[摘要]筆者多次實(shí)地考察黃平(亻革)家楓香寨，并親歷其傳統(tǒng)節(jié)日哈戎節(jié)，感受到獨(dú)具一格的(亻革)家文化。本文探討了(亻革)家楓香寨旅游資源的可行性開發(fā)策略，以促進(jìn)民族文化旅游市場的可持續(xù)發(fā)展，為民族村寨的旅游開發(fā)及文化保護(hù)尋求科學(xué)的解決方案，弘揚(yáng)民族文化，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

[關(guān)鍵詞](亻革)家楓香寨;民族文化;旅游開發(fā)

[中圖分類號]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)12-0050-03

一、(亻革)家楓香寨哈戒節(jié)概況

黃平縣位于貴州省東南部，黔東南州西北部，距州府凱里58公里，離省會(huì)貴陽179公里。楓香寨位于黃平縣重興鄉(xiāng)政府2公里處，僅有一條村級公路通至寨子，道路交通不便，村寨的可進(jìn)入性差。

楓香寨是(亻革)家第一大寨，有600多戶人家，2000多人口，坐落在望壩、塘都、咬寨、哈龍等十余個(gè)(亻革)家寨中央，是黃平(亻革)家的大本營。楓香寨分上楓香和下楓香兩部分，上楓香有大塘、李山寨、排龍三個(gè)自然寨，下楓香有下楓香、老寨、富桐三個(gè)自然寨。全寨總面積5.6平方公里，以廖姓為族姓，建寨至今已有400多年歷史。

遠(yuǎn)觀楓香，青山環(huán)抱，環(huán)境幽美，古香古色的青瓦木房鱗次櫛比，古樹名木、秀竹遍布房前屋后，百年樹齡的倒夾皮樹、皂角樹、楓樹比比皆是，這些郁郁蒼蒼的楓樹見證著(亻革)家的繁衍生息，見證著(亻革)家文化的歷史畫卷。走近楓香，(亻革)家人的房前屋后干凈整潔，寨內(nèi)青石或鵝卵石鋪墊成的路面規(guī)則有序、四通八達(dá)，路兩旁的石砌圍墻、臺階壩坎頗有特色。每戶人家大都建有小院門欄，院內(nèi)安置石條石凳等供休憩納涼和刺繡、蠟染之用。(亻革)家人看見外來客人時(shí)的笑臉，代表了他們的熱情好客。(亻革)家姑娘獨(dú)特的服飾艷麗燦爛，民族特色鮮明。

寨中間300余平方米的蘆笙坪是(亻革)家人主要集會(huì)的公共場所，(亻革)家聲勢浩大的祭祖活動(dòng)，即哈戎節(jié)就在這里舉行，數(shù)以萬計(jì)的寨民和游客在這里觀看祭祀表演。獨(dú)特艷麗的(亻革)家服飾令人眼花繚亂，絢麗的服飾、嘹亮的歌聲、歡快的舞步使這里形成了獨(dú)特的風(fēng)景，吸引了海內(nèi)外游客紛紛前來游覽觀光。

哈戎節(jié)已有900多年的歷史，是(亻革)家人民祭祀祖先的盛大節(jié)日，是(亻革)家民族傳統(tǒng)文化的集中展示。它以家族為單位十幾年或者數(shù)十年舉行一次，它的舉行要由家族陰、陽兩系組織用蛋卜方式?jīng)Q定。近年，哈戎節(jié)的舉辦得到了政府的關(guān)心和大力支持，2005年12月29日，被貴州省人民政府列為首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

哈戎節(jié)源于(亻革)家的一個(gè)傳說故事。傳說，在上古時(shí)期，(亻革)家有一對美麗的姐妹，姐姐名叫果更，妹妹名叫果尕。一天，她倆在山上遭遇猛虎襲擊，被驚嚇得昏厥過去。在這緊急關(guān)頭，草叢中霍然躍出名叫菊梅和菊龍的兄弟倆，他們擋住了撲來的猛虎，經(jīng)過一番搏斗，猛虎最終斃命于其拳棍之下。他們割下死虎的尾巴，悄然而去。果更、果尕虎口脫險(xiǎn)后，其父母為報(bào)答打虎英雄的救女之恩，就出示昭告四處尋找恩人。但是三年過去了，打虎的兩兄弟還是沒有找到。果更、果尕的父親冥思之余，認(rèn)為兩個(gè)女兒能在虎口中死里逃生，必定是祖宗顯靈所致。于是，他決定舉行哈戎節(jié)來祭祖，以報(bào)祖宗恩德。同時(shí)，也希望通過舉行哈戎節(jié)，打虎人能帶上虎尾來參祭祖宗，以找到女兒們的救命恩人。果然，事如人愿，哈戎節(jié)舉行的第三天，菊梅、菊龍帶著虎尾前來參加。他們登臨祭祖坪，虔誠地向祖鼓獻(xiàn)上虎尾。頓時(shí)，笙鼓聲更加響亮，參加節(jié)日的人們歡呼雀躍，并促成了果更、果尕與菊梅、菊龍的美好姻緣。從此，(亻革)家人就把哈戎節(jié)確立為自己的節(jié)日，十幾年或者數(shù)十年舉行一次。

古時(shí)的哈戎節(jié)，節(jié)期為十三天十三夜，由于每戶的賓客不分親疏，來往如梭，隨吃隨宿，難以應(yīng)酬，后逐漸改為七天七夜，現(xiàn)在則改成三天三夜。哈戎節(jié)的舉辦，不僅有很多中外游客參加，同時(shí)也吸引了很多中外學(xué)者的關(guān)注。這個(gè)莊重而又充滿撲朔迷離色彩的祖鼓祭祀大典，不僅凸現(xiàn)了(亻革)家人對圣潔祖鼓的無限敬仰之情，而且透過這個(gè)規(guī)?？涨暗募漓氪蟮洌€把(亻革)家許許多多沿襲了千百年的傳承文化展示得淋漓盡致。如果用西方精神分析學(xué)大師榮格的《集體無意識論》來評說，這就是(亻革)家氏族遺風(fēng)的一種集體無意識的再現(xiàn)，是(亻革)家古樸的、活生生的物質(zhì)文化和精神文化創(chuàng)造的總和。

特殊的地理位置，使(亻革)家人古樸的民風(fēng)民俗和傳統(tǒng)文化在楓香寨保存完好。走進(jìn)楓香，確實(shí)能領(lǐng)略到一個(gè)原始民族的風(fēng)采。但是，走進(jìn)楓香，卻同時(shí)又有一種蒼涼、悲嘆之感。(亻革)家人堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、淳厚，恍如遍布楓香(亻革)寒村落的老樟樹，在歷史的滄海桑田中依然無聲矗立著。我們不能以現(xiàn)代人的價(jià)值、眼光去審視(亻革)家人的心靈世界，更不能把他們的貧窮、落后、愚昧僅僅作為茶余飯后的談資，讓他們的命運(yùn)在歷史的邊緣行走;而應(yīng)該竭盡全力去關(guān)注他們的生活，關(guān)注他們的命運(yùn)，關(guān)注他們的未來。

(亻革)家人在宣傳自己文化的同時(shí)，應(yīng)該思考在保持傳統(tǒng)民俗的同時(shí)，如何更好地融入現(xiàn)代生活。(亻革)家村寨獨(dú)具特色、原汁原味，原生態(tài)的民俗景觀受到旅游者的青睞和喜愛，如何把這些資源利用起來，在貴州省發(fā)展旅游的大背景下建成別具一格的旅游景點(diǎn)，提升(亻革)家文化的認(rèn)知度，是一個(gè)十分重要的問題。在眾多產(chǎn)業(yè)中，旅游業(yè)關(guān)聯(lián)度最大，開放程度又最高，因此，根據(jù)楓香寨所處的地理環(huán)境和具有的現(xiàn)有優(yōu)勢上看，發(fā)展旅游業(yè)能夠快速、有效地促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。如果楓香(亻革)寒能根據(jù)自身的旅游資源條件，利用旅游發(fā)展優(yōu)勢，走出一條具有特色的民族文化生態(tài)旅游發(fā)展道路，將是對偏僻落后的民族村寨的旅游開拓出一個(gè)范式。民族文化生態(tài)旅游是以民族地區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)為旅游對象，在最大程度上滿足旅游者的精神需求和減少對旅游目的地文化發(fā)展進(jìn)程影響的前提下，將生態(tài)旅游理念貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)，并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)旅游發(fā)展模式。

二、(亻革)家楓香寨旅游開發(fā)優(yōu)勢

(一)寨子較大，歷史悠久

楓香寨是(亻革)家第一大寨，因而這是一個(gè)很大的賣點(diǎn)。(亻革)家是中國的待識別民族之一，其悠久的歷史，獨(dú)特的文化、語言、信仰、服飾，都是吸引八方來客的重要因素。

(二)民族特色顯著，古樸而神秘

傳說在遠(yuǎn)古時(shí)期，天上有七個(gè)太陽，大地一片焦黃，是因?yàn)楹篝嗌涞袅颂焐系牧鶄€(gè)太陽，使得人們能生存下來。(亻革)家正是后羿的后代，現(xiàn)在(亻革)家人的神龕上還供奉著象征后羿射日的紅白弓箭。這樣的傳說頗為轟動(dòng)，引起了世界的關(guān)注。

(三)生態(tài)環(huán)境與文化特色保存完好

由于楓香寨所處的位置比較偏僻，經(jīng)濟(jì)與交通比較滯后，人們觀念也比較落后，村落處于半封閉式的狀態(tài)，旅游業(yè)的開發(fā)只是初始階段，原生態(tài)環(huán)境和(亻革)家的獨(dú)特文化保存完好。

三、(亻革)家楓香寨旅游開發(fā)劣勢

(一)交通條件亟待開發(fā)，基礎(chǔ)工程設(shè)施、公建配套設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施條件都尚未形成

從哈戎節(jié)的參與，我們感覺到交通是阻礙楓香寨旅游開發(fā)的一大障礙之一。特別是從重興鄉(xiāng)到楓香寨，只有人走之路，而無車行之道。

(二)旅游特色不顯著

沒有突出自己特色的建筑、人文要素等，與別的民族村寨區(qū)別不明顯，旅游人才、資金等都較匱乏。(亻革)家文化底蘊(yùn)豐富，保存完好，但挖掘、整理滯后，未能形成市場效應(yīng)。

(三)商品意識欠缺

旅游商品意識尚未形成，民族工藝和農(nóng)副土特尚未形成商品推向市場。

(四)歌舞文化落后

缺乏歌舞文化整合與整理，表演隊(duì)伍不穩(wěn)定，沒有向?qū)I(yè)方向發(fā)展。

四、(亻革)家楓香寨旅游開發(fā)建議及策略

(一)明確指導(dǎo)思想，開發(fā)與保護(hù)并行

落實(shí)“保護(hù)就是發(fā)展”的思想，保護(hù)的對象涉及面應(yīng)廣泛，要保護(hù)(亻革)寒的文物古跡，保護(hù)傳統(tǒng)文化，保護(hù)自然生態(tài)觀，保持淳樸、濃郁的民風(fēng)民俗，保證旅游資源的可持續(xù)利用等。要借鑒周邊有特色的民族村寨的成功開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，吸取失敗的教訓(xùn)，讓經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益同時(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展，開發(fā)出具有特色的生態(tài)型民族文化旅游景區(qū)。

(二)重視對外宣傳，提高知名度

要在保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，發(fā)掘傳統(tǒng)中的(亻革)家文化要素及有利于其形成的語言，展現(xiàn)濃郁的文化氛圍。加大對外宣傳力度，組織一支能挖掘、搜集、整理(亻革)家文化的專業(yè)隊(duì)伍，把(亻革)家節(jié)日慶典、民族歌舞、民俗古風(fēng)、士特產(chǎn)品、服飾文化、歷史人物等通過媒體向外宣傳報(bào)道，提高其知名度。開發(fā)楓香寨的交通線路，從而滿足不同層次的旅游者的需要。

(亻革)家人陰、陽兩系的家庭組織形式，獨(dú)特的婚禮、葬禮，別具一格的祭祀活動(dòng)，紅纓帽、古戎裝等服飾都頗具特色，可在村寨建立(亻革)家特色展示廳呈現(xiàn)這些文化要素。

(三)利用先進(jìn)資源，加強(qiáng)保護(hù)和開發(fā)

利用先進(jìn)資源的科學(xué)，走保護(hù)—開發(fā)—利用—發(fā)展—保護(hù)的良性循環(huán)發(fā)展之路。在(亻革)家村寨資源進(jìn)行不斷維護(hù)與修繕的同時(shí)，探求實(shí)施有效保護(hù)的具體措施。

(四)加大資金投入，改善交通環(huán)境

積極尋求各級政府，文化、旅游團(tuán)體的資金投入，引入競爭機(jī)制，開發(fā)楓香寨的旅游產(chǎn)業(yè)?！敖煌I(yè)是旅游發(fā)展的頸瓶”，利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各類媒體進(jìn)行宣傳。

建立區(qū)別于其他黔東南民族村寨旅游點(diǎn)的特色品牌形象，在顯眼的村寨地建立后羿射日雕像，加強(qiáng)(亻革)家文化宣傳。村里可以出售有(亻革)家特色的蠟染制品、有(亻革)家風(fēng)格的紅纓帽，甚至是代表(亻革)家標(biāo)志的紅弓白箭的裝飾品等，使(亻革)家文化特色走出村寨，走向四方。組織帶有一定專業(yè)性的表演隊(duì)，每日定時(shí)定點(diǎn)跳蘆笙舞，唱(亻革)家歌，使游客身歷其境的參與到表演中去。建立貼心休閑的農(nóng)家樂，不一定要強(qiáng)調(diào)很高的檔次，但一定要舒適、安全、衛(wèi)生。游客除了感受民族文化，也有旅游起居環(huán)境的享受。讓他們在參與(亻革)家的日常生活中感受不一樣的文化的同時(shí)，又能享受舒適、安全、衛(wèi)生的生活環(huán)境。

五、結(jié)語

楓香寨(亻革)家旅游點(diǎn)的開發(fā)應(yīng)該本著文化保護(hù)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展相接合的原則，充分挖掘其文化要素，并通過政府宣傳、學(xué)校教育、培養(yǎng)和組織相關(guān)服務(wù)型人員如地方導(dǎo)游等，促使文化和經(jīng)濟(jì)雙向可持續(xù)發(fā)展。立足自身優(yōu)勢，最大限度地優(yōu)化組合，充分展示(亻革)家文化要素，提高(亻革)家的知名度，既讓人們有了解神秘(亻革)家村寨機(jī)會(huì)，又能幫助當(dāng)?shù)卮迕裨黾咏?jīng)濟(jì)收入。

[注釋]

源于(亻革)家世代流傳的民間傳說。

黃平縣政府網(wǎng)站。http://www.julanhp.com/html/d2q_630_200

8-09/079215.html。

黃亮:《少數(shù)民族村寨的旅游發(fā)展模式研究——以西雙版納傣族園為例》，《旅游學(xué)刊》，2006年第21期，第53～56頁。

張躍西:《后發(fā)展地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究——以貴州省為例》，《長江流域資源與環(huán)境》，2001年第10期，第211～215頁。

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