陳厚才

（江蘇省江都中學(xué)，江蘇 江都 225200）

司馬遷不僅具有“良史之才”［1］，而且在文學(xué)上也具有“博雅弘辯之才”［2］，這使得他能夠很好的協(xié)調(diào)歷史著作的寫作要求科學(xué)性、嚴(yán)肅性與文學(xué)作品塑造人物之間的矛盾，創(chuàng)造性地將史學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作融為一體，寫出了一系列栩栩如生、形象鮮明的人物，讀來膾炙人口，回味無窮。司馬遷在《史記》中能夠把各類人物寫得如此生動、見心見性，得力于他注意調(diào)動多種多樣的藝術(shù)手法來描寫人物，使人物無論高下，都妍媸畢現(xiàn)。他筆下的女性人物形象也是如此。

一、善于用女性自己的語言、表情來描寫女性形象

語言最能因人而異，表現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)格。在《史記》中，描寫女性的最大特點就是用女性自己的語言、表情來刻畫女性形象?！妒酚洝分蟹彩墙o人們留下深刻印象的女性，無一例外地不與她們的語言、表情有著密切的關(guān)系。司馬遷本著實錄的精神，在寫這些女性的時候，基本上沒有添加評論性的文字，而是抓住每個女性的不同身份、不同性格，使用符合她們身份、性格的語言、表情，或通過人物之間的對話，或通過人物直接的口述，將女性形象惟妙惟肖的再現(xiàn)了出來。比如寫介子推母，就是抓住當(dāng)年晉文公重耳賞賜從亡者卻漏賞了介子推，通過介子推和他母親的一段對話來刻畫介子推母的形象的。介子推和母親有一段對白：

推曰：“獻公子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內(nèi)棄之；天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？天實開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿?！蹦冈唬骸耙嗍怪艉?？”對曰：“言，身之文也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋绱撕?？與女偕隱?！敝了啦粡?fù)見。

這樣，介子推母深明大義、愿與子偕隱的形象便通過對話而展示出來了。趙括母更是大公無私、明辨是非的典型。在國難當(dāng)頭之際，當(dāng)趙王要起用趙括為將時，趙括母深知括無能，未有將才，曾上書于王：

（括母）曰：“括不可使將?！蓖踉唬骸昂我裕俊睂υ唬骸笆兼缕涓?，時為將，身所奉飯飲而進食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之。王以為何如其父？父子異心，愿王勿遣。”

史遷未加任何評論，趙括母大公無私的形象便通過與趙王的對話而躍然紙上，并傳誦于世。

可見，人物的語言最能因人而已，顯示出多姿多彩的風(fēng)格。司馬遷通過描摹人物聲色口吻，使語言個性化和口語化，符合每位女性的性格特征，讀來如聞其聲，如見其人

二、善于通過女性人物的行為、動作來刻畫女性形象

司馬遷讓一個個女性粉墨登場，沒有刻意以第三者的口吻多加敘述，而是善于讓這些女性通過自己的行為、動作來刻畫她們自己的形象。當(dāng)年高祖劉邦生前對寵姬戚夫人和她的兒子趙王如意倍加寵愛，幾乎欲廢太子（呂后之子）而立趙王如意為太子，因而呂后便懷恨在心。劉邦死后，呂后便使出最殘無人道的手段對待她們，她先讓人鴆殺趙王如意，接著“斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲喑藥，使居廁中，名曰‘人彘’。居數(shù)日，乃召孝惠帝觀人彘?！边@些令人發(fā)指的行為就是通過以上一連串動作來展示的，暴露了呂后專橫、殘忍、毒辣的形象，難怪連她自己的兒子孝惠帝也說這件事“非人所為”。

《晉世家》說：晉獻公十九年，獻公私謂驪姬說欲廢太子，以驪姬子代之。驪姬聽后，先假裝哭泣，不讓獻公這樣做，緊接著她又“陰令人譖惡太子，而欲立其子”。晉獻公二十一年，她為了陷害太子，陰使人置毒藥于胙中。獻公欲食之，她故意阻止，并“祭地，地墳；與犬，犬死；與小臣，小臣死”。于是她泣譖太子于獻公，說此全是太子所為，從而趕走了太子，實現(xiàn)了自己的目的。通過上面一連串行為、動作的描寫，驪姬陰險、毒辣、口蜜腹劍的形象也就展現(xiàn)出來了。

三、善于運用對比的手法刻畫女性形象

《史記》中對比手法運用得非常廣泛。“如果把《史記》看作一個整體，則我們又會進一步看到：司馬遷常常采取對照的手法寫人物，不獨在一篇人物傳記內(nèi)是如此，在《史記》全書中也有這種情況。”［3］對于女性，司馬遷善于抓住女性前后態(tài)度的變化，形成對比，來刻畫女性形象。當(dāng)年蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：‘周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐十二以為務(wù)。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！’”當(dāng)蘇秦“為從約長，并相六國”，“北報趙王，乃行過洛陽……”時，此時“蘇秦之昆弟妻嫂側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食?！碧K秦笑謂其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂“委蛇匍匐，以面掩地而泣曰：‘見季子位高金多也。’”司馬遷通過蘇秦嫂妹妻妾前后截然不同的動作和態(tài)度的刻畫，一前一后，相映成趣，蘇秦嫂子前倨后恭、見錢眼開的情態(tài)便躍然紙上。

另外，司馬遷對《史記》中母親形象的刻畫，也運用了對比的手法。這種對比手法集中表現(xiàn)在“母愛”內(nèi)涵的詮釋上。公甫文伯死后，有二女子為其自殺。其母聞之而不哭，別人問曰：“焉有子死而弗哭者乎？”其母曰：“孔子，賢人也，逐于魯，而是人不隨也。今死而婦人為之自殺者二人，若是者必其于長者薄而于婦人厚也?！惫ξ牟感闹心菨摬刂暮掼F不成鋼的情感，讓我們見證了母愛的偉大。相反，在《史記》中母愛有時也會變得殘酷而自私，這樣的母愛只能是畸形的母愛。如：鄭厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使祭仲的女婿殺祭仲。祭仲女知道這件事后，對其母曰：“父與夫孰親？”母曰：“父一而已，人盡夫也?！睆摹叭吮M夫也”這一句話就可看出這樣的“母愛”是何等的自私！何等的殘酷！

《史記》中還有很多母親形象，如趙括母、介子推母、陳嬰母、王陵母、漂母等，這些母親的崇高形象給我們留下了深刻的印象。作為當(dāng)權(quán)的趙太后，她的母愛雖然起先表現(xiàn)有點自私，但經(jīng)過觸龍的勸說后，她還是能做到以國事為重，仍然不失為一位可親、可敬的母親。畢竟愛子之情，人之常情，作為一位母親，趙太后將自己的兒子送到他國做人質(zhì)，這是一般母親所難以做到的。這是母愛的一種本能反應(yīng)。田文母暗地里撫養(yǎng)被丈夫嫌棄的兒子，顯示了母愛的崇高、偉大。相反，鄭莊公的母親武姜的母愛就顯得相形見絀了。武姜對兩個兒子不能同樣看待，對小兒子過分溺愛、嬌縱。這是一種糊涂、偏私的母愛。

四、善于通過心理描寫來刻畫女性形象

我們知道，“一個作家要使他作品中的人物成為血肉飽滿的活人，能夠在讀者面前站起來，他就不只是應(yīng)該讓讀者了解到人物說什么、做什么，還要告訴讀者人物在這么說、這么做時在想什么。這也就是說，要打開人物心靈的窗戶，讓讀者看到他內(nèi)在的精神世界。 ”［4］在《史記》中，司馬遷經(jīng)常通過人物的語言來展示人物的心理活動，并進而刻畫人物的形象，對于女性也不例外。上文已經(jīng)談到司馬遷通過女性自己的語言來刻畫女性形象，我們可以看到語言和心理活動之間的密切關(guān)系了。這里，我們再來看幾個例子。在《呂太后本紀(jì)》中，高祖死后，“呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王?！蓖ㄟ^“怨”、“囚”、“召”三個詞語，簡潔而極其準(zhǔn)確地寫出了呂后迫不及待的報復(fù)心理，從而把呂后富有心計、專橫、毒辣的形象刻畫出來了。當(dāng)呂后的兒子孝惠皇帝駕崩時，書中寫到：“發(fā)喪，太后哭，泣不下。留侯子張辟強為侍中，年十五，謂丞相曰：‘太后獨有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？’丞相曰：‘何解？’辟強曰：‘帝無壯子，太后畏君等。君今請拜呂臺、呂產(chǎn)、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣?！┫嗄巳缗鼜娪?。太后說，其哭乃哀?！彼抉R遷用墨不多，但極其準(zhǔn)確地寫出了呂后心理活動的變化過程，簡潔巧妙，生動傳神，從而揭示了一個富有心計的女性形象。另外，在該文中，司馬遷常用“怒”、“大怒”、“喜”、“不樂”、“欲”等表示心理狀態(tài)的詞語來寫呂后，尤其是文中用了幾十個“欲”字，如“太后欲侯諸呂，乃先封高祖之功臣郎中令無擇為博城侯”，“太后欲王呂氏，先立孝惠后宮子強為淮陰王”……明人凌約言說：“欲侯諸呂則有先封，而以‘乃’字轉(zhuǎn)之；欲王諸呂則有先立，皆太史公揣摩呂后本意，欲假公以濟私也?！保?］這個評價最為得當(dāng)，通過呂后心理活動的刻畫，準(zhǔn)確地寫出了她的富有心計、精明、“欲假公以濟私”的形象。

五、善于通過傳奇的手法來刻畫女性形象

由于司馬遷喜愛獵奇，他的足跡幾乎遍及祖國的名山大川。在《史記》中也用傳奇的手法來寫女性，上古的神話是他直接的材料。他寫簡狄“三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”；寫姜原“出見大人跡而履踐之，知有身，則生后稷”；寫女修“織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)”。對于一些后世的妃子，司馬遷有時也會選擇夢境的形式來增加一些傳奇的色彩。如寫衛(wèi)襄公賤妾，得幸后有身，夢康叔為其子取名；高祖母劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。高祖父往視之，見蛟龍附其身，已而有身，遂產(chǎn)高祖；寫薄太后，“昨暮夜妾夢蒼龍據(jù)吾腹”……通過傳奇或入夢的方式來寫女性，既增加了一種傳奇色彩，又“顯示了《史記》希望塑造出高于生活的形象的傾向”，因為“常人不及的形象更容易被人引為談資，廣為傳誦”。［6］

總之，司馬遷不僅善于用女性自己的語言、行為和動作來塑造女性形象，從而展示她們的性格特征；而且他還擅長運用對比的手法，通過表示心理狀態(tài)詞語的描繪，把一些女性形象刻畫的淋漓盡致。

［1］范曄.后漢書［M］.北京：中華書局，1965.

［2］吳林伯.文心雕龍義疏［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.

［3］郭雙成.史記人物傳記論稿［M］.鄭州:中州古籍出版社，1985.

［4］張大可.史記研究［M］.蘭州：甘肅人民出版社，1985.

［5］凌稚隆輯校.史記評林［M］.天津：天津古籍出版社，1998.

［6］安平秋等.史記教程［M］.北京：華文出版社，2002.