政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳在美國心理學(xué)家菲利普-辛巴杜的實驗基礎(chǔ)上提出了一個“破窗效應(yīng)”理論。從人與環(huán)境的關(guān)系這個角度看，我們體育教學(xué)中所發(fā)生的許多現(xiàn)象(課堂失控、請假人數(shù)非正常多、班級內(nèi)“惡勢力”小團體的形成、不遵守游戲的規(guī)則導(dǎo)致游戲無法進行等)都是由于沒有及時地修補“破窗”所引起的。因此，要認(rèn)識到這一規(guī)律，加以運用，讓體育教學(xué)更加得心應(yīng)手。
　　1.課堂紀(jì)律方面：要正確處理以學(xué)生為主體與嚴(yán)肅的課堂紀(jì)律之間的關(guān)系。例如：在炎熱的夏天上體育課時，女生的積極性要遠低于男生，她們總是找各種各樣的理由不參加活動，如果有一個人在第一天(無病裝病)請假時能很容易得到批準(zhǔn)，那么以后請假的人數(shù)只多不少。即便第一天請假的人不去宣傳請假的容易性，其他同學(xué)也有可能已受到了暗示性的縱容，在得到這種“容易”的信息后，她們很容易就會去效仿前人，課堂紀(jì)律就會被越來越多的“破窗”所破壞。所以在對待請假這件事上筆者是非常認(rèn)真的，不但要寫明原因而且要有班主任的簽字，并且在點名冊上記下日期(因為很多女生都是以例假為由)。再如：實心球教學(xué)中，由于實心球教學(xué)具有一定的危險性，所以學(xué)生要嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律，但是如果有個別學(xué)生耐不住性子，在沒有得到批準(zhǔn)的情況下私自擲球，教師沒有發(fā)現(xiàn)或沒有及時地進行批評教育，其他同學(xué)就很容易得到一種“沒事”的信息暗示，一些好動分子的好勝、好奇、頑皮等性格就很容易沖破自制力的束縛，使課堂的危險系數(shù)成倍地增加。還有遲到早遐現(xiàn)象、接力賽時的扔棒現(xiàn)象等，同樣都受著“破窗效應(yīng)”的影響。當(dāng)遇到“破窗”時，要及時地修補，有時可能會耽誤很長時間，但是，如果處理不當(dāng)或等以后處理，就有可能會影響很多節(jié)課，也有可能會發(fā)生一些其他意想不到的事件。
　　2.在技能學(xué)習(xí)方面：有些內(nèi)容不主張先大略教一遍，然后再細(xì)細(xì)糾正的教法。筆者認(rèn)為這樣做不僅容易引起錯誤的動作動力定型方面的問題，而且由于“破窗效應(yīng)”還容易引起學(xué)習(xí)態(tài)度的負(fù)面影響。例如在廣播操教學(xué)中，如果菜個同學(xué)的動作路線準(zhǔn)確不準(zhǔn)確在教師眼中無所謂，動作幅度的太小在教師眼中無所謂，手指是分開還是并攏在教師眼中無所謂，那么他周圍的同學(xué)就很容易在暗示和縱容之下去模仿。從心理學(xué)的角度看，在容易與困難、簡單與復(fù)雜面前，大多數(shù)人多會選擇前者，從而漸漸地放松對自己的要求。
　　
　　運動訓(xùn)練中的人格修煉
　　王建強
　　
　　運動訓(xùn)練中的人格修煉是培養(yǎng)運動員人文精神的教育，即做人的教育。它不是一個獨立的過程，而是滲透在運動訓(xùn)練和競賽過程中的競技教育。它是促進競技向“人性化”的“道德競技”轉(zhuǎn)變的教育方式。人文精神這一概念是原北京大學(xué)王義道校長于1995年從美國引進的，他說：“人文精神是體現(xiàn)在人能否正確對待自我、他人、社會和自然?！边@是一種態(tài)度，人文精神作為一種“態(tài)度”，目前已引起社會高度的重視。
　　人格的修煉和政治思想教育不同，它雖然不是高標(biāo)準(zhǔn)和功利的，但它是從學(xué)會做人的最低標(biāo)準(zhǔn)逐漸升級的。它追求的是基礎(chǔ)的、長期的、穩(wěn)定的、非功利的育人效應(yīng)。這種教育方式比較適合青少年運動員。人格修煉包含以下內(nèi)容：
　　(1)底線育人。底線育人是指培養(yǎng)運動員一般的、基礎(chǔ)的人格修煉。它要求運動員：你不能取勝，但應(yīng)盡力；你不能團結(jié)，但應(yīng)協(xié)調(diào)；你不能偉大，但應(yīng)正義；你不能合己救人，但不能損人利己；你雖基礎(chǔ)不好，但通過努力會讓大家滿意等等。這些內(nèi)容都是有關(guān)做人的“底線倫理”。它是運動員做人、做事和競技的基本素質(zhì)。因此，修煉不能等同于高標(biāo)準(zhǔn)的思想政治教育，而是其基礎(chǔ)性的育人方式。所以，底線育人是人格修煉的基石出。
　　(2)情境陶冶。陶冶是一種富于傳統(tǒng)而有效的方法。在整個教育過程中，它同語言傳授、實際訓(xùn)練相結(jié)合，構(gòu)成相對獨立的一種教育形態(tài)。陶冶是讓受教育者處于一種與教育要求一致的真實活動情境中，利用其中自然的積極誘因，使受教育者在身臨其境的感受下，在不知不覺與潛移默化之中，受到預(yù)定因素的感染和熏陶。實踐證明。在運動訓(xùn)練中充分利用情境陶冶的修煉方式完善運動員的人格，是十分有效的。
　　總之，過去那種單單只重視奪標(biāo)而不重視育人的做法是不夠全面的(即重視“物化”的技能訓(xùn)練，而忽視“人格”修煉的“重物輕人”)。近年來，我國學(xué)者提出“人物并重，更重人”的競技思想，十分重視運動的技能訓(xùn)練與人格修煉的有機結(jié)合(即“訓(xùn)練與修煉整合，以求人物雙修”)。所以重視運動員運動訓(xùn)練中的人格修煉，對于抵制競技異化，促進奧林匹克運動的健康發(fā)展將起到積極的作