2010年是我國(guó)現(xiàn)代話劇奠基人曹禺誕辰100周年，各地舉辦了一系列活動(dòng)以紀(jì)念這位文化巨人。曹禺，一個(gè)豐富而感性的人，一個(gè)偉大的戲劇大師。

曹禺，湖北潛江人，本名萬家寶，字小石，1910年出生在天津一個(gè)一度顯赫又急劇沒落的封建官僚家庭，于襁褓之中失去生母，卻由深愛他的繼母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。幼年時(shí)的曹禺內(nèi)心情感豐富，有著敏銳的感受力。他從小熟讀四書五經(jīng)，古典詩(shī)文，不到十歲已讀完四大名著。十二歲時(shí)，曹禺便投考南開中學(xué)。南開由近代著名教育家嚴(yán)修與張伯苓共同創(chuàng)辦。曹禺進(jìn)南開的時(shí)候，正是新文化運(yùn)動(dòng)猛烈沖擊舊的營(yíng)壘之時(shí)。魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫都曾對(duì)曹禺產(chǎn)生極大的影響。1925年曹禺十五歲時(shí)就加入了南開中學(xué)齡前的文學(xué)會(huì)，次年，即與王希仁等同學(xué)為天津《庸報(bào)》辦起了一個(gè)名叫《玄背》的文學(xué)副刊。曹禺的第一篇?jiǎng)?chuàng)作小說，名曰《今宵酒醒何外》，是仿造郁達(dá)夫小說的路子做的。

在文學(xué)的道路上，曹禺也曾迷戀過詩(shī)，只是他童年的遭際，決定了他對(duì)戲劇的向往和迷戀。南開學(xué)校校長(zhǎng)張伯苓十分注重對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，把話劇活動(dòng)作為一項(xiàng)重要的課外活動(dòng)在校內(nèi)推廣。對(duì)南開新劇團(tuán)作出大貢獻(xiàn)的人，說來大家頗不陌生，他就是從前清華學(xué)校時(shí)期的教務(wù)長(zhǎng)，張彭春仲述先生。張彭春早年赴美國(guó)留學(xué)，與趙元任、胡適同學(xué)，雖攻哲學(xué)教育，對(duì)戲劇卻格外喜愛。時(shí)值歐美小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)興起，他受其影響，熱心于創(chuàng)作演出。沒有張彭春，就沒有南開新劇團(tuán)，也就沒有后來戲劇家曹禺。是張彭春慧眼識(shí)才，把曹禺從庸眾之中力拔出來，使之成為當(dāng)時(shí)南開一顆光輝奪目的戲劇之星。

曹禺曾經(jīng)報(bào)考過協(xié)和醫(yī)學(xué)院，卻因數(shù)理化成績(jī)稍差而落榜，不得已上了南開大學(xué)政治系。曹禺深愛南開，正是在這里，他的戲劇天才得到發(fā)現(xiàn);正是在這里，他與張彭春合作，改編了英國(guó)戲劇高爾基華綏的作品;也正是在這里，張彭春對(duì)他殷殷期望，送給他《易卜生全集》的英文版，盼他成為易卜生那樣的劇作家;還是在這里，他開始了《雷雨》的醞釀。然而，他太厭惡政治經(jīng)濟(jì)之類的課程了，當(dāng)他終于向校方提出要報(bào)考清華大學(xué)西洋文學(xué)系時(shí)，南開的態(tài)度是要考可以，考不上不準(zhǔn)回南開。曹禺此時(shí)已是背水一戰(zhàn)，別無退路，

相對(duì)南開而言，清華是民主多了，開放多了。清華西洋文學(xué)系在民國(guó)十七年就改名為外國(guó)語言文學(xué)系，但習(xí)慣仍沿用舊稱，系主任王文顯是戲劇家，不少學(xué)生受他的影響，如張駿祥、袁俊、李健吾都是他培養(yǎng)出來的。而曹禺則是最受矚目的一個(gè)。這個(gè)時(shí)候，清華產(chǎn)生了“龍、虎、狗”三杰之說?！褒垺本褪清X鐘書，“虎”則是曹禺，而“狗”是對(duì)顏毓蘅的戲稱。

曹禺自進(jìn)清華后，刻苦研讀西文戲劇名著，他不滿外文系那種照本宣科的講法，老是逃課進(jìn)圖書館。為了《雷雨》人物的醞釀，他為每個(gè)人物寫了小傳。清晨他就跑到圖書館二樓的雜志室，在一個(gè)固定座位上開始寫作，一直到夜晚十點(diǎn)閉館，有時(shí)甚至被鎖在館里。1933年，在清華大學(xué)圖書館里，23歲的曹禺完成了他在中學(xué)時(shí)就開始醞釀的四幕話劇《雷雨》，1934年經(jīng)巴金先生推薦，發(fā)表在《文學(xué)季刊》上，從此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的天空中一顆耀眼的明星升起了。 兩年后，曹禺在天津女子師范學(xué)校任教時(shí)又寫出《日出》。不久，《原野》、《蛻變》、《北京人》、《家》相繼問世。這些作品不僅奠定了曹禺在中國(guó)戲劇史上的地位，更標(biāo)志著中國(guó)話劇走向成熟，中國(guó)劇壇升起了一顆耀眼的明星。

在中國(guó)，還沒有哪一個(gè)劇作家的劇作，能像曹禺先生的話劇那樣久演不衰。從它們誕生的30年代，就轟動(dòng)了京津和上海，茅盾有“當(dāng)年海上驚雷雨”之贊。而在最艱苦的抗戰(zhàn)時(shí)期，曹禺的戲，依然是中國(guó)舞臺(tái)上最受歡迎的劇目。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在解放區(qū)還曾上演過《雷雨》。在五六十年代，曹禺的戲是中國(guó)舞臺(tái)上最招人喜愛的保留劇目。文革之后，曹禺劇作的演出和改編、研究和評(píng)論都達(dá)到一個(gè)高潮，幾乎他所有的戲都被排演了，幾個(gè)主要的戲還被改編成電影、電視劇、戲曲，甚至芭蕾舞。為什么他的戲，讓一代又一代的觀眾這么喜歡呢?為什么他的戲吸引一代又一代的演員去演出呢?

一個(gè)偉大的戲劇家，往往也是思想家，或者說是偉大的人文主義者，他們關(guān)懷人的命運(yùn)，關(guān)懷人類的命運(yùn)。莎士比亞是這樣，曹禺也是這樣。在曹禺的戲里，一個(gè)又一個(gè)人物的命運(yùn)，諸如蘩漪、侍萍、四鳳、陳白露、翠喜、小東西、仇虎、金子、愫方、文清……在這些人物的命運(yùn)中，我們看到作家是懷著怎樣一個(gè)偉大的仁愛的心靈，又是有著多么寬廣的人道的關(guān)懷!甚至，連周樸園，他都有著憐憫。在他看來，人的悲劇境遇，人類的悲劇，幾乎帶有一種不可逃脫的性質(zhì)。曹禺所具有的悲劇思想是杰出的，是十分深刻的。在同時(shí)代的劇作家中，甚至現(xiàn)代文學(xué)作家中，還沒有人有著他那樣寬廣的人文精神和人類情懷。

曹禺對(duì)人性有著最充分的研究、最深刻的理解和最細(xì)微的體驗(yàn)。在他的劇作中，對(duì)人、人物性格的刻畫，不但傾其畢生的精力，而在探索人性和人的感情世界上，甚至可以同那些世界戲劇大師媲美。郭沫若在看過《雷雨》后就說:“作者于精神病理學(xué)、精神分析術(shù)等，似乎也有相當(dāng)?shù)脑煸?。以我們學(xué)過醫(yī)學(xué)的人看來，就是用心地去吹毛求疵，也找不出破綻。在這些地方，作者在中國(guó)作家中應(yīng)該是最杰出的一個(gè)。”

曹禺說:人是非常復(fù)雜的，又是最寶貴的，同時(shí)，又是最值得研究的。他一生都在探索人——探索人的的心理，人的感情，人的靈魂，把他們最隱秘的情感世界，最復(fù)雜的人性心理，展現(xiàn)在舞臺(tái)上。正是這些，打動(dòng)著一代又一代觀眾的心靈，激動(dòng)著一代又一代演員的表演欲望。如果說，曹禺的戲劇為什么有著如此大的魅力?那么，就是他把最偉大的人文胸懷同對(duì)人性的深刻探索和理解結(jié)合起來。

曹禺在晚年，對(duì)一些社會(huì)問題劇的創(chuàng)作提出他自己的看法。他這樣說:“所有偉大作家的好作品，不是被某個(gè)狹小的社會(huì)問題限制住的?！都t樓夢(mèng)》就不是被一個(gè)問題箍住了，它把整個(gè)社會(huì)反映出來了。巴爾扎克的《人間喜劇》，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，以至于屈原的《離騷》，司馬遷的《史記》等，也不是那么具體地提到某個(gè)社會(huì)問題，這些作品反映得很深刻很廣泛。文學(xué)反映生活，可以更廣闊、更深厚地，應(yīng)該看得廣泛，把整個(gè)社會(huì)看過，經(jīng)過深入的思索，看到許許多多能夠體現(xiàn)時(shí)代精神的人物再寫。作品是要真正的叫人思、叫人想，但是，它不是叫人順著作家預(yù)先規(guī)定的思路去‘思’，按著作家已經(jīng)圈定的思路去‘想’，而是叫人縱橫自由地廣闊地去思索，去思索你所描寫的生活和人物，去思索人生，思索未來，思索整個(gè)的社會(huì)，甚至去思索人類?！憋@然，這是他畢生創(chuàng)作思想的結(jié)晶。

曹禺是一位當(dāng)代天才的戲劇詩(shī)人，其卓越的藝術(shù)成就，是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)界應(yīng)該引以為豪的。正如著名作家張光年所說:“曹禺的劇本中，涌現(xiàn)出那么多從生活中提煉出來的富于詩(shī)意的警句，飽含著生活的智慧，哲理的思考，使舞臺(tái)語言時(shí)時(shí)迸發(fā)出動(dòng)人的光彩。一位詩(shī)人、一位劇作家能夠留下幾行那樣鉆石般閃光的警句，也可以傳之不朽了。而曹禺貢獻(xiàn)那么多!”今天，我們已經(jīng)走過了中國(guó)話劇的百年，恰逢曹禺誕辰百年之際，謹(jǐn)以祝愿曹禺的戲劇精神能夠在中國(guó)的戲劇界得以傳播，得以發(fā)揚(yáng)。