阿西莫夫在他1950年出版的小說《我，機器人》中提出了“機器人三法則”：①機器人不得傷害人類，或者坐視人類遭受傷害；②機器人必須服從人類的命令，除非該命令違背第一法則；③在不違背第一法則與第二法則的情況下，機器人必須保護自己。

今日人們對于克隆人的恐懼，就如同半個世紀前對機器人的一樣，是不理性的。因此我要提出“克隆人三法則”，厘清三項誤解：①一個克隆人就是一個人，他/她身為人的本質(zhì)與同卵雙胞胎無異；②克隆人在法律與道德上享有一切權(quán)利與自由；③克隆人與我們?nèi)祟愔械娜魏稳艘粯?，享有?yīng)得的尊嚴與尊重。

雖然這三大法則可能過于簡化，抹殺了對尖端研究進行道德討論時產(chǎn)生的豐富細節(jié)，但它們確實可以削減人們對進步的滑稽恐懼。目前看來，某些教派雖然還沒有成功地“影印”他們自己，但很顯然在某處的某人很快就要生產(chǎn)出第一個克隆人；而且一旦有人成功，恐怕其他人也會開始克隆人了。

倘若因為克隆會產(chǎn)生遺傳缺陷而無法成為另一種實用的生育方法，那就沒有必要明令禁止，因為沒有人會想采用這種方法。然而，如果克隆可行，就更沒有理由加以限制，因為常見的三個理由其實都是謎思，我稱之為“位格同一的迷思”、 “扮神迷思”和“人類權(quán)利與尊嚴的迷思”。

具有代表性的“位格同一的迷思”，是積極分子芮夫金所言：“制作一個克隆人，簡直是恐怖的罪孽。你等于用遺傳手法把他一輩子束縛起來。”真是胡扯!芮夫金與其他反對克隆的人完全搞錯重點。身為環(huán)境決定論者，他們應(yīng)該說：“盡管隨意克隆，反正你永遠做不出另一個你，因為環(huán)境的影響與遺傳一樣重要?！苯袢兆钔晟频目茖W證據(jù)指出，我們之間的差異性大約有一半來自遺傳，另一半則是來自環(huán)境。一個人成長過程中經(jīng)歷過的事件數(shù)目幾乎多到無限大，根本不可能重復，因此克隆人不會危害人格的獨特性。

“扮神迷思”則有無數(shù)的支持者，如美國杜克大學神學倫理學教授豪爾華斯便是其中之一：“想要克隆人類的企圖是邪惡的。‘做得到的事就必須去做’這種想法，被我們想要成為自己的創(chuàng)造者之欲望所增強。”對于這個迷思，他絕非唯一的支持者。1997年，《時代》雜志與CNN合辦的一項投票發(fā)現(xiàn)，在1005位美國人中，對于“克隆人類是否違反上帝的旨意?”這個問題，有74％的人答“是”。胡說八道!克隆看起來像是在“扮演上帝的角色”，其實只是因為人們對它還很陌生。舉例來說，諸如人工授精與胚胎植入等生殖技術(shù)，過去一度被認為“如神一般”，現(xiàn)在卻廣受歡迎，因為我們已經(jīng)習慣了。

“人類權(quán)利與尊嚴的迷思”來自羅馬天主教會反對克隆的嚴正聲明，他們相信這抵觸了“人類生殖與締結(jié)婚姻的尊貴價值”。又一個亂扯!克隆人并不比兩個各自成長的雙胞胎更為相似，而誰會主張雙胞胎沒有人權(quán)與尊嚴，或不該存在?

我建議采用“克隆人三法則”來取代對科技的限制，亦可讓科學自行發(fā)展?？茖W的靈魂誕生于勇敢無畏的思想與創(chuàng)造性的實驗，絕非畏縮恐懼與禁律之中。科學要進步，就必須要在論斷成敗之前給其機會。且讓我們進行克隆實驗，并期待結(jié)果。