泉眼所在，必是龍脈旺地，龍氣盈盈，自然甘泉汩汩，齊魯有泰山，方才成就了孔孟;江南有神泉，方才育成季子——果真如此，那么“誠實為人，當(dāng)清濁分明;坦然處世，應(yīng)遍嘗三味”。

即便兩個陌生人之間也是存在一定關(guān)聯(lián)的，姓氏、相貌、性格、偏好、情緣……兩個城市之間更應(yīng)如此，何況僅僅一江之隔，不過是一南一北的兩座小城，兩座同樣都是丘陵平原地貌交錯的縣域。早先沒有人告訴我，儀征和丹陽之間究竟有什么獨特的聯(lián)系，除了近視著的人們多戴著丹陽出產(chǎn)的眼鏡，除了閑適的人們偶爾去品飲丹陽的黃酒?？蛇@次揚州與鎮(zhèn)江的“雙城筆會”將溝通江南、江北的文化橋梁落在下屬兩個縣市之間。我分明感到，過去并不親密的兩座城市，一定會有更多的關(guān)聯(lián)產(chǎn)生，我說的是“一定”。

初進丹陽縣城，你首先看到了什么?

比儀征敞亮得多的干道，比儀征喧囂得多的街市，這些都是富庶的江南相似的常景，只能在心底里暗自羨慕，真正令人驚喜的是市中心的一塊巨大廣告牌上赫然寫著“季子故里，誠信丹陽”?！凹咀印钡捏E現(xiàn)，在我的記憶的燧石上瞬間就擦出一片耀目的光亮——他是丹陽人，他是丹陽人的首席名片，但他更是2500年前訪問過儀征的友好使者。不久前參與編寫儀征文史讀本《儀征之旅》，“忠烈留芳”章節(jié)開篇就是“守信掛劍話義阝城”。原文概述為:2500年前的封于儀征筑義阝城的徐國公子義，善征戰(zhàn)、明治國，與吳國親善結(jié)鄰。吳王壽夢少子季札封于延陵(今丹陽)，周游列國，第一站即為義阝城，義看中季札所掛佩劍，但季札須帶此劍出訪他國，便許諾回來后向義贈劍。二十多年后，季札由鄭返徐，見義已去世，到墳上大哭一場說:“你雖逝去，我也要恪守誠信”，就把劍掛在墳前的樹上悵然離去。故爾古書上就有“延陵季子兮不忘故，脫于金之劍兮帶丘墓”的記載。遙想當(dāng)初，季札周游列國首訪義阝城留下千古佳話，而今天，我們才跨過長江，心里就難免有些愧疚，又難免有些渴望，丹陽與儀征本就是兄弟城市，完全可以走得更近，理應(yīng)了解更多，我甚至想，兩地的旅游能不能拓展“仁義——誠信”文化之旅。

“季札掛劍”傳說的浮現(xiàn)，使丹陽在我眼前不復(fù)是一個朦朧、陌生的概念，而是清晰、溫暖的容顏。我發(fā)現(xiàn)每一位丹陽人的面孔都顯露出兄弟姐妹般的熟諳，每一條河流都展現(xiàn)出儀城河一樣柔美的質(zhì)地，每一踏訪的腳步都發(fā)出“歡迎、歡迎”的回響。

一座條石鋪就的古橋，引導(dǎo)我們越過清澈如鏡的湖面到達季札的廟前。它算不上雄偉壯觀，但“十字牌”鐫刻著孔子唯一的親筆手書，也讓季子升華至萬人瞻仰，傾城膜拜的高度……

主人擔(dān)心我們口渴，就預(yù)告在先:“等一會請大家喝丹陽的天然汽水?！憋嬤^溧陽的綠茶，品過東山的酸梅汁，有人飲過丹陽的汽水嗎?我沒有，許多人都沒有，不過，此刻，在“屢讓帝位”傳為美談的季子面前，你卻可以當(dāng)仁不讓地開懷暢飲了!當(dāng)然，它不是大碗茶更不是大桶純凈水，而是來自“沸泉”的慷慨賜予?！胺腥鳖櫭剂x，它是沸騰不已，水泡不息，直抒胸臆的活泉。奇絕在于，六口泉，咫尺之間卻分三清三濁，清者沸，濁者靜，問景點工作人員:“何以如此?”答曰:“不知道?！币馔獾氖侨谇迦乘?，啤酒、檸檬、蘇打味，迥然有別，各表一枝，問當(dāng)?shù)刭Y深人士“何以如此?”答曰:“說不清?！本瓦@樣看著，又隨生聯(lián)想，儀征的銅山同樣礦泉富集，山上的廟前也有“天池”一口，旱天不涸，雨天不溢，水位總那么深，問當(dāng)?shù)匕傩铡昂我匀绱恕?答案也是“弄不懂!”知丹陽有一座當(dāng)?shù)刈罡呱椒澹?60米的鳳凰山，這與銅山海拔差不多，難道丹陽的泉與儀征的泉會心靈感應(yīng)，非要留下同一個謎語考驗兩座城市的智慧，激發(fā)一代又一代人的遐想?泉眼所在，必是龍脈旺地，龍氣盈盈，自然甘泉汩汩，齊魯有泰山，方才成就了孔孟;江南有神泉，方才育成季子——果真如此，那么“誠實為人，當(dāng)清濁分明;坦然處世，應(yīng)遍嘗三味”，就是季子以“泉”比人，對后代進行的生動誡示和形象教誨。

三月的丹陽鄉(xiāng)野，如同儀征山區(qū)，隨處可見桃紅柳綠、小橋流水的時令水墨。真正將來客目光拉直繃緊、不由你不停下觀賞，不由你不凝心品鑒的卻是分布在路旁、地頭、水畔、山腳的麒麟、辟邪、神道立柱等石刻，它們或蹲坐，或匍匐，或嘯傲，或靜默……這些屬于南朝帝陵的石獸，像一支支訓(xùn)練有素的衛(wèi)隊，高揚起粗獷、質(zhì)樸的旌旗，吐納著陽剛、豪邁的氣息，守護著先輩們的精湛工藝，噴薄著風(fēng)霜冷凍不熄的熱情。當(dāng)我們走進一家由私人斥資數(shù)億元，收集了全國各地石刻的藝術(shù)莊園時，七千多件神態(tài)各異、氣象萬千、被賦予靈性的石頭，頃刻間將有限的見識和吝嗇的驚嘆擊毀得支離破碎——世上竟有如此癡狂的丹陽人愛著石頭。就像當(dāng)年定居鎮(zhèn)江，曾在儀征做官的“石癡”米芾，石頭們不能不為“丹心”所感化。暖暖的風(fēng)，從威嚴(yán)、有序的石陣中間穿過，我聽到它們的耳語:“你們來丹陽不看石頭看什么!”是的，丹陽人有理由為靈泉、為石刻驕傲，那一江之隔的儀征，是否也有類似驚世駭俗的杰作呢?我會驕傲地告訴你:有的。只是它叫石柱林，純粹滄海桑田的造化;只是它叫雨花石，源于火山流水的交媾;丹陽“石之美”在于它的人工，儀征石之奇在于它的天作。兩座城市如能以“石頭記”命題相互作文，江南、江北的石頭一定會歡欣雀躍，放聲高歌，高呼萬歲的!江南、江北的石頭一定會相互傾訴、熱情擁抱，和諧共進的!石破天驚的奇跡或許就會從這一跨江的交流中誕生。

丹陽的石刻，一路走來，風(fēng)雨兼程，千年迢迢，居然能成兵團、整建制地保留到今天，沒有潰散、未曾流離，已足見腳力的堅韌和世道的寬容。不過丹陽仍然如同儀征，江河之間、山水之中讓人嘆為觀止的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一兩處風(fēng)光，相對于季子廟的可游、沸泉的可品、石刻的可觀，我其實更想聽聽呂淑湘、呂鳳子、馬相伯等一些大教育家、大語言學(xué)家的故事，我更想理清的是作為丹陽人的復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始者，著名愛國人士馬相伯與儀征人、“辛亥革命三童子”、“世界文化名人”盛成之間的忘年交脈絡(luò)。歷史定格在1912年，孫中山在南京就任臨時大總統(tǒng)，孫先生對受邀參加盛典并站在一起的馬、盛二人說:“你們一老一少是我非常喜歡的?！逼鋾r已72歲的馬相伯先生是江蘇最高長官江寧府尹，而13歲的盛成卻是最小的“同盟會會員”。1914年盛成進入馬先生創(chuàng)辦的上海震旦學(xué)院預(yù)科班讀書，在校組織了反帝的學(xué)生會組織，遭到法租界巡捕逮捕，是馬先生親自出面保釋方才留住學(xué)籍。馬老一身正氣，滿腔豪情，給了盛成莫大的激勵。1913年，蒙大詩人瓦乃里推薦，盛成法文版自傳性作品《我的母親》轟動世界，書的前面除了徐悲鴻所繪母親像外，就是包括齊白石、馬相伯等5人的像贊，馬相伯的題款是“御侮有道，教子有方，母儀足式，錫后用足”。這本被列為法國教科書的名著面世后，精裝版寥寥無幾，外界除贈給埃及、土耳其總統(tǒng)和瓦乃里先生外，得到它的就只有馬老先生一人。由此可見，馬先生在盛成心目中的地位，盛成對馬先生的敬仰。可以毫不夸張地講，盛成日后能成為中法文化交流的使者、法國總統(tǒng)騎士勛章的獲得者，馬先生的提攜和呵護不可或缺，甚至可以說，儀征能涌現(xiàn)這樣一個享譽歐洲的大師，丹陽人是付出過心血的。

丹陽與儀征，有著諸多的相似，儀征和丹陽存在不少的姻緣，江南與江北借著日月的鑒照、一江的連襟是斷斷不可分割的，處于江北的儀征其實說得上是“北飄”的江南?，F(xiàn)在儀征最發(fā)達的船舶業(yè)賴于生存的灘地離不開江南北移的江沙托起;儀征發(fā)現(xiàn)的江蘇最大漢墓——廟山漢墓的平臺同樣是江南運來的土塊筑就;儀征的水泥石料一樣運自江的對岸……想想連江南的土地都已長進儀征的板塊，想想，江南的山石都已鑄進儀征的人居，儀征不是江南又怎說得過去!早在300年前就有江南大員認(rèn)為儀征是江南的了。1684年，儀征士紳重建學(xué)宮明倫堂，時為鎮(zhèn)江人氏的禮部侍郎張玉書為之作碑記，稱“余往日過儀征，愛其風(fēng)土類江南，學(xué)宮望江，群峰如云橫天末，而高柳夾道，繞絆池左右，墻內(nèi)桃柳數(shù)十株，花時若圖繡，吾因其人文必盛?！彼林嗳冢嗣}之相通，彼此愉悅，你我不分，還有什么比此更妙不可言的景觀呢?

只是今天，作為儀征的一個群團一員跨進了江南的門檻，踏上了丹陽的土地，是否就代表從此以后兩地將有更多的互動，儀征會形神兼?zhèn)涞厝谌虢夏?我想說的是:應(yīng)該!你想說的也是:應(yīng)該!江南與江北更會用一江雙唇回答:當(dāng)然!