王雨舟

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

自古云，“英雄難過(guò)美人關(guān)”。這句俗語(yǔ)的褒貶意義自在其中。指點(diǎn)江山的帝王是英雄；征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將領(lǐng)是英雄；“文章魁首，通徹三教九流的書(shū)生”亦是英雄。賢者皆怪英雄因貪戀美人貽誤成就豐功偉業(yè)的契機(jī)，因?yàn)楣γ撦^之情愛(ài)之事意義更重大。似乎愛(ài)情，總是災(zāi)禍。

《西廂記》一開(kāi)篇，便是見(jiàn)了鶯鶯“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”的風(fēng)流書(shū)生。休嗔“剛剛一個(gè)照面”就“風(fēng)魔了張解元”，卻是鶯鶯“千般婀娜，萬(wàn)般旖旎”。瓦西列夫說(shuō)過(guò)“愛(ài)情的動(dòng)力和內(nèi)在本質(zhì)是男子和女子的性欲，是延續(xù)種屬的本能?！币蚨谝淮蜗嘤?，張生就完全被鶯鶯美貌所打動(dòng)，從本能欲望的滿足開(kāi)始展開(kāi)愛(ài)情的馬拉松。這一點(diǎn)，無(wú)可厚非。誰(shuí)都不能否定人對(duì)于美的追求，他追根究底都是人最初的本性的流露。僅僅沉迷于美色自然會(huì)流于膚淺，作者當(dāng)然就不會(huì)對(duì)因美生愛(ài)的一段情這樣簡(jiǎn)單地淺嘗輒止。

在獨(dú)屬于自己和鶯鶯的愛(ài)情世界里，張生真的是個(gè)地地道道的情種。他本是書(shū)劍飄零、功名未遂的小文人，文章與飄零的張力在他身上難堪地對(duì)峙著，然而他尚未找到自己的人生出路，一直處在“萬(wàn)金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”這種不尷不尬的處境中。一句“何日的遂大志也呵”的吶喊，噴發(fā)出了自己內(nèi)心對(duì)功名的那股熱情氣焰。原本，他也是個(gè)封建制度下勤勤懇懇的文人，也渴望著“金榜題名時(shí)”這個(gè)多少封建文人夢(mèng)寐以求的歸宿。與鶯鶯的邂逅卻牽引了他人性中的本真的對(duì)愛(ài)情、婚姻的全力重視。是偶然的相遇，卻是必然的宿命。拋卻了文人身份的顧慮，對(duì)于愛(ài)情的表露，張生總是大膽直白的。毫無(wú)顧忌體面的矜持，也全無(wú)男子天性中固有的表情達(dá)意的含蓄。在與鶯鶯相遇相識(shí)的短暫時(shí)日里，他總是像細(xì)膩而又敏感的小女子。甘心情愿地細(xì)心“訴真情，呵護(hù)著這份似乎可望不可及的愛(ài)情。隨后愛(ài)情的展開(kāi)，逐步走向了至真至誠(chéng)。月夜和詩(shī)，堪聽(tīng)?！庇纱?，張生對(duì)鶯鶯有了更進(jìn)一步的了解，“造勢(shì)那臉兒上鋪堆著可憎，那堪那心兒里埋沒(méi)著聰明。”容貌之美顯露于外，顯而易見(jiàn)；資質(zhì)聰明是內(nèi)心的稟賦，潛藏其下。至少，他們有了精神上的對(duì)話，而非僅停留在生理層面的需求。而后，一曲《鳳求凰》更是以音和情。隨著愛(ài)情一步步走向深刻與成熟，貫穿始終的一直是張生的矢志不渝和大膽熱烈的追求。無(wú)論是最初的舍棄趕考意圖，后來(lái)的逾墻相會(huì)，或者是以死相脅，三次下跪，完完全全是背離了標(biāo)準(zhǔn)的讀書(shū)人的形象的，甚至是逾越了當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的道德底線。而如此這番卻實(shí)在是一個(gè)有情人最真切的流露。相較于同同類歌頌愛(ài)情的文學(xué)作品，大多總是癡心女，而這次癡情郎的形象給愛(ài)情以鮮活的奔騰力。

除此以外，張生也是個(gè)社會(huì)的人。為人處世自有一套自己的原則?！皬埳爰垥?shū)，免卻崔氏全家禍”，可見(jiàn)張生確是機(jī)靈聰明之人。我們來(lái)細(xì)讀其緘書(shū)，又可品出蘊(yùn)藏其中的另一番味來(lái)。這封信寫(xiě)作得很有技巧，“憶昔臉床風(fēng)雨，嘆今彼各天涯”先是帶讀信人重溫過(guò)去，拉近彼此距離，又感嘆相隔甚遠(yuǎn)，卻是“天涯若比鄰”。能夠迅速激起讀信人心中的認(rèn)同感，首先動(dòng)之以情。然后大贊其名譽(yù)、功績(jī)，厚此而薄彼。完全得到了取悅于人的效果。卻中途筆鋒一轉(zhuǎn)，“萬(wàn)一朝廷知道，其罪何歸？”以朝廷之任相威脅，又苦口婆心想勸告，將其利弊分析地周全而在理，激動(dòng)之以情后又曉之以理。實(shí)實(shí)在在是一封難得的 “好”信。自然是觸動(dòng)了好友杜確，從而成功地為普救寺解圍。當(dāng)然情結(jié)如此安排，自有同窗友情的因素在其中，然而其中反映的張生的世故而圓滑的個(gè)性也是可見(jiàn)一斑。張生自然是拿捏準(zhǔn)了杜確的性情才出此策的。首先，“官拜征西大將軍，正授管軍元帥，統(tǒng)十萬(wàn)之眾”的高官自然喜聽(tīng)別人的吹捧，同窗舊友的一番歆羨之辭更是大大增強(qiáng)了其自我滿足感。再者朝廷罪是每個(gè)官員的死穴，又有幾個(gè)不努力建功立業(yè)，而總試圖逃脫罪責(zé)呢，因此這點(diǎn)也是直指本質(zhì)的。最后“上以報(bào)天子之恩，下以救蒼生之急”又是說(shuō)到了其心坎里去，是正中下懷。這半紙書(shū)，卻是張生的人生積淀，是在世間跌爬滾打了多年積累的人生閱歷，于封建社會(huì)的讀書(shū)人，去也是生存之根本。要高中，要做官，不遵循所謂規(guī)則，是根本就無(wú)立錐之地的。但就狹義出手相救一事，似乎還是蹊蹺。張生其實(shí)早就可伸出援助之手，卻在老夫人與鶯鶯苦于無(wú)計(jì)可施時(shí)一直沉默不語(yǔ)。直到老婦人出計(jì)“但右腿賊兵之計(jì)策的，斷送鶯鶯與他為妻”，張生這才導(dǎo)游退兵之策。此刻他早已得意，這樁婚事已是囊中之物了。這一點(diǎn)狡猾確實(shí)也是人物身上不可忽略的一點(diǎn)。

張生并不是個(gè)神話了的完美人物，雖是忠貞于愛(ài)情，敢于反叛封建禮教，但也是免不了世故的。如此塑造的人物形象才顯豐滿，因而也更真切，而不脫離于現(xiàn)實(shí)。但在具體的描繪中，也有著稍有過(guò)之的部分。《西廂記》所表現(xiàn)的主題是贊頌愛(ài)情的美好，以批判封建禮教。因而作者為達(dá)到推崇愛(ài)情的目的，過(guò)度地夸張了掌聲在追求盈盈是表現(xiàn)出的一些行為舉止。從而給人留下了稍顯輕浮的印象。無(wú)論是張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)表現(xiàn)出的過(guò)分的迷戀，還是誤把紅娘當(dāng)鶯鶯上前摟抱，這些自然是敢于沖破封建禮教的表現(xiàn)，從另一角度來(lái)看，也有著為凸顯主題而顯“做”的痕跡。這才牽扯出后來(lái)的“禁書(shū)”等一系列是非。

再回到最初的英雄美人問(wèn)題，由于作者獨(dú)特的創(chuàng)作意圖和主題的設(shè)置，因而英雄對(duì)美人的追求也是值得贊頌的。這放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下確實(shí)有著深刻的指導(dǎo)意義?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來(lái)看當(dāng)時(shí)的張生，缺少追求，缺乏拼搏的勁頭。而大凡作品都須放回它產(chǎn)生的時(shí)代來(lái)品味其價(jià)值和意義，張生不向外追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而在更本質(zhì)的意義上體現(xiàn)自我人格的純凈與醇厚著實(shí)給封建禮教以沉重的一擊。然而其局限之處從結(jié)局來(lái)看也是一目了然。這一試圖顛覆才子佳人模式的作品最終還是落入了才子佳人的俗套。張生的出生與家世給他與鶯鶯的愛(ài)情、婚姻形成了致命的阻礙，而如何安排解決這一環(huán)也就是該作品表達(dá)意圖的最佳放置點(diǎn)。途中眾多紛紛擾擾，分分合合，無(wú)論張生、鶯鶯甚至紅娘都是勇敢地站在了封建禮教的對(duì)立面，然而這個(gè)戲劇性的結(jié)局，卻使得作品與眾多才子佳人篇殊途同歸。從這一點(diǎn)上看，似乎也削弱了主題的表達(dá)效果?！坝览蠠o(wú)別離，萬(wàn)古黨完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”這一夙愿，錦上添花的一筆，這才有力地彌補(bǔ)了“才子佳人”的缺憾，而《西廂記》遂成千古名篇。

［1］［元］王實(shí)甫.《西廂記》新注.江西人民出版社，1980.

［2］張燕瑾.《西廂記》淺說(shuō).百花文藝出版社，1986.

［3］李夢(mèng)生.《西廂記》選評(píng).上海古籍出版社，2002.