黨員的思維方式、行為方式具有引領(lǐng)、約束作用，體現(xiàn)為黨史文化的制度保障。

應(yīng)當(dāng)指出，我們把黨史文化分為精神、物質(zhì)、制度三個(gè)層面，一方面是它從內(nèi)涵到外延包含著這三個(gè)層面，另一方面也是為了便于研究和分析問(wèn)題。實(shí)際上，精神、物質(zhì)、制度三個(gè)層面的文化，既是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互交叉、相互滲透、相互依存的，具有你中有我、我中有你的特點(diǎn)，物質(zhì)、制度層面的文化更多的是精神層面文化的重要載體，而精神層面文化更多的是物質(zhì)、制度層面文化的集中體現(xiàn)。三者統(tǒng)一于黨的事業(yè)和黨的建設(shè)的偉大實(shí)踐，共同構(gòu)成了廣義上的黨史文化。我們?cè)谘芯奎h史文化問(wèn)題時(shí)，要注意三者的聯(lián)系與區(qū)別，以推動(dòng)黨史文化研究的深化。

習(xí)近平同志對(duì)研究總結(jié)黨的歷史作出過(guò)許多重要論述。在2010年7月中央召開(kāi)的全國(guó)黨史工作會(huì)議上，他指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史，就要把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線(xiàn)、主流和本質(zhì)?！痹诮衲?月召開(kāi)的全國(guó)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)表彰大會(huì)上，他指出：“回顧我們黨的歷史可以清楚地看到，在長(zhǎng)期奮斗中黨所形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是全面的，包括理論優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)黨史文化的歷史形成和主要內(nèi)涵的系統(tǒng)回顧和總結(jié)，使我們進(jìn)一步加深了對(duì)黨的歷史發(fā)展的主題和主線(xiàn)、主流和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；加深了對(duì)黨在長(zhǎng)期奮斗中所形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)。從精神實(shí)質(zhì)上講，黨史文化就是黨的歷史發(fā)展的主題和主線(xiàn)、主流和本質(zhì)的集中體現(xiàn)，就是黨在長(zhǎng)期奮斗中所形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。

三、大力弘揚(yáng)黨史文化

近年來(lái)，“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”等等，成了中外人士熱議的話(huà)題。一些有識(shí)之士在思索，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能取得如此輝煌的執(zhí)政成就？這個(gè)政黨成立已有90多年、執(zhí)政已超過(guò)60年，為什么依然能夠充滿(mǎn)生機(jī)活力？我以為，深層次的原因要從黨的文化和黨史文化中來(lái)尋找。黨的文化和黨史文化集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人先進(jìn)的理念和高尚的追求，蘊(yùn)含著我們黨在應(yīng)對(duì)各種困難和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中的巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量。正是因?yàn)檫@樣，90多年來(lái)，包括黨史文化在內(nèi)的黨的文化，始終引領(lǐng)著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，從思想上、精神上極大地教育和激勵(lì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾，在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革事業(yè)中發(fā)揮了不可替代的重大作用。

胡錦濤同志指出：“社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。面對(duì)當(dāng)今文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)重要因素的新形勢(shì)，我們必須以高度的文化自覺(jué)和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！卑h史文化在內(nèi)的黨的文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心組成部分，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有示范帶動(dòng)和引領(lǐng)作用。包括黨史文化在內(nèi)的黨的文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的思想源泉，作為黨的建設(shè)新的偉大工程的理論支撐，作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，對(duì)于推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，對(duì)于拓展社會(huì)主義先進(jìn)文化的未來(lái)，其作用顯得越來(lái)越重要。大力弘揚(yáng)黨史文化，有利于豐富和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想、政治路線(xiàn)、思想路線(xiàn)、組織路線(xiàn)和群眾路線(xiàn)，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，幫助廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；有利于以黨史文化豐富發(fā)展黨的文化，進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。文化具有獨(dú)特的思想穿透力和精神感染力。大力弘揚(yáng)黨史文化，會(huì)使我們黨的精神更加飽滿(mǎn)，形象更加親和，事業(yè)更加輝煌；會(huì)使社會(huì)主義文化建設(shè)方向更加明確，動(dòng)力更加強(qiáng)勁，前景更加廣闊。

我們要以貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神為動(dòng)力，牢固樹(shù)立傳承黨史文化就是傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)黨史文化就是弘揚(yáng)黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、發(fā)展黨史文化就是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的理念，更加自覺(jué)地深化黨史研究，大力加強(qiáng)黨史文化建設(shè)，在促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中發(fā)揮更大的作用。

（一）堅(jiān)持不懈推動(dòng)黨史文化自身發(fā)展

黨史文化深深植根于黨的事業(yè)發(fā)展和黨的工作實(shí)踐，是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的。今天黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中蘊(yùn)含的先進(jìn)文化，就是明天的黨史文化。加強(qiáng)黨史文化建設(shè)，要以深化研究為基礎(chǔ)，以保護(hù)利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以人才建設(shè)為支撐，不斷增強(qiáng)黨史文化的凝聚力和感召力。

挖掘黨史文化資源，從文化的角度深化黨史研究。要以黨史基本著作編寫(xiě)為重點(diǎn)，帶動(dòng)黨史文化資源的開(kāi)發(fā)，注意挖掘新穎、生動(dòng)、鮮活的黨史文化資源，要加強(qiáng)口述歷史資料的搶救，增強(qiáng)黨史文化的吸引力、感染力。要下工夫推動(dòng)包括黨史正本、專(zhuān)門(mén)史、編年史以及專(zhuān)題研究在內(nèi)的整個(gè)黨史文化研究的開(kāi)展。從文化的角度深化黨史研究，就要堅(jiān)持開(kāi)放包容方針，吸收借鑒傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化有益成果，合理取舍、博采眾長(zhǎng)，提高轉(zhuǎn)化再造能力；就要整合黨史研究力量，發(fā)揮國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金和高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)科研創(chuàng)新，著力推出一批能代表國(guó)家水準(zhǔn)、具有世界影響、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀研究成果。

從文化的角度深化黨史研究，還要注意三點(diǎn)。一是要轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)。這里所強(qiáng)調(diào)的文化的角度，不僅是研究視野的擴(kuò)大，而且是觀念形態(tài)的變化。它主要不是要給黨史研究增添一些“文化史”的素材，或者是對(duì)黨所領(lǐng)導(dǎo)的“文化工作”作一些梳理，而是要倡導(dǎo)一種新的觀念、一種以黨史文化為研究對(duì)象的新的觀念。在新的視角下，既探求和發(fā)現(xiàn)那些長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)思維束縛而被忽視甚至根本“不想”的東西，培育新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)一些傳統(tǒng)的問(wèn)題、人物和事件從新的角度進(jìn)行研究，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，從而更真實(shí)、更全面地認(rèn)識(shí)黨史的內(nèi)在規(guī)律。二是跨學(xué)科研究。從文化角度研究黨史，無(wú)疑將激活黨的歷史與中國(guó)歷史、中國(guó)思想史等其他學(xué)科的聯(lián)系，擴(kuò)大研究視野，豐富研究手段，開(kāi)辟研究領(lǐng)域，從而走向多學(xué)科研究之路。三是善于思考和提出問(wèn)題。新的角度必將帶來(lái)新的研究課題，我們要敢于啃硬骨頭，選取那些現(xiàn)實(shí)生活中最需要回答、最有科學(xué)價(jià)值、最有可能取得突破性進(jìn)展的課題集中攻關(guān)。這實(shí)際上也給黨史研究工作者提出了挑戰(zhàn)。我們只有進(jìn)一步拓寬知識(shí)面、更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重理論思維、提高理論素養(yǎng)，培養(yǎng)跨學(xué)科研究能力，才能有效應(yīng)對(duì)，最終贏得這些新的挑戰(zhàn)。

加強(qiáng)黨史遺址遺跡和黨史文物保護(hù)利用，不斷豐富物質(zhì)層面的黨史文化。要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，加強(qiáng)黨史遺址遺跡和黨史文物的搶救性修復(fù)和保護(hù)，注意征集黨史方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代手段妥善留存、整理和開(kāi)發(fā)、利用、傳播。要以公共財(cái)政為支撐，加強(qiáng)革命博物館、紀(jì)念館、黨史館等公共黨史文化服務(wù)設(shè)施和黨史教育基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，并向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。要把黨史遺址遺跡和黨史文物保護(hù)同發(fā)展紅色旅游結(jié)合起來(lái)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以企業(yè)為主體、以資本為紐帶，打造一批紅色旅游文化景區(qū)，開(kāi)發(fā)精品紅色旅游線(xiàn)路，擴(kuò)大黨史文化產(chǎn)品消費(fèi)，促進(jìn)革命老區(qū)建設(shè)。

用黨史資政育人，為人民群眾提供更多喜聞樂(lè)見(jiàn)的黨史文化作品。要堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年為重點(diǎn)，廣泛深入開(kāi)展黨史文化學(xué)習(xí)教育，推動(dòng)黨史文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體，堅(jiān)持正面宣傳為主方針，精心謀劃、不斷推出有影響的黨史文化專(zhuān)題、專(zhuān)欄，實(shí)現(xiàn)黨史文化宣傳工作常態(tài)化。要針對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)上與歷史相聯(lián)系的困惑，不斷推出深入淺出、雅俗共賞的黨史精品力作，正確回答人們的關(guān)切，引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問(wèn)題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響。要鼓勵(lì)創(chuàng)作黨史題材的文學(xué)藝術(shù)作品特別是影視等作品，堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向，實(shí)施精品戰(zhàn)略，借助“五個(gè)一工程”、重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)作品扶持工程等，不斷推出積極向上、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的黨史文學(xué)藝術(shù)精品，滿(mǎn)足廣大群眾的精神文化需求，努力使黨史文化為人民放歌、為時(shí)代抒情、為后世立范。

適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展要求，努力改革創(chuàng)新。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念。黨史文化發(fā)展既要抓公益性黨史文化事業(yè)，也要抓黨史出版等經(jīng)營(yíng)性黨史文化產(chǎn)業(yè)。推動(dòng)黨史文化產(chǎn)業(yè)資源整合，并與旅游、建筑、信息、傳媒等產(chǎn)業(yè)的深度融合，構(gòu)建黨史文化產(chǎn)業(yè)鏈。要進(jìn)一步創(chuàng)新有利于黨史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。在當(dāng)前黨史報(bào)刊、出版社等國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制的基礎(chǔ)上，把改革改組改造與加強(qiáng)管理結(jié)合起來(lái)，在國(guó)家政策許可范圍內(nèi)引導(dǎo)社會(huì)資本以多種形式投資參與黨史文化產(chǎn)業(yè)，加快培養(yǎng)一批富有活力、實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的黨史文化企業(yè)。要進(jìn)一步創(chuàng)新黨史文化的載體和傳播方式，積極探索發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興黨史文化產(chǎn)業(yè)，尤其要鼓勵(lì)制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的黨史文化作品，加大黨史網(wǎng)站建設(shè)的力度，加強(qiáng)對(duì)涉黨史網(wǎng)站的監(jiān)管，規(guī)范黨史信息傳播秩序。

廣開(kāi)才路，切實(shí)加強(qiáng)黨史隊(duì)伍建設(shè)。要著力提高黨史文化隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)和歷史文化素養(yǎng)。要堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，營(yíng)造團(tuán)結(jié)鼓勁、和諧奮進(jìn)的良好氛圍，建立和完善有利于優(yōu)秀人才健康成長(zhǎng)和脫穎而出的體制機(jī)制，最大限度調(diào)動(dòng)廣大黨史工作者和文化工作者的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。要強(qiáng)化高端引領(lǐng)機(jī)制，以實(shí)施黨史文化精品工程為牽引，鼓勵(lì)年輕優(yōu)秀人才脫穎而出。經(jīng)過(guò)鍥而不舍的努力，造就一批有影響的黨史文化大家、名家和黨史領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。要配好配齊基層黨史工作專(zhuān)職人員，探索建立黨史聯(lián)絡(luò)員、黨史信息員和黨史宣講團(tuán)隊(duì)伍，鼓勵(lì)扶持從群眾中涌現(xiàn)的各類(lèi)黨史文化人才和積極分子，形成專(zhuān)兼結(jié)合的基層黨史隊(duì)伍。要引導(dǎo)廣大黨史文化工作者特別是大家、名家自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，嚴(yán)肅對(duì)待作品的社會(huì)效果，爭(zhēng)做恪守職業(yè)道德的表率，更好地完成黨和人民賦予的神圣使命。

（二）努力帶動(dòng)和積極促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

以文固本，奠定社會(huì)主義文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于當(dāng)今中國(guó)來(lái)說(shuō)，馬克思主義的指導(dǎo)思想、深厚的民族文化傳統(tǒng)、豐富的黨史文化資源，就是我們的黨史文化安身立命的根基，是我們?cè)谑澜缥幕嗷ゼな幹姓痉€(wěn)腳跟的“定海神針”。近年來(lái)，有人以所謂重新評(píng)價(jià)為名，搞歷史虛無(wú)主義，隨心所欲地戲說(shuō)歷史，對(duì)歷史人物進(jìn)行顛覆性評(píng)價(jià)，這是對(duì)歷史的歪曲，也是對(duì)文化的褻瀆。我們要在繼承和弘揚(yáng)黨史文化基礎(chǔ)上，吸收和借鑒古今中外一切優(yōu)秀文化成果，不斷實(shí)現(xiàn)中華文化的開(kāi)拓創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

與時(shí)俱進(jìn)，以黨史文化促進(jìn)黨的文化建設(shè)。要用黨史文化豐富、發(fā)展新的歷史條件下的黨的文化，建設(shè)共產(chǎn)黨人共有精神家園，用黨史文化和黨的文化教育黨員干部，提高黨員干部的理論水平和歷史文化素養(yǎng)，促使黨員干部切實(shí)承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展大繁榮的歷史責(zé)任。要用黨史文化和黨的文化所凝聚的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大精神凝聚人心、鼓舞斗志，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、保持黨的純潔性，提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

示范帶動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。要以黨史文化和黨的文化示范帶動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，保持社會(huì)主義文化先進(jìn)性。要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，牢牢占領(lǐng)黨史輿論陣地，在文化建設(shè)中發(fā)揮黨史文化和黨的文化的主導(dǎo)和引導(dǎo)功能，用文化的魅力把億萬(wàn)人民緊緊吸引在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下。

黨史文化是與時(shí)俱進(jìn)的。在推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，伴隨著黨的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，黨史文化也將得到不斷豐富和發(fā)展。大力加強(qiáng)黨史文化研究和黨史文化建設(shè)，既是一項(xiàng)創(chuàng)新性很強(qiáng)的工作，又是一項(xiàng)需要持續(xù)努力的工作。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央周?chē)?，以貫徹落?shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神為動(dòng)力，不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，加強(qiáng)協(xié)作、開(kāi)拓進(jìn)取，深入開(kāi)展黨史文化研究，大力弘揚(yáng)黨史文化，為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出新貢獻(xiàn)，以?xún)?yōu)異成績(jī)迎接黨的十八大的勝利召開(kāi)。