張 寧

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

張載，字孟陽(yáng)，西晉重要作家之一，在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)。鍾嶸《詩(shī)品》序曰：“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也?！保?］1即舉張載、張協(xié)、張亢三兄弟，陸機(jī)、陸云兄弟，潘岳、潘尼叔侄以及左思作為西晉詩(shī)壇之代表人物。劉勰《文心雕龍·才略篇》說：“孟陽(yáng)景陽(yáng)，才綺而相埒，可謂魯衛(wèi)之政，兄弟之文也。 ”［2］505亦謂載、協(xié)兄弟才略相當(dāng)，名著于時(shí)。

一

關(guān)于張載生平，《晉書》卷五十五本傳有簡(jiǎn)單記載：

張載，字孟陽(yáng)，安平人也。父收，蜀郡太守。載性閑雅，博學(xué)有文章?！鸺易糁骼?，出補(bǔ)肥鄉(xiāng)令。復(fù)為著作郎，轉(zhuǎn)太子中舍人，遷樂安相、弘農(nóng)太守。長(zhǎng)沙王乂請(qǐng)為記室督，拜中書侍郎，復(fù)領(lǐng)著作。載見世方亂，無復(fù)進(jìn)仕意，遂稱疾篤告歸，卒于家。［3］1515-1518

雖然仕歷的次第比較清楚，但在征辟遷轉(zhuǎn)的具體時(shí)間上，卻未有一處給予明確的交待。陸侃如《中古文學(xué)系年》、姜?jiǎng)υ啤短滴膶W(xué)研究》均對(duì)其生平及仕歷過程做了簡(jiǎn)略的推測(cè)，但亦無一確考。

張載初入仕途，得力于傅玄的幫助?！稌x書》本傳記：“載又為《濛汜賦》，司隸校尉傅玄見而嗟嘆，以車迎之，言談盡日，為之延譽(yù)。遂知名，起家佐著作郎?！保?］1518傅玄任司隸校尉的時(shí)間是咸寧元年（275）到咸寧四年（278），那么張載受知于傅玄而入仕途應(yīng)在此時(shí)間范圍之內(nèi)。陸侃如先生系此事于咸寧元年，并推測(cè)張載約生于250年左右。［4］666

姜?jiǎng)υ萍僭O(shè)“出補(bǔ)肥鄉(xiāng)令”與傅玄咸寧四年被免官司隸校尉有關(guān)；復(fù)為著作郎，可能就在益州刺史張敏“表上其文，武帝遣使鐫之于劍閣山焉”之后。［5］33-34西晉派系斗爭(zhēng)十分激烈，張載與傅玄父子有著密切的關(guān)系。傅玄性情骨鯁，曾得罪不少權(quán)貴，他的失勢(shì)，極可能導(dǎo)致張載的外放。關(guān)于“復(fù)為著作郎”的時(shí)間，《晉書·文苑傳》記有左思曾“詣著作郎張載，訪岷、邛之事”［3］2376，則張載入蜀當(dāng)在復(fù)為著作郎之前。姜?jiǎng)υ萍僭O(shè)張載因《劍閣銘》由蜀郡刺史張敏上表武帝，而得以復(fù)職，是很有可能的。

《資治通鑒》有注曰：“太子中舍人四人，咸寧四年置，以舍人才學(xué)美者為之。”［6］2633咸寧四年張載剛?cè)胧送静痪?，不可能成為此時(shí)太子司馬衷（即后來的惠帝）的舍人?；莸塾牢踉辏?90），立廣陵王司馬遹為皇太子，張華為太子少傅，潘岳為太子舍人。次年三月改元元康，張載作有《元康頌》，應(yīng)仍官于洛陽(yáng)。那么他轉(zhuǎn)太子舍人的時(shí)間，就大約是在290年。

“遷樂安相”，陸侃如先生假定在其任太子中舍人五年后。［4］757張載遷樂安相，應(yīng)與是年傅咸的去世有關(guān)。傅咸卒后，王戎任吏部尚書，其“自經(jīng)典選，未嘗進(jìn)寒素、退虛名，但與時(shí)浮沉，戶調(diào)門選而已。［3］1234”張載本為寒門，又為傅咸近交；而王戎與傅咸素有積怨［3］1329，則張載被排擠出中央是自然的了。張載遷弘農(nóng)太守，不知何時(shí)，陸侃如先生假定在遷樂安相后五年左右。

“長(zhǎng)沙王乂請(qǐng)為記室督”，應(yīng)在太安元年（302）之后。武帝太康十年（289）司馬乂始封為長(zhǎng)沙王，惠帝元康元年（291）因同母弟司馬瑋之誅而被貶為常山王，直至永寧元年（301）誅趙王倫后復(fù)封為長(zhǎng)沙王。太安元年十二月，長(zhǎng)沙王乂殺齊王冏，為太尉，攬朝政。則張載被請(qǐng)為記室督，當(dāng)在此時(shí)?！鞍葜袝汤伞保瑧?yīng)在永興元年（304）正月長(zhǎng)沙王乂被河間王颙之部將張方殺害之后?！皬?fù)領(lǐng)著作”不知在何時(shí)，陸侃如先生假定為惠帝光熙元年（306），大約不差。因?yàn)閺垍f(xié)“永嘉初，復(fù)征為黃門侍郎，托疾不就，終于家。 ”［3］1524（永嘉為307-313年。 ）《文選》中張協(xié)《詠史詩(shī)》注引臧榮緒《晉書》曰：“張協(xié)，字景陽(yáng)，載弟也。兄弟并守道不競(jìng)，以屬詠?zhàn)詩(shī)??！保?］284我們完全可以相信，張載、張協(xié)兄弟會(huì)像詩(shī)中的疏廣、疏受叔侄一樣商量好共同“抽簪解朝衣，散發(fā)歸海隅?！彼运麄冇锌赡苡谕粫r(shí)間（307年）歸家居隱，而張載不久即去世（由其作品推測(cè)）。

如上所說，張載一生經(jīng)歷了由仕而隱的過程。他名著于太康年間，體驗(yàn)了西晉由治而亂的社會(huì)變動(dòng)，經(jīng)歷了歷時(shí)十六年的“八王之亂”，看到了“五胡亂華”的前奏，于是主動(dòng)抽身遠(yuǎn)禍，歸隱于家。這是士人求自全、明哲保身心態(tài)的反映。與其弟一樣，張載亦取對(duì)人生與時(shí)推移、隨世俯仰的態(tài)度。他們?cè)臼欠e極進(jìn)取的，具有強(qiáng)烈的建功立業(yè)、濟(jì)世用世的思想。然而，現(xiàn)實(shí)的黑暗、理想的失落，使得他們只能放棄“兼濟(jì)天下”而選擇“獨(dú)善其身”。在當(dāng)時(shí)，這是達(dá)人的明智之舉，如張協(xié)、張翰、顧榮輩皆是；張華、陸機(jī)、潘岳等則是不懂得見機(jī)了。

二

張載現(xiàn)存作品不多。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》輯有詩(shī)十七首，殘句四個(gè)。嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》輯有文賦十二篇，其中至少有三個(gè)殘篇。張協(xié)現(xiàn)存作品中的詩(shī)歌幾乎都是歸隱以后所作，文賦中也有《登北芒山賦》、《七命》、《歸舊賦》可明顯看出為后期所作。而張載與乃弟不同，除了《招隱詩(shī)》、《七哀詩(shī)》等幾首可看作是后期所作，大部分都是歸隱之前所作，文賦作品更沒有一篇可視為歸隱后所作的。這也許是因?yàn)閺堓d在歸隱后不久即已去世？

與生平仕歷相似，要理清張載詩(shī)文創(chuàng)作的具體時(shí)間，也是一件十分困難的事情。不過有些作品的創(chuàng)作時(shí)間或先后次序，還是有頭緒可尋的。

《榷論》大約寫于張載初入京時(shí)，未入仕前。魏晉時(shí)期實(shí)行九品中正制，士家大族把持政權(quán)，寒門素族想建功立業(yè)都沒有進(jìn)身之階。現(xiàn)實(shí)正如左思所揭露的：“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來非一朝。”［8］733張載與左思一樣，并非出身豪門士族。因此他對(duì)于高門子弟的賴門第以登顯要頗為不平，對(duì)于寒門士人的懷才不遇、有志難騁很是憤慨。文章中，作者批評(píng)那些“飾小辯、立小善以偶時(shí)，結(jié)朋黨、聚虛譽(yù)以驅(qū)俗”的庸庸之徒，以及“循常習(xí)故，規(guī)行矩步，積階級(jí)，累閥閱，碌碌然以取世資”的士林風(fēng)氣；認(rèn)為那些“俯仰取榮，要榮求利”之徒皆是沐猴而冠之輩，不足道哉。對(duì)吏治不合理現(xiàn)實(shí)的深為不滿，思欲立功有為的強(qiáng)烈意識(shí)，都表明這篇政論文應(yīng)該寫于出仕（275年）之前。

《濛汜池賦》是張載的成名之作，也是他初入仕途的敲門磚，由“司隸校尉傅玄見而嗟嘆……”，可知?jiǎng)?chuàng)作時(shí)間應(yīng)在咸寧元年（275）左右。這篇賦寫得清麗而有壯采：“麗華池之湛淡，開重壤以停源”，“仰承河漢，吐納云霧”，“于是天子乘玉輦，時(shí)遨游。排金門，出千秋”，“豐夥逾于巨壑，信可樂以忘憂”。給人一種詞藻富麗、綺靡瀏亮的感覺。這里既有仰承河漢、吐納云霧的博大景象，又有遨游千秋、樂以忘憂的神仙般的美好境界。雖不排除有歌功頌德的味道，但同時(shí)也表現(xiàn)出了晉武帝初年社會(huì)穩(wěn)定繁榮、熙然而樂的景象，當(dāng)然其中亦包含著詩(shī)人的理想情懷。難怪能得到傅玄的極大賞識(shí)。

太康元年（280）三月，晉武帝滅吳，結(jié)束了三國(guó)分裂的局面，暫時(shí)取得了國(guó)家的統(tǒng)一。張載的《平吳頌》顯然作于此時(shí)。作為應(yīng)景之作，免不了過多的贊頌之詞，但亦不乏傲人的氣勢(shì)。

太康初，張載至蜀省父，道經(jīng)劍閣，由此作出讓“益州刺史張敏見而奇之”、“武帝遣使鐫之于劍閣山焉”的《劍閣銘》。銘文先寫劍閣形勢(shì)的險(xiǎn)要，次引古史指出國(guó)之存亡在德不在險(xiǎn)的道理，被后人譽(yù)為“文章典則”（張溥《張孟陽(yáng)景陽(yáng)集題辭》）。劉勰贊曰：“其才清采，迅足骎骎，后發(fā)前至，勒銘岷漢，得其宜矣。 ”［2］117這次省父途中所作還有一文——《斂行賦》，描寫了詩(shī)人赴蜀途中的所見所聞，展現(xiàn)了蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要，與《劍閣賦》可相參照。

張載另有《鞞舞賦》、《羽扇賦》、《酃酒賦》、《安石榴賦》、《瓜賦》、《洪池陂銘》、《匕首銘》，或全篇，或殘章，不知作于何時(shí)。不過從其詞藻富麗、綺麗華靡的特點(diǎn)來看大約是作于世屬升平、社會(huì)繁榮的太康（280—289）年間。張載還曾作有一篇《元康頌》，應(yīng)寫于元康元年（291）他在洛陽(yáng)任太子舍人的時(shí)期。今惜無全篇，只余一個(gè)殘句。

張載現(xiàn)存的詩(shī)歌作品，創(chuàng)作時(shí)間沒有文賦那樣簡(jiǎn)單。其中《贈(zèng)司隸傅咸詩(shī)》還算明確，大約作于元康四年（294）七月至五年（295）十月之間。因?yàn)閾?jù)史書傅咸于元康四年七月為司隸，五年十月卒。這首詩(shī)五章，為四言詩(shī)，贊揚(yáng)了傅咸剛簡(jiǎn)峻潔的品格，表達(dá)了自己的仰慕之情。

《登成都白兔樓詩(shī)》是一首長(zhǎng)詩(shī)，五言，一百六十字。應(yīng)作于太康年間在蜀省父期間。此詩(shī)描述了蜀地市井之繁華，生活之豐裕自在：“郁郁小城中，岌岌百族居?！植汕镩?，臨江釣春魚?！蔽鲿x太康時(shí)期，模擬前人作品進(jìn)行創(chuàng)作成為詩(shī)歌創(chuàng)作上的一大景觀，張載的 《擬四愁詩(shī)》四首應(yīng)該也寫于這個(gè)時(shí)期?？上姆伦髦灰嗖揭嘹?，藝術(shù)成就并不甚高。

代表作《七哀詩(shī)》二首和《招隱詩(shī)》均作于歸隱之后?！镀甙г?shī)》感時(shí)傷懷，吊古憑今，情意蕭瑟，哀思難任。其一“北芒何壘壘”描寫漢代帝王陵寢被毀的悲慘景象，慨嘆世道亂離和滄桑變化。“毀壞過一抔，便房啟幽戶。珠柙離玉體，珍寶見剽虜”，“蒙蘢荊棘生，蹊逕登童豎。狐兔窟其中，蕪穢不復(fù)掃?！逼鄳K，悲涼。詩(shī)人不禁感嘆：“昔為萬(wàn)乘君，今為丘中土。感彼雍門言，凄愴哀往古?！鄙岸嗝醋鹳F，死后又如此凄涼，人生富貴之無常，不獨(dú)令孟嘗君哀嘆而已。巧合的是張協(xié)有一篇《登北邙山賦》也是寫此事的：“壯漢氏之所營(yíng)，望王陵之巍峨。喪亂起而啟壤，僮豎牧而作歌。”［9］1952其二“秋風(fēng)吐商氣”描寫一幅秋風(fēng)掃林、滿目凄涼的蕭瑟之景：“顧望無所見，唯睹松柏陰。肅肅高桐枝，翩翩棲孤禽?！笔沟迷?shī)人“憂來令發(fā)白，誰(shuí)云愁可任？徘徊向長(zhǎng)風(fēng)，淚下沾衣襟。”深切的哀痛，讓他難以承受。如同羅宗強(qiáng)先生所說：“張載詩(shī)中的人生無常的嘆息，在主題上并無所創(chuàng)新，但是他表現(xiàn)的濃烈的感愴，卻頗為動(dòng)人情懷。 ”［10］88不獨(dú)《七哀》，他的《述懷詩(shī)》：“跋涉山川，千里告辭。楊子哭歧，墨氏感絲。云乖雨絕，心乎愴而！”同樣如此。

西晉時(shí)“隱顯在心”觀念即已流行，許多人主張隱者走出偏僻的山林而生活于社會(huì)中，如王康琚有詩(shī)：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市?！保?］953然而張載卻不這樣認(rèn)為。他的《招隱詩(shī)》曰：“出處雖殊途，居然有輕易。山林有悔悋，人間實(shí)多累?！[顯雖在心，彼我共一地。不見巫山火，芝艾豈相離？去來捐時(shí)俗，超然辭世偽。得意在丘中，安事愚與智？”雖說隱顯在心，但社會(huì)實(shí)在太復(fù)雜，不如歸隱山林安然自得。這應(yīng)該是他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后所做出的明智選擇吧？西晉文人處太平受壓抑，逢世亂遭殺戮，活得很辛苦。也許只有歸隱山林，才算安全。

《詩(shī)》、《大谷石榴》應(yīng)該與《安石榴賦》作于同一時(shí)期，太康年間?！读赜暝?shī)》“悲歌結(jié)流風(fēng)，逸響回秋氣”，及《詩(shī)》“睹物識(shí)時(shí)移，顧己知節(jié)變”，與其弟張協(xié)的《雜詩(shī)》有著相似的味道，感覺很像，大約是作于歸隱之后。短篇《詩(shī)》：“氣力漸衰損，鬢發(fā)終以皓。昔為春月華，今為秋日草?！泵黠@是寫于晚年。

張載曾經(jīng)是積極入世的，《榷論》表現(xiàn)了他欲建功立業(yè)的理想，《劍閣銘》、《平吳頌》表明了他反對(duì)分裂希望國(guó)家統(tǒng)一的愿望。然而，西晉朝自290年武帝死后即已大亂，外戚爭(zhēng)權(quán)、諸王混戰(zhàn)、外族侵入，朝廷逐漸名存實(shí)亡。于是“載見世方亂，無復(fù)進(jìn)仕意”，遂走歸隱之路。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，只能獨(dú)善其身、潔身自好了。因此，雖然并非談玄人士，張載仍然是儒玄結(jié)合、亦儒亦道的。

［1］陳延杰.詩(shī)品注［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1980.

［2］周振甫.文心雕龍注釋［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

［3］［唐］房玄齡，等.晉書［M］.北京：中華書局，1974.

［4］陸侃如.中古文學(xué)系年［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1985.

［5］姜?jiǎng)υ?太康文學(xué)研究［M］.北京：中華書局，2003.

［6］［宋］司馬光.資治通鑒［M］.北京：中華書局，1956.

［7］［梁］蕭統(tǒng).文選［M］.上海：上海書店影印出版，1983.

［8］逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩(shī)［M］.北京：中華書局，1983.

［9］嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國(guó)六朝文［M］.北京：中華書局，1958.

［10］羅宗強(qiáng).魏晉南北朝文學(xué)思想史［M］.北京：中華書局，2006.