張瑞芳

（太原旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030006）

從“和陶詩”看蘇軾思想

張瑞芳

（太原旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030006）

《和陶詩》是蘇軾生前編定的最后一部詩集，是其晚年生活與思想歷程的真實(shí)寫照，文章著重探論“和陶詩”所反映出的蘇軾思想、生活經(jīng)歷、審美情趣，并進(jìn)一步探討蘇軾的思想。

蘇軾；和陶詩；曠達(dá)；儒釋道思想

蘇軾一生仕宦，晚年卻深崇陶淵明，他的124首《和陶詩》是其人生閱歷最豐富、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)最成熟的時(shí)期完成的作品?！把詾樾穆暋?，蘇軾在這一百多首和陶詩中，借陶淵明之詩體，抒發(fā)個(gè)人心中的感情。該文試圖從“和陶詩”入手來了解一下蘇軾的思想。

一、表現(xiàn)了豁達(dá)大度、隨緣而足的樂觀精神

蘇軾的“和陶詩”常常表現(xiàn)一種豁達(dá)大度、隨緣而足的思想。《和陶和劉柴?！芬辉姡翘K軾在朋友鄉(xiāng)親的相助下建成僅可棲身的新居后作的，新居盡管簡陋，但詩人高興不已：“漂泊數(shù)十年，今乃言卜居，且喜天壤間，一席亦吾廬?！痹邳S州,他開始學(xué)雜,出入佛、道。蘇軾吸收了佛家的“隨所住處恒安樂”的思想,能以“平常心”來對(duì)待生活中的不幸,同時(shí)汲取了道家“厚自養(yǎng)練”的思想,修心養(yǎng)性,在逆境中頑強(qiáng)生活。在揚(yáng)州,蘇軾寫了《和陶飲酒二十首》。這是他第一次和陶,雖然其中帶有濃濃的不平之氣,但也表現(xiàn)出了詩人一種新的人生態(tài)度。如其一:“我不如陶生,世事纏綿之。云何得一適,亦有如生時(shí)……”表現(xiàn)出詩人擺脫世俗的羈絆后的滿足、自適的心境。到惠州后,生活條件更為艱苦。但蘇軾并未被困難嚇倒，紹圣三年“十二月二十五日,酒盡,取米欲釀,米亦竭”，蘇軾寫了一首《和陶歲暮作和張常侍》:“我生有天祿,玄膺流玉泉……二子真我客,不醉亦陶然”詩中既寫出了蘇軾的生活貧困,又表露出了他的堅(jiān)強(qiáng)不屈和隨緣而足的樂觀精神。

貶至海南后,食芋飲水,與黎族人民一起過著艱苦的生活。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁,對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來順受,而是以一種全新的人生態(tài)度對(duì)待接踵而至的不幸,把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了藐視丑惡、消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。正因?yàn)殡S緣而足的思想，使詩人在艱難困苦的生活中樂觀地面對(duì)人生。如《和陶游斜川》，寫他謫居海南，早春與兒子過著相伴出游、其樂融融的生活情景?！按航瓬O未波，人臥船自流。我本無所適，泛泛隨鳴鷗。中流遇伏徊，舍舟步層丘。有口可與飲，何必逢我儔。過子詩似翁，我唱而輒酬。”從以上我們可以看到,蘇軾在面對(duì)人生厄運(yùn)時(shí)，能始終保持淡然自適的曠達(dá)心境，這是非常難能可貴的。

二、對(duì)人生價(jià)值、窮達(dá)的思索

在尚未踏入官途之前,他就對(duì)人生有了比較透徹的感悟,認(rèn)為人生之短暫猶如“飛鴻踏雪泥”。自認(rèn)為“受性于天”的蘇軾因“竊懷憂國憂民之意”“儹議朝政”,結(jié)果招致“烏臺(tái)詩案”,險(xiǎn)些送掉生命,從而有了“吾生如寄”的體驗(yàn)。后來相繼貶到惠州、海南,這種體驗(yàn)更濃?！碍h(huán)水多白水,際海皆蒼山。以彼無盡景,寓我有限年。”（《和陶歸園田居六首》之一)“生世本暫寓,此身念念非。”(《和陶還舊居》)“吾生如寄耳,何者為吾廬。”(《和陶擬古九首》之一)蘇軾的“人生如寄”觀是受莊、佛思想影響的,固然有其消極的一面,但他沒有陷入?yún)捠纻?由此卻對(duì)人生有了一番積極的反思。晚年貶到惠州后,他開始把自己對(duì)社會(huì)“滿肚皮不合時(shí)宜”的思想轉(zhuǎn)向?qū)θ松恼軐W(xué)思考上。在文學(xué)創(chuàng)作上,由對(duì)社會(huì)政治的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)Τ鋈肷赖热松鷨栴}的思考。具體地說,主要體現(xiàn)在對(duì)人生價(jià)值和窮達(dá)的看法上。對(duì)人生價(jià)值的思考,主要表現(xiàn)在《和陶己酉歲九月九日》中,詩云:“黃花與我期,草中實(shí)后凋。香余白露干,色映青松高?！碧K軾是有感于陶淵明對(duì)人生死問題“從古皆有沒,念之中心焦”而發(fā)的。

《和陶詠三良》最能體現(xiàn)這一思想。“三良”,指車氏三子奄息、仲行、針虎,他們都為秦穆公殉葬而死。對(duì)于這三個(gè)人的行為,蘇軾曾由衷敬佩:“古人感一飯,尚能殺其身”(《秦穆公墓》)可是經(jīng)歷了一貶再貶后,蘇軾在這個(gè)問題上有了不同的看法:“此生泰山重,忽作鴻毛遺。三子死一言,所死良已微……所以靖節(jié)翁,服此黔婁衣?！弊鋈瞬荒茈S便去死,不能愚忠,要看君主是否為社稷、老百姓的利益而死,如果這樣的話,“我則同其歸”,這就是對(duì)人生價(jià)值的肯定。先貶黃州,再貶惠州,深受儒家思想影響的蘇軾知道沒有了顯達(dá)的機(jī)會(huì),再加上超然物外、隨緣自適的莊佛思想的影響,他對(duì)窮達(dá)有了清醒的認(rèn)識(shí)。到惠州之后,生活非常艱苦,但蘇軾能以平常心對(duì)待,并學(xué)會(huì)了好好珍惜:“長庚與殘?jiān)?耿耿如相依。以我旦暮心,惜此須臾暉?！?《和陶貧士》)在《和陶乞食》中,蘇軾表達(dá)自己對(duì)窮達(dá)的看法:“嗚呼天下士,死生寄一抔……至味久不壞，可為子孫貽。”甚至想把這樣一種處窮不驚、坦然以對(duì)的人生態(tài)度留給子孫后代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

三、表現(xiàn)詩人對(duì)親友的深厚情誼

在蘇軾的詩歌創(chuàng)作中，抒寫對(duì)親友的真摯感情的題材，占有十分重要的分量。在他的一百余首的“和陶詩”中，這一題材亦占相當(dāng)比重，并洋溢著深厚的人情味。如《和停云》、《和止酒》等篇中，寫到蘇軾、蘇轍兩兄弟的情誼。他們?cè)谏钌舷嗷リP(guān)心、在患難時(shí)相互勉勵(lì)、在創(chuàng)作上相互切磋、在思想上相互影響，可以稱得上至親至愛的手足情。此外，還有《和與殷晉安別》、《和王撫軍座送客》等篇，是寫送別海南同僚張中的，詩寫得情真意切、委婉動(dòng)人?！逗吞諝q暮作和張常侍》記述了一件趣事，詩人說，歲暮酒已沒有了，米已盡了，但剛巧來了兩位客人，處于這樣的窘境怎么辦？詩人別開生面地用了這樣一個(gè)收尾：“米盡初不知，但怪饑鼠遷。二子真我客，不醉亦陶然?！焙铒L(fēng)趣，主人與客人互相諒解、推心置腹，表現(xiàn)了純真的友情。

四、記敘詩人熱愛生活、積極參加勞作以及與勞動(dòng)人民的友好交往

在惠州、儋州時(shí)期，蘇軾還積極參加勞動(dòng)。“和陶詩”中有記載：“天公豈相喜，雨霽與意諧。黃菘養(yǎng)土膏，老褚生樹雞。未忍便烹煮，繞觀日百回”。（《和陶下撰田舍獲》）詩人享受豐收的喜悅，寫得饒有興致?！霸缇掠麪幋?，晚菘先破寒。人間無正味，美好出艱難?！保ā逗吞瘴魈铽@早稻》）詩人在勞動(dòng)中細(xì)心觀察物象，悟出了發(fā)人深省的人生哲理。蘇軾在朝雖未得到重用，但在任地方官時(shí)，非常關(guān)心老百姓的疾苦，為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽诵?shí)事，得到大家的愛戴。同黎民百姓保持著友好的往來，即使流落海南，個(gè)人生活極度艱苦，仍然關(guān)注著黎族人民的生活?！逗吞仗锷崾即簯压拧罚ㄆ涠┯休d：“茅茨破不補(bǔ)嗟子乃爾貧。菜肥人愈瘦……（鳩）舌倘可學(xué)，化作黎母民。”黎族農(nóng)民子云、子明兄弟，家貧，蘇軾與其交往，對(duì)他們的貧困處境深表同情。在詩中表示愿“致薄少”，捐資為他們修葺房屋，增進(jìn)了彼此的感情。蘇軾還寫了《和陶勸濃詩六首》，指出了黎族農(nóng)民耕作落后，揭露當(dāng)?shù)刎澒傥劾魧?duì)農(nóng)民的盤剝，勸勉黎人改進(jìn)耕作方法，自力更生，艱苦奮斗，建設(shè)美好生活，表現(xiàn)了詩人關(guān)心人民、期待社會(huì)進(jìn)步的思想。

蘇軾和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈窀星樵凇逗吞諗M古九首》、《和陶歸田園居六首》等篇中都有記載。黎族人民或拜訪詩人，“坐探雜今古”，親切無間；或關(guān)心詩人生活，“遺我古貝布，海風(fēng)今歲寒”，“門生饋新米，救我廚無煙”。這種精神慰藉使詩人在艱難困苦的環(huán)境中感慨萬千，真正體會(huì)到了人間真情的可貴。海南山青綠水的優(yōu)美的自然環(huán)境及人文環(huán)境深深地吸引著他，以至詩人“余生欲老海南村”（《澄邁驛通潮閣》），心生在海南終老的打算。

可以看出,蘇軾“和陶詩”是他晚年謫居生活和思想的寫照。蘇軾具有一顆非同尋常的平常心，他可以不因宦海沉浮而自暴自棄，不因生活顛簸而怨天尤人。他這所以對(duì)現(xiàn)實(shí)人生熱愛，在順境中淡泊，在逆境中從容，面對(duì)境遇變化時(shí)通達(dá)，以及所作的人生思考超出凡俗，一個(gè)重要的原因是作者汲取了儒釋道三家思想的積極因素。儒家的入世和有為，引導(dǎo)他熱愛生活和人生；道家的無為特別是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達(dá)圓通，則啟迪他走向圓融和通達(dá)。

現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，生活節(jié)奏的加快、競爭的日趨激烈，使得人們的心態(tài)越來越浮躁。當(dāng)失落彷徨、憂愁苦悶時(shí)走近蘇軾，品讀他坎坷一生留給后人的文學(xué)精品，你定會(huì)被他苦中作樂、積極樂觀的生活情趣所感染，在他的鼓舞下，你會(huì)勇敢地經(jīng)受生活的風(fēng)雨，笑臉面對(duì)生活中的不幸，自信十足走向明天！

［1］蘇軾.蘇軾集［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社,2005.

［2］陶秋英編撰,虞行校訂.宋金元文論選［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1999.

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