■吝曉敏

一、透過女性形象解讀王安憶小說的女性意識

在王安憶的作品中描繪了許許多多的女性形象，我們還可以清楚的記得頑強、自尊而又執(zhí)著的上海底層市民富萍，美麗風(fēng)流而又齷齪充滿滄桑感的小市民王琦瑤，受到良好的教育，個性獨立而又迫于生計賣淫的阿三，“三戀”中的一系列女性形象等等。2008年7月杜沁發(fā)表在《文化研究》的《一曲命運的挽歌——小說<長恨歌>中的女性意識淺析》一文中寫道：“在小說《長恨歌》中，王安憶用女性的生存體驗描繪了王琦瑤的精神歷程，在其堅韌與執(zhí)著中體現(xiàn)了女性意識的流動，卻又更加深刻地揭示了女性意識背后具有操控能力的男權(quán)社會的作用，譜寫了一曲女性命運的悲歌?！边@篇論文是從女性的命運切入，仔細探究了王琦瑤一生的經(jīng)歷。讀者在王琦瑤的曲折命運中看見了女性生命的堅韌，從而彰顯了一種女性意識。這與魏鑫發(fā)表在《讀書》上的《回頭下望人寰處，不見長安見塵霧——論<長恨歌>中潛在的女性意識》有相似之處。這篇文章也是重在分析王琦瑤和四個男人的感情糾葛中命運的浮沉，文中寫道：“小說保持了一種溫婉的語調(diào)，即使是緊張的情節(jié)也被敘述者處理得從容不迫，作品中的每一個角落都回旋著獨特的女性經(jīng)驗，同時與波瀾壯闊的主流歷史進行了疏離。作者將上海塑造成一個十分嫵媚的城市，這座城市通過這些獨特的女性視點浮現(xiàn)在讀者面前?！碑?dāng)然，王安憶所刻畫的女性形象中王琦瑤是典型，但也有人就《流逝》中的富萍進行評論。譬如，2008年6月許燕發(fā)表在《鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報》上的《堅守抑或超越——由<流逝>看王安憶筆下的中國傳統(tǒng)女性形象》一文，文中在摘要中這樣寫道：“王安憶在其作品中用理解、同情的筆調(diào)描述女性，書寫這些平凡女性的平凡生活，讓這些傳統(tǒng)的平凡女性再一次呈現(xiàn)在人們面前。這些在傳統(tǒng)意識燭照下的女性群體，需要我們?nèi)リP(guān)注她們的生存狀況和感情需要?！蔽恼路治隽恕读魇拧分械呐魅斯珰W陽端麗的性格，寫道：“她在歷史的遭遇面前，在命運的浮沉之中，成功的進行了一次角色的轉(zhuǎn)型。她是作為受過高等教育的資產(chǎn)階級婦女形象被推向人生和藝術(shù)的舞臺的，原來她是過著富足享樂的貴族生活。然而文革的風(fēng)暴掃蕩了她的一切，家被抄，房被封……她和她的家庭從天上跌落到地下，由富足變?yōu)樨毨?，從‘高等華人’變?yōu)椤芯v民’”作者在分析歐陽端麗的這種角色的轉(zhuǎn)換中所滲透的女性的堅韌，從而讓我們看見一個堅強的女性形象。這充分說明女性無論遭遇怎樣的生活，她都會在命運的浮沉中實現(xiàn)自我的超越。

二、王安憶作品中的欲望敘事

張守偉發(fā)表于2006年1月發(fā)表在《中共濟南市委黨校學(xué)報》的《來自玫瑰園的聲音——王安憶90年代小說中的女性意識》一文是從“性自覺”、“時尚性”、“命運的傳統(tǒng)性”和“追求精神戀愛”四個方面來論述女性的身體欲望，并且表明：“中國女性無論從精神上還是從肉體上已經(jīng)開始覺醒，她們面對將女性商品化、物質(zhì)化的新的父權(quán)話語體系做出了應(yīng)有的回應(yīng)，女性們不想再成為男性的附庸，而是走向真正的獨立。”同樣，還有張穎娟、張黎敏發(fā)表在《太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報》的2007年第2期上的“來自生命深處的欲望—從女性視角簡析王安憶的‘三戀’”。這兩篇論文都是從女性內(nèi)心的欲望來分析王安憶的女性意識。另外，孫俊青在2006年5月發(fā)表在《貴州社會科學(xué)》中的《新時期文學(xué)中女性意識發(fā)展的兩次突破——論王安憶小說中女性意識的歷史地位》一文中，通過“由社會意識上升到性別自覺意識”和“從內(nèi)容的挖掘到文本的解構(gòu)”兩個方面論述了女性意識。這篇文章主要從性別意識的角度來論述王安憶作品中的女性意識。與張守偉的論文有異曲同工之妙。

無獨有偶，張純靜在2006年12月發(fā)表于《重慶工商大學(xué)學(xué)報》的《從欲望寫作到民間敘事你的回歸——論王安憶小說文本中女性意識的表現(xiàn)》一文的內(nèi)容摘要中寫道：“王安憶作為一名當(dāng)代女性作家,在其創(chuàng)作過程中,不僅受到來自傳統(tǒng)男權(quán)文化的影響,而且也深深受到西方當(dāng)代文藝思潮特別是女權(quán)主義的沖擊,而這些影響的痕跡分別在她不同時期的小說文本中以不同的女性意識形態(tài)體現(xiàn)出來了。試就王安憶小說文本中女性意識的不同表現(xiàn)來探求其女性寫作道路的變化發(fā)展軌跡:即從欲望寫作到民間敘事的回歸。”文章分三個方面來論述，他們分別是“欲望書寫：以‘性’、‘反婚姻’作武器反抗男權(quán)文化”；“性別角色功能的重新分配：女性成為主宰命運的強者”；“民間敘事的回歸：女性話語權(quán)的確立”這篇文章深刻分析了王安憶作品中女性人物的身體欲望，從兩性關(guān)系的角度闡述女性的生存狀況。另外，對瑣碎的女性日常生活的關(guān)注又是進入了民間敘事的層面。近期，王蕾發(fā)表在《佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》的《傾訴與詠嘆——王安憶的女性意識》一文中寫道：“王安憶通過描述女性在欲望、情感等方面追求主導(dǎo)性地位的努力,從而想要獲得與男性平等和諧的地位及關(guān)系,卻最終走向了失敗,陷入了孤獨。本文通過對王安憶小說中女性形象的解讀與分析,欲探尋從開始的抗?fàn)幍阶罱K的認(rèn)同,作者展現(xiàn)的對女性生存現(xiàn)實意義的深刻思考以及理想與追求?！蔽恼峦ㄟ^“女性的欲望之歌”、“悖論式的兩性關(guān)系”和“孤獨之痛”三個方面來論述女性在兩性關(guān)系以及日常生活經(jīng)驗上所表現(xiàn)得女性意識。

[1]杜沁.一曲命運的挽歌——小說《長恨歌》中的女性意識淺析[J].文化研究，2008（7）.