徐潔雯 （廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 廣東廣州 510000）

一、御宅族文化

1.御宅族意思的解讀

“おたく” （御宅）一詞的本意是“貴府上”，相當(dāng)于“您”“閣下”或是“府上”的意思?，F(xiàn)將動(dòng)漫畫(huà)、電玩、模型狂熱者等稱(chēng)為“御宅族”。GAINAX始創(chuàng)人之一，有“OTAKU之王”O(jiān)TAKING）稱(chēng)號(hào)的岡田斗司夫?qū)τ宓亩x為：在這個(gè)被稱(chēng)為“映像資訊全數(shù)爆發(fā)”的21世紀(jì)中，為了適應(yīng)這個(gè)映像資訊的世界而產(chǎn)生的新類(lèi)型人種。換言之，就是對(duì)映像的感受性極端進(jìn)化的人種。OTAKU與ACG愛(ài)好者（FAN）或者狂熱分子（MANIAC）所不同的地方是將所得到的資訊經(jīng)過(guò)整理消化，將它吸收成為自己的知識(shí)，并具有分析能力。

2.Otaku的幾個(gè)特點(diǎn)

原生真正的Otaku有幾個(gè)特點(diǎn)：首先，要對(duì)Anime和Comic有絕對(duì)的狂熱和深入的研究。其次，要有考據(jù)癖和擁有很強(qiáng)的搜索參考資料的能力。第三，一個(gè)Otaku要有永不滿足的上進(jìn)心和自我表現(xiàn)欲。御宅族文化發(fā)展至今已發(fā)生幾種變質(zhì)與演化，1、由早期宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)系轉(zhuǎn)變?yōu)槭敲认怠?、早期與業(yè)者多互動(dòng)關(guān)系影響業(yè)界，現(xiàn)在退回消費(fèi)陣營(yíng)。3、早期動(dòng)漫御宅族充滿自信及專(zhuān)業(yè)精神，有對(duì)外溝通能力，現(xiàn)在御宅族較內(nèi)向及排他?！?/p>

二、御宅文化傳播者

1.村上?。∕urakami Takashi）—御宅文化推手

村上隆就是個(gè)不折不扣以御宅族文化借題發(fā)揮的推銷(xiāo)者與成功者也是以御宅族文化和西方美術(shù)史相契合的代言人。

他的作品形象平面，從表面看來(lái)既像玩偶，又像模型玩具，融可愛(ài)、性幻想與極端暴力于一體，帶有濃濃的卡通漫畫(huà)色彩，實(shí)際卻在影射日本文化內(nèi)涵。作為藝術(shù)品，它們又都很難和商業(yè)劃清界線，既現(xiàn)代又能追溯傳統(tǒng)根源，并且人人都能親近欣賞。他還創(chuàng)立了他自己稱(chēng)為“超級(jí)扁平(Superflat）”的風(fēng)格和理論。

村上隆為西方藝術(shù)界介紹了世界通用的日本武器“重視可愛(ài)的文化”，還有“御宅族文化”。《Hiropon》是一個(gè)卡通少女造型的人體雕塑，她擁有日本漫畫(huà)中女孩兒的經(jīng)典造型，不成比例的大眼睛，如洋娃娃般甜美的臉龐及一頭蓬松、顏色怪異的頭發(fā)。在幾乎完全裸露的狀況下，展現(xiàn)出她那巨大的乳房，并用雙手握住外露的夸張乳頭，擠出如大量乳汁，宛如彩帶般環(huán)繞在身體四周。其靈感來(lái)自于一款以巨乳少女為主角的游戲，在這個(gè)畸形少女身上，看到了日本亞文化的深厚歷史，日本人的性自卑以及逐漸變態(tài)的性文化。但Hiropon一開(kāi)始并不被人理解。Hiropon最后是在美國(guó)的一次展覽上露面的，結(jié)果被一售而空。

2.御宅族藝術(shù)家——Mr.

從日本御宅族的變質(zhì)，御宅族衍生出多種諸如“萌系”“蘿莉控情結(jié)”等族群，而同時(shí)作為這些族群的顯性藝術(shù)家。就如MR.他非常清楚自己自己的欲望是什么，在他們創(chuàng)作的的過(guò)程中不時(shí)透露著這些題材與關(guān)注點(diǎn)，把其自身御宅族的生活和偏好完全展現(xiàn)出來(lái)。

Mr.也是個(gè)御宅族是個(gè)有蘿莉控情結(jié)的萌系御宅族。他完全把自己“有蘿莉控情結(jié)的萌系宅男”內(nèi)心表露無(wú)遺，如畫(huà)一個(gè)女孩站在性器官上，實(shí)話說(shuō)這也許是犯罪，不過(guò)因?yàn)槭抢L畫(huà)，所以跟犯罪完全扯不上關(guān)系。雖然是情色的，但也投射到了他內(nèi)在核心的部分。因?yàn)槌搅松槎诌_(dá)了藝術(shù)的脈絡(luò)，畫(huà)作才足以讓觀者折服。在歐美的藝術(shù)界，吐露出作者真實(shí)的心情，才是作品能夠被接受的重要要素?，F(xiàn)在的他已經(jīng)是“在國(guó)際藝術(shù)展上銷(xiāo)售一空”“立體作品以超過(guò)兩萬(wàn)美金的高價(jià)”的知名藝術(shù)家，也持續(xù)不斷地在海外發(fā)表創(chuàng)作。

就從以上村上隆和MR作品受歡迎程度可以看出，現(xiàn)今動(dòng)漫作品風(fēng)格的主流是自由的、倡導(dǎo)個(gè)性的、純真可愛(ài)的，可以讓讀者在娛樂(lè)之余能深入淺出地學(xué)習(xí)許多和領(lǐng)略抽象復(fù)雜的知識(shí)和道理，也是滿足人們心理情感體驗(yàn)，解脫發(fā)泄的一種渠道。

三、御宅文化與社會(huì)心理需要的聯(lián)系影響

1.御宅文化與社會(huì)心理需要的聯(lián)系

御宅文化適合社會(huì)心理哪些需要：

第一，動(dòng)漫和游戲輕松幽默、寓意深刻，補(bǔ)償人們的心理需求。

御宅族的存在并不是一個(gè)精神病理學(xué)或者家庭心理學(xué)的問(wèn)題，它深深植根于社會(huì)富裕下的虛空處境，每個(gè)人都在尋找與社會(huì)壓力磨合的方法。虛擬世界的人際交往沒(méi)有利害的關(guān)系，每個(gè)人都能從動(dòng)漫或游戲中尋求現(xiàn)實(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的心理補(bǔ)償。在繁榮的社會(huì)底下，部分御宅在家蔭的支持下?lián)碛旋嫶蟮南M(fèi)能力，他們的生活漫畫(huà)化，以商品麻醉自己，例如COSPLAY漫畫(huà)角色或者收藏產(chǎn)品，讓我們?cè)趥€(gè)人空間里不知不覺(jué)得陷入了動(dòng)漫畫(huà)情結(jié)，在現(xiàn)實(shí)中沉溺于漫畫(huà)世界當(dāng)中。

第二，動(dòng)漫和游戲滿足宣泄需求、崇尚個(gè)性的心理需要

背負(fù)著巨大壓力的城市人通過(guò)動(dòng)漫得到了一種宣泄和放松，動(dòng)漫作品給了他們躲避現(xiàn)實(shí)的最佳場(chǎng)所。通過(guò)漫畫(huà)人物張揚(yáng)的個(gè)性和無(wú)傷大雅的搗蛋，使他們?cè)谛睦砩细械揭环N反抗的愉悅和宣泄。比如性欲、攻擊性、破壞暴力性等等在虛擬的空間里卻可以自由地宣泄。御宅對(duì)動(dòng)漫的狂熱和年青人染發(fā)，穿奇裝異服一樣，都是想從一種特別的途徑證明自已的某個(gè)領(lǐng)域的存在和成功。

2.御宅文化對(duì)社會(huì)心理需要的影響

首先，御宅程度的加深會(huì)令導(dǎo)致社會(huì)知覺(jué)錯(cuò)亂。一個(gè)長(zhǎng)期沉迷動(dòng)漫游戲的人，會(huì)形成一中心理定勢(shì)。例如COSPLAY易裝通過(guò)“上身”而化為他者，從而脫離了日常生活軌跡，身子上也透露著角色的氣質(zhì)，在現(xiàn)實(shí)中也延續(xù)那種思維習(xí)慣。在心理上對(duì)虛擬世界產(chǎn)生依賴(lài)。

其次，御宅族群的過(guò)分膨脹會(huì)使幸福社會(huì)逐漸崩潰。御宅文化是一種社會(huì)集體孩童化的演繹，在一個(gè)拒絕面對(duì)社會(huì)的氣氛中，而現(xiàn)今社會(huì)仍無(wú)法支撐大量御宅群體的能力，無(wú)法對(duì)人際關(guān)系以及種種行為的作出判斷和解釋?zhuān)砸簿椭饾u無(wú)法進(jìn)行良好的人際互動(dòng)，到最后可能徹底和整個(gè)社會(huì)脫軌，做出違反社會(huì)規(guī)則的事情。

最后，那些長(zhǎng)期沉溺虛擬世界的御宅群體，回到現(xiàn)實(shí)世界會(huì)特別苦澀。虛擬世界與現(xiàn)實(shí)的矛盾造成持續(xù)的心理壓力，會(huì)使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)事件中展露出退縮，自閉，然后更加依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)，最后是逃避現(xiàn)實(shí)中的一切，完全以動(dòng)漫虛擬世界滿足自我心理需要。

結(jié)論

顯然，御宅族文化確為日本動(dòng)漫文化中衍生出的次文化產(chǎn)物，但御宅族文化對(duì)廣泛的動(dòng)漫迷的影響是不容忽視的，藝術(shù)家更甚之。不管是如村上隆這般麻利的把御宅族文化打著日本原生文化的旗號(hào)來(lái)吸引西方藝術(shù)界獵奇心理；抑或是如Mr.般真正處身于近乎“病態(tài)”的御宅族揭露自己內(nèi)心私處的欲望；他們顯然也是與御宅族文化密切聯(lián)系著的。被日本化喂養(yǎng)著的“卡通一代”，或多或少都有著御宅族般情緒?？梢?jiàn)御宅族文化雖命名出于日本，但受影響和有關(guān)聯(lián)的群體是偌大的。所以御宅族文化不單只是個(gè)次文化產(chǎn)物，對(duì)于研究當(dāng)代社會(huì)心理需求，人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)都占有其不可或缺的位置，也有著很強(qiáng)的探索性與可塑性。

1.專(zhuān)著

[1] 海洋堂.海洋堂與御宅族文化[M]臺(tái)北市立美術(shù)館出版，2007.

[2] 野村總合研究所 江裕真譯.御宅族.瞄準(zhǔn)御宅族 [M] 商周出版社出版，2006.

[3] 湯幀兆.整形日本 [M]山東人民出版社，2006.