艾兵有 潘億生

（臨滄師范高等?？茖W(xué)校 云南臨滄 677000；云南大學(xué) 云南昆明 650091）

在阿佤山有一位偉大的愛國(guó)民族英雄——胡玉堂，他為維護(hù)祖國(guó)的領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)作出了重要貢獻(xiàn)。2009年7月，胡錦濤同志在云南考察工作時(shí)說，要“倍加珍惜來之不易的民族團(tuán)結(jié)大好局面，讓民族團(tuán)結(jié)之花開得更加艷麗”。因而，我們今天傳承胡玉堂的愛國(guó)精神是對(duì)他最好的緬懷。

一、“司崗里”文化哺育成長(zhǎng)起來的民族英雄

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶?！八性矗瑯溆懈薄八緧徖飦?，葫蘆里生”的思想強(qiáng)烈地表征著同宗同源的民族情結(jié)。佤族《司崗里》史詩(shī)的母體說表達(dá)了“木依吉神”是人類萬(wàn)能的女始祖，是各族人民的母親。人類從“司崗”出來時(shí)，漢族、拉祜族等都跟著佤族出來，各民族都懂得大家是從一個(gè)母體里孕育出來的同根同母的弟兄姐妹。佤族《七兄弟》的民間故事中也詮釋了漢族、白族、彝族、傣族、哈尼族、拉祜族和佤族是同根同源的弟兄姐妹。誠(chéng)如《民族大團(tuán)結(jié)》歌詞中所唱：“不分漢族和傣族，不分拉祜和阿佤；村村寨寨是親戚，男男女女是兄弟姐妹?！保?］在佤族先民的原始思維中，人與同時(shí)被造就的萬(wàn)物在生命的價(jià)值上是完全平等的，萬(wàn)物都有靈魂，不管是誰(shuí)，無論大小、強(qiáng)弱，都一樣平等。平等共生一直是佤族人民的生活處事態(tài)度，也是他們追求的理想和愿望。

佤族與其他各民族同根同源的思想歷經(jīng)滄桑，已經(jīng)深深地植根于各民族人民的心底，流淌在中華兒女的血液中，在抵抗外敵入侵、捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)邊境穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。佤族自比作抱團(tuán)的蜜蜂，盡管外面會(huì)燒死燒焦，他們依然緊緊地抱在一起，盡可能讓里面的同伴活下來。佤族老人說：“親兄弟圍成圈，就是‘司崗里’；親兄弟抱成團(tuán)，就是‘司崗里’；親兄弟有力量，就是‘司崗里’；親兄弟得勝利，就是‘司崗里’。 ”［2］在1934年“班洪抗英事件”中，班洪佤族部落王聯(lián)合17個(gè)部落舉行盛大而莊重的“鏢牛盟誓”，表示聯(lián)合抗英到底。“要到滾弄江洗到（薩爾溫江）”，多么豪邁的愛國(guó)誓言??！正是這種愛國(guó)熱情，對(duì)捍衛(wèi)祖國(guó)的安全和統(tǒng)一起到了重要的作用。胡玉堂正是在這種文化中成長(zhǎng)起來的，并為捍衛(wèi)祖國(guó)的疆土完整、民族團(tuán)結(jié)和邊境穩(wěn)定“鞠躬盡瘁，死而后已”。

二、抵抗侵略，捍衛(wèi)疆土的佤山雄鷹

1.創(chuàng)建班老佤族守邊自衛(wèi)隊(duì)。

英國(guó)占領(lǐng)緬甸后，侵略的矛頭直指云南，以便“為中國(guó)西南無限的市場(chǎng)打開一個(gè)門”［3］，阿佤山首當(dāng)其沖。敵人對(duì)“葫蘆王地”銀礦垂涎三尺，制造了中緬“南端未定邊界”，妄圖實(shí)現(xiàn)云南邊地的合法化。1932年，胡玉堂到緬甸木邦等地探親訪友，沿途親眼目睹了英國(guó)侵略者的暴行，心中激起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任?；氐郊液?，他把在緬甸的所見所聞告訴父親和寨人，建議父親組織武裝以防患英軍入侵。經(jīng)過一年的精心準(zhǔn)備，他們創(chuàng)建了一支約30人的民眾自衛(wèi)武裝，指揮官就是胡玉堂。

2.顧民族大義的錚錚鐵骨英雄。

1930年后，英國(guó)為了達(dá)到目的采用以武力恐嚇和物資收買等手段，買通了班弄上層馬美廷、戶板頭人宋鐘福和永邦德校麻哈。這三人伙同與英國(guó)總工程師波朗簽訂“開辦爐房銀礦辦法”。從1931年到1934年“班洪事件”爆發(fā)前后，英方多次派洋人到班老、班洪以交友送禮物手段試圖收買班洪王、班老王，被嚴(yán)詞拒絕后，又去收買胡玉堂，表示愿以2萬(wàn)銀元給部落頭人，叫胡玉堂把班老歸屬英國(guó)。胡玉堂嚴(yán)詞回絕說：“我們是中國(guó)人，不受英國(guó)人管，只受中國(guó)管?！?934年春，英方再次托人給胡玉堂“送禮”，并說：“只要給英國(guó)人開礦，愿給3馱金子、3馱銀子”。胡玉堂說：“金子、銀子再多也不！即使你們把紅毛樹變成大清樹，也無法把班老變成英國(guó)人的領(lǐng)地，不能把中國(guó)人變成英國(guó)人?！保?］在旁的英方武官放話威脅說：“你們的中國(guó)政府都怕我們英國(guó)的槍，你們班老就不怕？！”胡玉堂輕蔑地說：“你們要打就打！即使男人死完了，我們婦女也能上戰(zhàn)場(chǎng)！”不久，英國(guó)官兵以荷槍實(shí)彈相威脅，他們拍著炮筒說：“我們的大炮可以把臼窩粗的大樹打斷，把大石頭打爛，如果你們不歸英國(guó)管，我們就打你們?！贝綐屔鄤Φ暮裉没卮鹫f：“大樹可以打斷，巨石可以打爛，我們是中國(guó)人永遠(yuǎn)不變！你們要打，我們不怕，局勢(shì)只剩一個(gè)人，也要守住中國(guó)的土地！”［5］在抗英斗爭(zhēng)中，胡玉堂至始至終都參與了。他參加了班老、班洪舉行的盛大“剽牛盟誓”和“南依河之戰(zhàn)”“龍頭山之戰(zhàn)”“南滾河之戰(zhàn)”，以及配合“義勇軍”收復(fù)班老之戰(zhàn)。1934年3月，胡玉堂被推選為葫蘆王地十七王請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)副代表，到昆明晉謁龍?jiān)疲瑘?bào)告“班洪事件”情況，請(qǐng)求發(fā)兵援助。1934年2月，英國(guó)侵略軍兩千余人向班老、班洪等地進(jìn)犯。胡玉堂拿出自家深埋多年的銀元到孟定、耿馬購(gòu)買槍支彈藥，配合班老部落昆剛、保衛(wèi)國(guó)等組織群眾在南依河一帶抗擊英軍。南依河抗英失敗，班老寨被燒后，胡玉堂掩護(hù)老人和婦女被迫轉(zhuǎn)入南滾河叢林中繼續(xù)堅(jiān)持抗英。他與民眾雖備受疾病和饑餓困擾之苦，依然參與指揮“火燒龍頭山”戰(zhàn)役，重創(chuàng)英軍。后配合“西南義勇軍”和各地各族人民打擊英軍。

3.大義凜然赴“鴻門宴”，去留肝膽兩昆侖。

1935年7月，中英第二次會(huì)勘邊界時(shí)，胡玉堂參加中英會(huì)勘中緬邊界南段未定界。會(huì)議上，他慷慨陳詞，列舉大量歷史事實(shí)并展現(xiàn)古印、朝服及祖先與吳尚賢開礦的盟約信物木刻，古印、賜封憑證，證明滾弄江以北屬中國(guó)領(lǐng)土，力爭(zhēng)回歸中國(guó)。然因國(guó)民黨政府腐敗無能，致使?jié)L弄江以北大片領(lǐng)土未能劃歸中國(guó)，激起葫蘆王地人民的無比憤慨。1936年2月，胡玉堂率班老部落頭人10余人到公明山參加17部落頭目剽牛盟誓，聯(lián)合起草發(fā)布了氣壯山河的《佧佤十七王敬告全國(guó)同胞書》，再次陳述阿佤山隸屬中國(guó)領(lǐng)土，表達(dá)拳拳愛國(guó)之心，“寧可血流成河，斷不作英帝國(guó)之奴隸；即剩一槍一駑一銀一婦一孺，頭顱可碎，此心不渝”，［6］“佧佤山地與祖國(guó)為一體，不能分割?！保?］誠(chéng)如《司崗里》所說：“漢族說我不丟開同伴，我要跟隨阿佤……”阿佤山人民的抗英斗爭(zhēng)得到全國(guó)各族人民的大力支持，共同維護(hù)著祖國(guó)的安全。

三、矢志不渝“回歸路”，赤膽忠心愛國(guó)情

1948年胡玉祿病故，胡玉堂繼承班老部落王位，承先輩之志繼續(xù)反英，拒絕英緬封官的邀請(qǐng)，反對(duì)英緬人員入境登記戶口。1955年，在中緬兩國(guó)勘界談判前，胡玉堂拿出明、清朝廷賜給先祖的朝服、官印、祖?zhèn)鳌澳究獭钡葘毼?，以鐵的事實(shí)證明班老地區(qū)自古以來就是中國(guó)的領(lǐng)土，并把這些寶物送到昆明，要求回歸祖國(guó)版圖。同時(shí)，胡玉堂發(fā)起與班洪“代王”及各寨頭人聯(lián)合在班老舉行盛大的“剽牛盟誓大會(huì)”，同飲“咒水”，對(duì)天地和祖宗發(fā)誓：“上天一起上，下水一起下，見火一起見，死也死在一起！”同飲“咒水”，踏著沉重的腳步，唱著無歡笑的歌聲，表示要與中國(guó)同一塊天地，誓死也要做中國(guó)人，承擔(dān)起對(duì)維護(hù)國(guó)家疆土完整的責(zé)任。1955年國(guó)慶觀禮期間，當(dāng)周恩來總理關(guān)切地詢問胡玉堂有什么要求時(shí)，他再次向中央表達(dá)出“回國(guó)”要做“中國(guó)人”的強(qiáng)烈愿望。為了友好地解決中緬邊界問題，1956年12月，胡玉堂不顧境內(nèi)外李彌集團(tuán)的威脅和迫害，果斷前往芒市參加中緬聯(lián)歡。在芒市胡玉堂又一次受到了周恩來總理的接見，并再次向周總理表達(dá)了班老部落回歸祖國(guó)的愿望和決心。以后，胡玉堂繼續(xù)為班老的回歸積極努力。1960年10月1日，本著友好協(xié)商、互諒互讓的精神，既考慮到歷史上傳統(tǒng)的習(xí)慣線，也考慮到片馬、班老、班洪地區(qū)曾掀起過反英入侵的民族情感的精神，中緬兩國(guó)簽訂了《中華人民共和國(guó)和緬甸聯(lián)邦邊界條約》。根據(jù)《中華人民共和國(guó)和緬甸聯(lián)邦邊界條約》規(guī)定：“鑒于中緬兩國(guó)的平等友好關(guān)系，雙方?jīng)Q定廢除緬甸對(duì)屬于中國(guó)的猛卯三角地（南蜿指定區(qū)）所保持的‘永租’關(guān)系?？紤]到緬甸方面的實(shí)際需要，中國(guó)方面同意把這個(gè)地區(qū)移交給緬甸，成為緬甸聯(lián)邦的一部分。作為交換，同時(shí)為了照顧歷史關(guān)系和部落的完整，緬甸方面統(tǒng)一把按照1941年6月18日中英兩國(guó)政府換文的規(guī)定屬于緬甸的班洪、班老部落轄區(qū)劃歸中國(guó)，成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分?！薄氨緱l約第一條所規(guī)定應(yīng)該歸還中國(guó)的片馬、鼓浪、崗房地區(qū)和第二條所規(guī)定應(yīng)該劃歸中國(guó)的班洪、班老轄區(qū)在本條約生效后四個(gè)月內(nèi)，由緬甸政府移交給中國(guó)政府?！保?］至此，矢志不渝“回歸路”的愿望終于實(shí)現(xiàn)。1960年中緬雙方簽訂《中緬邊界條約》后，緬甸官員由衷地對(duì)前來參加簽字的胡玉堂說：“這次算你是中國(guó)人！ ”［9］

四、歷史的結(jié)論：“了不起的民族英雄”

新中國(guó)成立后，胡玉堂1955年應(yīng)邀到北京參加國(guó)慶觀禮，毛澤東、周恩來等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自接見了他。在接見過程中，周總理深情地說：“你在那里做了很多工作，祖國(guó)人民不會(huì)忘記你，你是一個(gè)了不起的民族英雄！”期間，周總理和胡玉堂等佤族頭人合影留念。鄧小平和烏蘭夫副總理還為胡玉堂一行舉行了特別宴會(huì)。鄧小平副總理代表毛主席、周總理回贈(zèng)了衣服、布匹等禮物。1961年，周恩來總理來到昆明，再次接見了參加中緬勘界的全體同志，并又一次肯定了胡玉堂等佤族上層人士的愛國(guó)行為，高度贊揚(yáng)他的顧全大局，并將自己使用的一只“英雄”銥金筆送給胡玉堂。1967年2月，一生致力于愛國(guó)守邊的胡玉堂因病去世。

在“班洪抗英事件”50周年時(shí)，當(dāng)年曾聲援過佤族抗英斗爭(zhēng)的著名愛國(guó)人士張鳳岐教授和其他一些愛國(guó)人士都說：“班洪、班老佤族人是了不起的民族英雄！”這就是人民和歷史再次對(duì)胡玉堂這位佤山英雄的高度頌揚(yáng)?！?/p>

［1］［2］那金華主編：《中國(guó)佤族“司崗里”與傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，云南出版集團(tuán)云南人民出版社，2009年第301、259頁(yè)。

［3］［英］伯爾考維茨著，江載華、陳衍譯：《中國(guó)通與英國(guó)外交部》，商務(wù)印書館，1959年版第124—125頁(yè)。

［4］［5］［9］段世琳：《佤族歷史文化探秘》，云南大學(xué)出版社，2007 年第 339、361、361 頁(yè)。

［6］《告祖國(guó)同胞書》，見《班洪抗英紀(jì)實(shí)》，云南民族出版社，1998年7月第17頁(yè)。

［7］《佧佤山部落首領(lǐng)致中英勘滇緬南端邊界務(wù)委員會(huì)主席書》，轉(zhuǎn)見方國(guó)瑜：《滇西邊區(qū)考察記》。

［8］《臨滄地區(qū)志》（下），北京燕山出版社，20004 年版第 522、524頁(yè)。