青春期是指個體的性機(jī)能從還未成熟到成熟的階段，在生物學(xué)上是指人體由不成熟發(fā)育到成熟的轉(zhuǎn)化時期，也就是一個孩子由兒童到成年的過渡時期?？梢?，青春期主要是以生理上的性成熟為標(biāo)準(zhǔn)而劃分出來的一個階段，它與從心理或社會方面劃分出的人生階段有一定重疊。在人體生長發(fā)育階段中，青春期占到一半甚至更多的時間。青春期目前在各國并沒有一致的年齡范圍，一般指13、14歲～17、18歲這個階段。在心理學(xué)上，它又稱為青年初期，與教育學(xué)上的中學(xué)階段大體相當(dāng)，以身體的急速成長為主要特征。因此，對處于青春期的后期的幼師女生進(jìn)行有效的青春期教育，是勢在必行的，并且將對她們的現(xiàn)在乃至將來都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

青春期教育的方式和方法很多。實踐中發(fā)現(xiàn)，在青春期的不同階段采取不同的方法可以取得更好的效果。針對女校學(xué)生性別單一、對美及愛情都有一定的向往和憧憬的特點，在青春期教育中教師可以適當(dāng)引進(jìn)美學(xué)的內(nèi)容。主要說來，還是從性美學(xué)的角度出發(fā)更具有針對性。美學(xué)中談到，性美包括兩性主體的美和兩性關(guān)系的美。前者又包括男性美和女性美，后者又包括性愛美和愛情美。性美的領(lǐng)域大致包括心靈美、人體美、服飾美、行為美等主要方面。而這些都是處于少女時期的女校學(xué)生所關(guān)注的。具體說來，教師可以在女校的青春期教育中引入性美學(xué)，使女性學(xué)生正確認(rèn)識性之美，并從以下幾點進(jìn)行引導(dǎo)。

1 使學(xué)生認(rèn)識到心靈美才是最吸引人的美

作為性美的主導(dǎo)因素，心靈美規(guī)定著人體、服飾、行為等方面的美。心理因素與社會因素相交融，使人們對理想的男性和理想的女性產(chǎn)生了大致相同的看法。

在人們觀念中，男性美包括：(1)具有遠(yuǎn)大的理想志向、剛毅的性格、豪壯的氣魄、果敢的行動，也就是有男子氣概；(2)正直誠實、胸懷坦蕩、光明磊落、不虛偽，不油滑，沒有市儈習(xí)氣；(3)有一定的才能和學(xué)識，有自立于社會的能力；(4)性情溫存，善于理解和體貼伴侶，懂得尊重女性。在進(jìn)行教育時，教師可以通過圖片視頻等形式，讓學(xué)生自己體會，從而能夠分辨什么是真正的男性美，這對女校女生將來形成正確的擇偶觀是具有深遠(yuǎn)影響的，并將對她們將來生活是否幸福及整個社會的穩(wěn)定造成深遠(yuǎn)影響。

女性美則是：(1)賢惠溫柔、善良溫存、端莊大方，這種素質(zhì)是對男子剛強性格的有力補充；(2)作風(fēng)正派。這方面男性對女性的要求比女性對男性的要求更嚴(yán)格，也是一種合理的要求；(3)聰慧、勤快、靈巧；(4)有較高的審美修養(yǎng)，不但能打扮好自己，也能打扮好丈夫和孩子，布置好家庭居室。這些和我校所提倡的校園新淑女主義是不謀而合的，女校學(xué)生在參加學(xué)校的“幼教之星”、“校園淑女大賽”等系列活動中已經(jīng)有了切身體會。學(xué)生通過分辨達(dá)到形成自己對女性美的正確認(rèn)識，可以自己甄別這個讓人眼花繚亂的社會中的美丑，并向自己理想的女性形象努力，這對她們將來的發(fā)展具有指導(dǎo)性意義。

2 人體是美的。讓學(xué)生認(rèn)識到這一點很重要

人體美向來是人們稱頌的對象。歌德曾說：“誰看著人體美，任何不幸都不能觸及他；他感到同自己和世界完全協(xié)調(diào)?！笔灞救A也認(rèn)為：“任何對象都不能象最美的人面和體態(tài)這樣迅速地把我們帶入純粹的審美觀照，一見就使我們立刻充滿了一種不可言詮的快感，使我們超脫了自己和一切煩惱的事情。”羅丹說過：“在任何民族中，沒有比人體的美更能激起富有感官的柔情了。”馬雅可夫斯基對人體美的贊頌更為世人熟知：“世界上沒有任何一件衣衫，能比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美麗?！倍行┡ＥM(jìn)入青春期后會產(chǎn)生一種不正確的認(rèn)識：人體是丑陋的，性是丑陋的，甚至認(rèn)為青春期教育是多余的。這更顯出了青春期性教育的必要性和意義。

人體美的尺度，因性別而異。首先是身高，其次是體型，再次是肌膚，最后是容貌。應(yīng)當(dāng)通過教育活動使學(xué)生認(rèn)識到，性是一種自然現(xiàn)象、生理現(xiàn)象；性是一種社會現(xiàn)象，性教育為身心健康所必需。教師應(yīng)當(dāng)通過青春期教育促進(jìn)女生形成正確性觀念，促進(jìn)她們身心健康發(fā)展(包括知識、心理、行為方面)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識什么是真正女性之美。

3 使學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合自己的服飾美

就某種意義而言，服飾美比人體美甚至顯得更重要些。因為古希臘那種裸體風(fēng)尚已經(jīng)一去不復(fù)返了。當(dāng)今，我們欣賞一個人的形體，也是在服裝映襯下的人體。從總體風(fēng)格看，男子服飾傾向于素淡、穩(wěn)實、灑脫、壯美，女子服飾則更傾向于艷麗、輕柔、繁復(fù)、優(yōu)美。

當(dāng)今女裝男性化的文化現(xiàn)象已經(jīng)很明顯，男女服裝的差異大大縮小了。有人把它稱為“中性風(fēng)”，并造成了包括學(xué)生在內(nèi)的許多人的刻意模仿。這種現(xiàn)象是否就意味著性角色的淡化或美的性別混淆呢?在現(xiàn)今的審美意識中，舊時那種弱不禁風(fēng)的纖柔儀表、嬌嫩羞澀的閨秀情態(tài)已不再受到人們的重視，更受人們欣賞的是自由開朗、熱情進(jìn)取的氣度和風(fēng)采。因此，男子服飾中帶有這種氣度風(fēng)采的服裝造型，成為了女性自覺或不自覺的借鑒目標(biāo)，從而形成了女裝男性化的現(xiàn)象。但這一現(xiàn)象并不意味著性角色的淡化或美的性別混淆，因為這并不是生硬、機(jī)械地搬用男裝，而是對男裝進(jìn)行了精心改良，將男裝原型的英武、剛健、雄偉的氣度轉(zhuǎn)化為利落、俊俏、靈巧的情調(diào)。因此，女裝男性化只是一種借鑒，而不是女子服飾在性別風(fēng)格方面的自我喪失。教師讓缺乏男同學(xué)、處于性別單一環(huán)境中的女校女生體會并理解這些，對于她們正確理解社會上乃至校園中的“中性風(fēng)”這一現(xiàn)象，從而正確形成自己的穿著風(fēng)格是很有好處的。

4 讓學(xué)生正確認(rèn)識有關(guān)性的行為

行為這一概念，包括了人類一切實踐活動。它的含義很寬泛，但這些行為大都與性無關(guān)。常說的性美主要集中在日常生活動作中。社會活動中顯著表現(xiàn)出：男性動作在力度和速度方面都超過女性；在靈巧性上，男女各有所長。男性的動作姿態(tài)偏向于剛、速、直，女性偏于柔、緩、曲。男女行為還有一個顯著的區(qū)別：男性動作姿態(tài)多屬主動型和開放型，女性則多帶防衛(wèi)性和收斂性。還有些動作是女性特有的，比如坐時膝并攏而雙臂夾在雙腿中間等。此外，性行為雖然是一種快感活動，但當(dāng)雙方建立在真正愛情的基礎(chǔ)上，則性行為則具有印證和加深愛情的意義，因此也具有審美的素質(zhì)。愛情是女校學(xué)生永恒的話題，是校園里的熱門話題，也是校園里一道明凈的景致線。正值青春期的女校學(xué)生，沒有了學(xué)業(yè)的重壓，沒有了父母的拘管，沒有了教師無時不刻的叮嚀，隨著性生理的開竅和性心理的進(jìn)展，盼望愛情，想談戀愛已成為女校學(xué)生中較為全面的心理形式。但是，由于女校這個特殊的社會環(huán)境以及學(xué)生自己的一些因素，許多人在承受學(xué)習(xí)生活壓力的同時也承受著戀愛與性有關(guān)的各類問題的困擾，此時教師對她們進(jìn)行有關(guān)性行為的正確引導(dǎo)是非常有必要的。

不同時代對女性的審美標(biāo)準(zhǔn)不同，但女性以陰柔為美，男性以陽剛為美的這一觀念卻貫串整個人類的歷史。就連馬克思也說：“男人是陽剛的一半，女人是優(yōu)美的一半?！迸W(xué)生想要成為符合社會要求并具有新時代氣息的淑女，教師在青春期教育中引入美學(xué)是具有時代意義的。