張尚信

內(nèi)容提要:作者米切爾生活的時(shí)期,正是西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)漸入高潮的時(shí)期。她作為佐治亞洲爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)創(chuàng)始人的母親的女兒,對(duì)兩性問(wèn)題的歷史和現(xiàn)狀定會(huì)有深切的感知,所以作者在創(chuàng)造兩性和諧中,特別突出了女性的元素,更在管理搭拉和經(jīng)營(yíng)鋸木廠的事業(yè)中成就了她作為生態(tài)女權(quán)主義的思想本質(zhì),即不是男權(quán)統(tǒng)治者征服、壓迫大地的同時(shí)也征服壓迫女人的身體,而是一個(gè)叫郝思嘉的女人在征服農(nóng)莊、工廠的同時(shí)也征服了男人的意志。

關(guān)鍵詞:郝思嘉;轉(zhuǎn)喻;隱喻;生態(tài)女權(quán)主義

中圖分類號(hào):1712

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1673-2111(2008)08-020-03

瑪格麗特·米切爾(Margaret Mitchell.1900—1949)的時(shí)期,正是西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)漸入高潮的時(shí)期,“女人問(wèn)題”尖銳地提上日程,早在1879年,挪威易卜生的《玩偶之家》像一顆炸彈,打破了西方資本主義社會(huì)在性壓迫問(wèn)題上虛偽的緘默。美國(guó)19世紀(jì)女權(quán)主義的思想領(lǐng)袖瑪吉麗特?福勒,在什九世紀(jì)的女人》一本書(shū)中全面提出美國(guó)女權(quán)問(wèn)題的各個(gè)方面,包括思想的、經(jīng)濟(jì)的、兩性關(guān)系的,她當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思潮,影響極為深遠(yuǎn)。米切爾出生在佐治亞州的亞特蘭大,并在這里念完中學(xué)。她于1918年進(jìn)入史密斯學(xué)院學(xué)醫(yī),但因母親去世,她被迫輟學(xué)返回亞特蘭大幫助父親操持家業(yè)。她于1923年擔(dān)任《亞特蘭大日?qǐng)?bào)》記者。1925年她與從事廣告業(yè)的約翰·馬什結(jié)婚。但這不是第一次婚姻,1922年她曾與一位性格乖戾名叫貝里恩·厄普肖(Berrien Kennard Up-shaw)的男子結(jié)婚,因?yàn)楹懿缓椭C的兩性問(wèn)題而于1924年離婚。米切爾雖一直在亞特蘭大,但這已經(jīng)是統(tǒng)一了半個(gè)世紀(jì)的新的南方,她作為優(yōu)秀的知識(shí)女性,不可能對(duì)兩性問(wèn)題漠不關(guān)心。更由于她父親曾是亞特蘭大市歷史學(xué)會(huì)主席,母親是愛(ài)爾蘭人,更是佐治亞州爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)的創(chuàng)始人之一,她對(duì)兩性問(wèn)題的歷史和現(xiàn)狀當(dāng)然會(huì)有更深切的感知。如果說(shuō)的女主人公郝思嘉從她父親郝嘉樂(lè)那里繼承了愛(ài)爾蘭人的富于挑戰(zhàn)的性格的話,那么米切爾也一定從自己的母親那里承襲了這同一性格。正是由此出發(fā),米切爾通過(guò)《飄》的創(chuàng)作,表達(dá)了男性和女性認(rèn)知世界的不同方式來(lái)達(dá)到“兩性共存”的意識(shí),換句話說(shuō),作者用轉(zhuǎn)喻的語(yǔ)言表現(xiàn)男性認(rèn)知世界的客觀性和理性,而用隱喻的語(yǔ)言突出女性認(rèn)知世界的詩(shī)意和獨(dú)立性,有時(shí)也表現(xiàn)出非理性。就像弗吉尼亞-吳爾夫關(guān)于兩性和諧的意識(shí)并不是簡(jiǎn)單地將女性因素融合到以男性為主的文學(xué)創(chuàng)作世界中,因?yàn)檫@樣的融合往往會(huì)忽視甚至扭曲女性的元素。所以,在記錄著吳爾夫?qū)ε耘c創(chuàng)作的思考的《自己的房間》(A Room。f One's Own)中,她曾哀嘆過(guò)在兩性世界中忽視女性元素的后果:

“如果女人必須像男人那樣寫(xiě)作、生活、裝扮。那就太遺憾了,如果兩種性別都不足以表達(dá)這個(gè)世界的形形色色,我們又怎能只以一種性別方式去生活呢?”

米切爾正是與吳爾夫取得了高度的一致。《飄》的女主人公郝思嘉在與所有男人的接觸中,不管是她的父親郝嘉樂(lè),還是做過(guò)她前后丈夫的韓查理?弗蘭克、白瑞德以及她的初戀情人衛(wèi)希禮,她都是獨(dú)立不羈的,從未與他們有過(guò)廉價(jià)的和諧,即便在與白瑞德新婚以后,他給了她任何想要的東西,滿足了她的虛榮和理想,她也沒(méi)有取媚和依附自己的男人。即便她最后意識(shí)到她真愛(ài)的白瑞德要離她而去時(shí),哪怕失敗在面對(duì)面盯著她,不承認(rèn)失敗的精神仍使她揚(yáng)起了下巴。她一直是她自己。

米切爾也一直是她自己,她總不從夫姓,即便她嫁給讓她幸福的約翰·馬什也依然如此。她是頂天立地的女性。因此我想,郝思嘉是南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那段歷史中的郝思嘉嗎?在嚴(yán)格意義上說(shuō),米切爾筆下的郝思嘉即是米切爾。

轉(zhuǎn)喻式語(yǔ)言常常用來(lái)表達(dá)男性理解現(xiàn)實(shí)事件的客觀性和理性,而隱喻式語(yǔ)言卻致力于突出女性想象力的詩(shī)意性、私人性甚至是非理性。請(qǐng)讀下面一段郝思嘉和白瑞德結(jié)婚以后關(guān)于是否要孩子的對(duì)話(這里郝思嘉又懷上了孩子,又氣憤又緊張,于是白瑞德說(shuō)“為什么不把孩子給梅利小姐昵?”)

“噢,我真想殺了你!我不想要,我告訴你,我不想要!”

“不想要?請(qǐng)繼續(xù)說(shuō)下去?！?/p>

“噢,有藥可救的。我已經(jīng)不是過(guò)去那個(gè)愚蠢的鄉(xiāng)下傻瓜了。得了,我知道一個(gè)女人如果不想要孩子,那她是可以不用要的:有藥——”

他站了起來(lái),抓住了她的手腕。他臉上有種堅(jiān)定,非?？謶值纳袂椤?/p>

“思嘉,你這傻瓜,跟我說(shuō)實(shí)話!你沒(méi)干什么吧?”

“沒(méi)有,我還沒(méi)有,但我要去干的。你以為我會(huì)再次毀了我的身材嗎,就在我剛剛苗條起來(lái),而且很開(kāi)心的時(shí)候一”

“你從哪聽(tīng)來(lái)這個(gè)主意的?誰(shuí)告訴你有藥可治的?”

“瑪米?巴特——她——”

“妓院里的女人才會(huì)知道這些伎倆。那個(gè)女人再也不準(zhǔn)踏進(jìn)這房子一步,你明白了嗎?這畢竟是我的房子,我是這的主人。我不準(zhǔn)你跟她說(shuō)話。”

“我高興怎么樣就怎么樣。放開(kāi)我,你干嗎要在乎呢?”

“你有一個(gè)孩子還是有二十個(gè)孩子,我并不在乎。可要是你死了,我是在乎的。”(1049-1050)

從大的框架上看,這構(gòu)成了“兩性和諧”:思嘉不想要孩子,瑞德也不勉強(qiáng),“你有一個(gè)孩子還是有二十個(gè)孩子,我并不在乎”,所以作者在瑞德身上所使用的轉(zhuǎn)喻式語(yǔ)言和在思嘉身上所使用的隱喻式語(yǔ)言,都表現(xiàn)了他們身上內(nèi)在的陰陽(yáng)兩種元素的共存。但這兩種語(yǔ)言又是有區(qū)別的。男方側(cè)重于客觀性和理性。女方側(cè)重于主觀性和非理性——即為了身材苗條,也不怕?lián)?dāng)用藥的風(fēng)險(xiǎn),也不怕和妓女打交道——她想怎么樣就怎么樣,甚至可以口出“我真想殺了你”的狂言。

值得注意的是,這是郝思嘉和白瑞德經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)七、八年的接觸和感情洗禮而結(jié)合在一起以后發(fā)生的第一次糾葛。實(shí)在說(shuō)來(lái),白瑞德是米切爾在書(shū)中描繪的一個(gè)不可多得的男性。他瀟灑倜儻,幽默風(fēng)趣,不但具有英俊的外表,而且具有深邃的洞察力。他獨(dú)具慧眼,魅力無(wú)窮。他富有,又尊重包括黑人嬤嬤在內(nèi)的一切女性。他寬以待人,尊重別人的權(quán)利。他對(duì)郝思嘉的感情具有一種博大的胸襟,而毫無(wú)卑瑣之氣。早在十二棵橡樹(shù)林里舉行野餐會(huì)的時(shí)候,白瑞德就向這位十六歲的少女投去了讓她產(chǎn)生女性快意的目光。但是她當(dāng)時(shí)的所愛(ài)是衛(wèi)希禮。后因希禮與媚蘭結(jié)婚,她成了查理的妻子;查理死了后又成了弗蘭克的妻子,但白瑞德一直關(guān)注著她,并且總在她身陷困境即她最需要的時(shí)候出現(xiàn)在她的面前,他總是給她以精神和物質(zhì)的資助,尤其在精神上他以睿智而銳利的分析對(duì)她作出深刻的透視,也啟蒙她在新舊文明的交替中如何在新的文明秩序中再生。他明確無(wú)誤的告訴她“我不愛(ài)你。可我確實(shí)非常非常喜歡你——因?yàn)槟懔夹挠袕椥?因?yàn)槟愫苌儋M(fèi)心去掩飾你的私心,還因?yàn)槟闵砩夏欠N精明的實(shí)用主義……”(405)因此他做了她的第三任丈夫,她獲得了物質(zhì)精神上的極大滿足,單說(shuō)她擁有的新房,“跟城里其他房子相比,那會(huì)是最大最好看的房子”。(1032)然而,思嘉并不珍惜得到的幸福,她仍然暗戀著希

禮?！八南?雖然他們都跟別人結(jié)了婚,但是在身體上互相忠誠(chéng)對(duì)方,那是多甜蜜、多浪漫的事呀。而且,那還有實(shí)用的一面,那就意味著她不要再生小孩了。”(1064)

于是,她作為有夫之?huà)D與希禮調(diào)情了;于是,白太太思嘉從她那高貴、非凡的地位跌落下來(lái)了。

人們有理由譴責(zé)郝思嘉,人們也有理由認(rèn)為瑞德比希禮優(yōu)秀。但是,希禮是她的永恒的初戀情人,在情人眼里,她硬是認(rèn)為希禮比瑞德優(yōu)秀、尊貴,這也是無(wú)可奈何的。她為此而付出夫妻感情破裂的代價(jià),這是難以令人想象的不明智之舉。但唯其如此,才見(jiàn)出她在真愛(ài)問(wèn)題上的選擇只服從自己的真情,而不為財(cái)富、地位和背景(州長(zhǎng)是瑞德的朋友)所左右。她即便把一個(gè)傻瓜置于愛(ài)神的寶座,這也是她作為一個(gè)女人的權(quán)利。

以上是問(wèn)題的一方面。另一方面,在思嘉眼里,瑞德又是神秘的傲慢的,他對(duì)她又愛(ài)又不屑于愛(ài)的態(tài)度令她百思而不解。現(xiàn)在,他終于愛(ài)她了,“這么說(shuō),她終于得到他了。最初,她曾經(jīng)想誘使他愛(ài)上她,這樣,她就可以在他那傲慢無(wú)禮的黑發(fā)腦袋上方揮舞著鞭子。她幾乎都把這最初的欲望忘掉了,可現(xiàn)在,這種念頭又回來(lái)了,這使她感到很滿足。”(1102)

這多少有一點(diǎn)征服欲吧!這種征服欲、滿足欲也是對(duì)“女權(quán)”的一種詮釋吧。

女權(quán)呵女權(quán),它不會(huì)是既定的一種模式。

生態(tài)女權(quán)主義把生態(tài)觀點(diǎn)和女權(quán)觀點(diǎn)結(jié)合在一起,它所關(guān)注的是對(duì)婦女的統(tǒng)治和對(duì)自然的統(tǒng)治之間密不可分的關(guān)系。生態(tài)女權(quán)主義的代表人物、當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)家斯普瑞特奈克(C.Spretnak)指出,“生態(tài)女權(quán)主義的核心觀點(diǎn)是:西方文化中在貶低自然和貶低女人之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治的關(guān)系?！?63)這是男權(quán)主義一個(gè)重要的統(tǒng)治邏輯,即要達(dá)到對(duì)女人的征服,就必須壟斷包括自然資源在內(nèi)的生態(tài)環(huán)境,這是一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理。同時(shí),女性和生態(tài)資源(大地、工廠等等)在創(chuàng)造生命和財(cái)富方面有內(nèi)在的聯(lián)系,女性孕育生命、哺育后代的性別角色使她們與養(yǎng)育萬(wàn)物和創(chuàng)造物質(zhì)的生態(tài)環(huán)境有特殊的親近關(guān)系,男權(quán)統(tǒng)治者征服、壓迫大地的同時(shí),也在征服、壓迫女人的身體。

對(duì)這一邏輯,米切爾與她的女權(quán)主義者母親應(yīng)該是深有所感的。誠(chéng)然,我們對(duì)米切爾的女權(quán)主義態(tài)度所知甚少,但她畢竟是與她母親長(zhǎng)期相伴的女兒,她常常與保守的父親作對(duì),也給我們透露出此中消息。當(dāng)然,她所創(chuàng)造的郝思嘉,更讓我們看到了米切爾的女權(quán)主義立場(chǎng)。即她和她筆下的思嘉一樣,喜歡社交,喜歡成為人們關(guān)注的中心,喜歡在不適宜的時(shí)候出風(fēng)頭,不顧父親的反對(duì)而出嫁。米切爾的著作和她塑造的女主人公就是為著剝掉男人們的錯(cuò)誤觀點(diǎn),讓他們知道,“原來(lái)女人也有頭腦”。而且處處都表現(xiàn)出反叛的獨(dú)行其是的個(gè)性。整個(gè)《镢》的主題似乎都在宣示著這樣的思想:人生沒(méi)有義務(wù)為我們女人準(zhǔn)備好我們所需要的一切,而我們所需要的一切都必須通過(guò)我們自己的努力而獲取,通過(guò)我們的呵護(hù)而存在。愛(ài)情是如此,事業(yè)更是如此。

這事業(yè)對(duì)思嘉來(lái)說(shuō),很大程度上即是搭拉。戰(zhàn)火在南方燃燒時(shí),她冒死返回搭拉,看到一片慘遭踐踏的家園。在種地的黑奴跑掉以后,她為了全家人的生存,以十九歲的寡婦之身調(diào)理農(nóng)事,大干農(nóng)活。為了保衛(wèi)自己的家園殺死撞入家中的“北佬”。為了保護(hù)自己的莊園不被“北佬,,燒毀,她拼死撲火。為了這個(gè)莊園的土地,她選擇了欺騙手段,再次出嫁,嫁給了根本不愛(ài)的弗蘭克,把兩個(gè)鋸木廠經(jīng)營(yíng)得有聲有色,成為一家人也包括她初戀情人希禮一家的衣食支柱。

一個(gè)是搭拉,一個(gè)是鋸木廠,這兩者構(gòu)成了她生態(tài)女權(quán)主義的思想本質(zhì)。在這里,不是男權(quán)統(tǒng)治者征服、壓迫大地的同時(shí),也在征服壓迫女人的身體,而是一個(gè)叫郝思嘉的年輕女人在征服紅土地的同時(shí)也征服男人的意志。眾所周知,丈夫弗蘭克和他周圍的人是堅(jiān)決反對(duì)她經(jīng)營(yíng)鋸木廠的,但她一意孤行,并把鋸木廠辦得紅紅火火。她想:“試想想讓弗蘭克去開(kāi)辦鋸木廠!真見(jiàn)鬼!如果他把商店都開(kāi)成了慈善機(jī)構(gòu),他還怎么能指望從鋸木廠賺錢(qián)呢?……我若經(jīng)營(yíng)這家商店,肯定能經(jīng)營(yíng)得比他更好!就算我對(duì)木材生意一竅不能,我經(jīng)營(yíng)鋸木廠肯定也比他強(qiáng)!”(738)事實(shí)勝于雄辯,她確實(shí)是強(qiáng)于丈夫的女人。

在管理種植園方面亦是如此。“她自小受到這樣的教育,相信單單女人是什么事也干不成了,然而在威爾來(lái)到搭拉以前,她卻在沒(méi)有男人幫助的情況下把種植園管理得很好?！艺J(rèn)為,沒(méi)有男人幫助,女人照樣什么事都干得成——只有生孩子例外。”(738)這些都是通過(guò)她的經(jīng)驗(yàn)被證明了的。當(dāng)她曾在戰(zhàn)時(shí)回到搭拉,看到綠色的牧場(chǎng)、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的沼澤叢林和那呈現(xiàn)出血紅色、石榴紅、磚粉色及朱砂紅的美麗的紅土,她的心里便有一種美感油然而生。她自信她能管理好——不,是統(tǒng)治好她的紅土地。就在她第一次回家時(shí),“思嘉在搭拉有了至高無(wú)上的統(tǒng)治權(quán)”。(514)這和生態(tài)女權(quán)主義者不謀而合,即認(rèn)為在創(chuàng)造和維持生命方面女性和自然界是聯(lián)系在一起的,自然過(guò)程遵循的是女性原則,即能動(dòng)的創(chuàng)造性、多樣性、整體性、可持續(xù)性和生命神圣性。

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