陳紅彥

2009年6月，第二批《國家珍貴古籍名錄》及第二批“全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位”由國務(wù)院正式公布。此次名錄有280家收藏單位和個(gè)人的4478部古籍人選，其中漢文部分4211部、民族文字部分266部，還有1部其他文字珍貴古籍。從收藏單位和名錄的數(shù)量都大大超出第一批名錄。

2009年6月13日至7月10日，在國家圖書館，由文化部主辦的入選第二批《國家珍貴古籍名錄》的300件古籍與喜愛古籍、熱愛傳統(tǒng)文化，關(guān)心古籍保護(hù)的各界觀眾見面。本次展覽是建國以來參展單位最多的一次古籍特展，參展的宋元善本就達(dá)50種之多，有些古籍不見于《中國古籍善本書目》著錄，是第一次呈現(xiàn)在公眾的視野下。而幾乎每一部古籍背后都有一部傳奇。

兩部宋刻《金石錄》，三百年首次相聚

在展場上，有一部來自上海圖書館的宋刻《金石錄》殘本，書上印章累累，斑斕絢麗，非常引人注目。此書經(jīng)大藏書家朱石文、鮑廷博、江立、趙魏、阮元、韓泰華、潘祖蔭等遞相收藏，又經(jīng)著名學(xué)者姜藩、顧千里、翁方綱、姚元之、洪顫煊、沈濤等先后鑒賞，也顯示了此書不菲的身價(jià)。此書清初曾藏馮文昌處，馮得此寶書，盡管只有十卷，卻非常珍愛和看重，特地治了一方“金石錄十卷人家”的印章。由于此書是《金石錄》僅傳的宋刻率，雖殘，也被公認(rèn)是宋版書無上珍品。

說起《金石錄》，其作者是讀者耳熟能詳?shù)娜宋铩w明誠、李清照夫婦。趙明誠對考古、金石、書畫研究甚深?！督鹗洝分浟似渌姀纳瞎湃了逄莆宕詠?，鐘鼎彝器的銘文款識(shí)和碑銘墓志等石刻文字，是中國最早的金石目錄和研究專著之一。全書共三十卷，目錄十卷，跋尾二十卷，考訂精核，評論獨(dú)具卓識(shí)。趙明誠之妻李清照——那位一句“人比黃花瘦”令多少文人墨客感嘆不已的宋代著名詞人，對金石書畫也有相當(dāng)高的造詣，她在《金石錄后序》中寫道；“趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步人相國寺，市碑文果實(shí)歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也”。生活好轉(zhuǎn)時(shí)，夫婦二人便“每獲一書，即同共勘校，整集簽題；得書畫彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病”。其樂融融，令人神往。然而北宋末年金人占領(lǐng)汴京，河北、山東相繼淪陷，趙明誠夫婦逃避到江南，所藏金石書畫在輾轉(zhuǎn)過程中損失殆盡，趙明誠也在流亡中病故；多年后，孤燈下李清照翻閱《金石錄》，回憶與趙明誠當(dāng)年“每日晚吏散，輒?？倍恚项}一卷”的日子，感嘆“手澤如新而墓術(shù)已拱”，撰寫下《金石錄后序》，備述一生遭際和文物聚散，讓后人讀之扼腕嘆息。

《金石錄》全書應(yīng)為三十卷，前十卷為目錄，共著錄2000種，每種注明年月與撰書人名；后二十卷為跋尾，總502篇。此書的價(jià)值與成就，主要是：一、在考訂年月、論證鉻文內(nèi)容方面，糾正了《先秦古器圖》，《考古圖》等著作所存在的許多錯(cuò)誤；二、運(yùn)用以器物碑銘驗(yàn)證前史的方法，考訂了傳世古籍中存在的訛謬；三，錄存了許多當(dāng)時(shí)不見經(jīng)傳的重要史料與后來逐漸亡佚的古籍資料，既可補(bǔ)正史之不足，又可供今人作梭勘、輯佚古籍之用。

馮文昌藏的宋刻《金石錄》只有十卷，且標(biāo)注為卷一至十。應(yīng)為目錄部分，但此卷一至十卻是跋尾，三百多年來，學(xué)術(shù)界頗為迷惑。直到解放初年另一部宋刻《金石錄》浮出水面，才揭開謎底。趙世渥在南京購得的舊藏金陵甘氏津逮樓的宋刻《金石錄》為三十卷全本。甘氏藏書在清代嘉道間享有盛名。甘國棟，字迷士，藏書有十余萬卷。子福，字德基，號夢六，生平好學(xué)，也喜歡蓄書。世傳甘氏《津逮樓書目》有十八卷，但此《金石錄》卻不在其中，或許是矜秘不肯示人?此書前有趙明誠序，而無易安后序。趙氏購得此書后捐獻(xiàn)給國家圖書館。

上世紀(jì)八十年代，編輯《中國古籍善本書目》的冀淑英先生，看到上海圖書館藏殘本，疑與國圖藏本應(yīng)為同版。一語驚醒夢中人，上圖的陳先行先生等在研究中發(fā)現(xiàn)，殘宋本的卷次早在馮文昌收藏前已被剜改，由于技術(shù)驚人高超，許多收藏家、鑒定家的“法眼”都被騙過，造成了與其他傳本體系不同的假象。而兩部文字略有歧異，是因殘本為后印，印時(shí)除修補(bǔ)損壞的版片，還補(bǔ)刻了初印時(shí)留下的缺字，對原來的文字作了某些校正。十卷殘本是《金石錄》中二十卷跋尾的前十卷。冀淑英先生等根據(jù)刻工、避諱等證據(jù)，推知此本是宋淳熙間龍舒郡齋刻本，也就是前人所稱的“龍舒初版”。一部宋版書的疑案從此塵埃落定。

六十年間三度回購，“南陳”父子兩代與國圖深厚書緣

在展場上有兩部書宋本是2004年人藏國家圖書館的，是寓居美國多年的陳國瑯先生藏書，一是宋刻本《纂圖互注周禮》，一是宋淮東倉司刻本《注東坡先生詩》。陳國瑯先生藏書為繼承父親著名藏書家陳清華先生的饋贈(zèng)。

陳清華。字澄中，祖籍湖南祁陽。1919年，陳先生留學(xué)回國，先后就職多家銀行。二十世紀(jì)三十年代后，開始收藏中國古籍善本，不久便以萬金購得宋版《荀子》。此后陳先生拜見藏書家傅增湘，傅先生笑稱：“君非以萬金得熙寧《荀子》者乎?是可以‘茍名其齋矣”。由此得“荀齋“成為陳氏室名。以后陳先生又獲韓氏讀有用書齋、袁氏后百宋一廛。瞿氏鐵琴銅劍樓、傅氏雙鑒樓等舊藏秘籍，藏書數(shù)量迅速增長，宋元善零、明清鈔校稿本，罕見善拓，逾五百部，普通善本古籍無計(jì)其數(shù)。其藏書數(shù)量之太，質(zhì)量之高，于江南無有匹敵者，與天津周叔鎪并稱“南陳北周”，成為民國間兩大藏書家之一。解放前夕陳先生攜部分藏書定居香港。

1955年、1965年，陳家兩次售書。為使珍貴典籍免遭離散的命運(yùn)，周恩來總理果斷決定全部購回，至今仍為文化界津津樂道。兩次陳氏藏書108部八藏國家圖書館。其中有聲名顯赫的宋拓本《神策軍碑》等。

2004年陳國瑯先生將父親遺贈(zèng)的23部藏書送回祖國，在當(dāng)時(shí)也引起轟動(dòng)，陳先生本人也認(rèn)為此舉給藏書找到最好的歸宿，足以“告慰先父在天之靈”。過火不毀的宋嘉定六年淮東倉司刻本《注東坡先生詩》卷四十二

此書為蘇東坡詩集，宋人施元之、顧禧為之作注。宋刻宋印，版刻精良，字畫俊美，刀法清勁，楮墨明凈，粲若明珠。因傳世孤罕，繆荃孫曾嘆為“真海內(nèi)孤本”，曾經(jīng)火燎，燼余幸存，為清一代書林中的神話，更加備受士人景仰。

明嘉靖萬歷間，此書在錫山安國家藏。錫山安國，在古代收藏家中非同一般。清代安儀周《墨緣匯觀》里著錄的三部宋拓本《石鼓文》先鋒本、中權(quán)本、后勁本，都是安國舊藏之物，可見其收藏的質(zhì)量之高。

明末清初，此書落在常熟毛晉的汲古閻。清初康熙間，商丘朱犖收藏。乾隆間，謙牧堂揆敘收藏。此書到翁方綱家后，翁方綱如獲至寶，珍若拱璧，題其室名日“寶蘇齋”，自號曰“蘇齋”。每年逢東坡生日，翁方綱召集社會(huì)名流、親朋好友，設(shè)壇公祭，請出這

部鎮(zhèn)宅之寶，令眾人一睹此書的風(fēng)采。于是乾隆、嘉慶之際的士人賢達(dá)，諸如桂馥等近百人，或題詩歌詠，或題跋盛贊，或題畫添彩。全書各冊，首葉末葉，護(hù)封扉頁，或墨跡，或朱印，或丹青，遍布當(dāng)時(shí)名賢筆墨，盛況空前。

清末，此書輾轉(zhuǎn)歸湘潭袁思亮收藏。當(dāng)時(shí)袁思亮在京為官，宅邸在西華門外，以萬金之價(jià)得此書于漢陽葉氏，驚動(dòng)京城。然不久袁宅藏書慘遭絳云之厄，袁思亮痛惜此書，幾至以身相殉，幸家人拼死冒火搶救此書而出。此書備冊書口書腦嚴(yán)重受損。過火不毀，如有神物護(hù)持者。

此后陳清華輾轉(zhuǎn)收得此書，并留贈(zèng)陳國瑯先生。如今此書人藏國家圖書館與陳氏舊藏團(tuán)聚，或亦為冥冥中的定數(shù)。宋刻本《纂圖互注周禮》本書以圖解、互注的方式注解古代禮制，明晰易解?？逃【溃鱾飨∩?，堪稱南宋坊刻之至精者，為宋代刻書之上品。此本迭經(jīng)徐乾學(xué)、張若靄、盛伯羲、完顏景賢、袁克文等名家舊藏，后歸陳澄中收藏。國家圖書館和北大圖書館還各藏一部宋刻《纂圖互注禮記》，但均不是同一版本。

鄭玄(127～200)，字康成，東漢北海高密(今屬山東)人。曾師從扶風(fēng)馬融，融亦以為盡傳其學(xué)，遂博通群經(jīng)。東歸后，聚徒講學(xué)，弟子千人?；傅蹠r(shí)黨禍起，被禁錮，于是杜門修業(yè)，遍注群經(jīng)。玄以古文經(jīng)學(xué)為主，但亦兼采今文經(jīng)說，自成一家，號稱“鄭學(xué)”?！吨芏Y》乃其所注群經(jīng)之一。

陸德明(約550～630)，名元朗，字德明，以字行，吳郡(今江蘇蘇州)人。入唐為國子博士。早在南朝陳至德初年，他便動(dòng)手采集漢魏六朝二百三十余家音切，又兼采諸儒訓(xùn)詁，撰為《經(jīng)典釋文》。此即其中的一種。存世孤罕的《纂圖互注周禮》，其文獻(xiàn)價(jià)值、文物價(jià)值均值得關(guān)注和研究。

此次展覽上有幾件未見于《中國古籍善本書目》著錄的善本頗引入注目，其中有南京圖書館藏宋刻本《乖崖張公語錄》、遼寧省圖書館藏的宋臺(tái)州刻本《揚(yáng)子法言》、皖西學(xué)院藏宋衢州刻本《三國志》。

皖西學(xué)院藏宋衢州刻本《三國志》

陳壽，西晉人，撰寫《三國志》記載魏、蜀、吳三國鼎立時(shí)期史事，分《魏書》三十卷、《吳書》二十卷、《蜀書》十五卷三部分，記載從董卓之亂開始，到晉武帝太康元年(280)間九十年的歷史。與《史記》《漢書》《后漢書》臺(tái)稱“前四史”。南朝宋裴松之為之作注，引書159種，增補(bǔ)缺漏，糾正謬誤，開一代注釋體例。極便后學(xué)，史料價(jià)值極高。

本書最早之版為宋衢州刻，經(jīng)元，明不同時(shí)期多次補(bǔ)版重修，版式不一，因而具有重要的版本價(jià)值。書中的明正德、嘉靖補(bǔ)版均有標(biāo)識(shí)，元補(bǔ)版卻無特別說明，近代藏書家溫廷敬加于書首的近2000字長跋不僅揭示了元補(bǔ)版的艱難過程和意義，而且考證鑒定出其中的元大德池州路補(bǔ)版。此書曾經(jīng)沈氏研易樓珍藏，書中還鈐有“研易樓”等印章。全書保存完好。

衢州本流傳不多，除此本外尚有北京太學(xué)等單位有藏。研易樓書大多為藏家攜至臺(tái)灣，此書何時(shí)從藏家流出，未見明確記載。對于皖西學(xué)院的古籍收藏一向少人了解，中國善本總目未收此家，而《安徽省善本古籍總目》也未收入，這就讓現(xiàn)在進(jìn)行的古籍普查意義更加突出。

南宋臺(tái)州刻本《揚(yáng)子法言》

此書為漢代揚(yáng)雄擬《論語》體裁，以問答形式撰寫，主旨在于捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說的著作，凡十三篇：學(xué)行篇第一、吾子篇第二、修身篇第三、閥道篇第四、問神篇第五、問明篇第六、寡見篇第七、五百篇第八、先知篇第九、重黎篇第十、淵騫篇第十一、君子篇第十二、孝至篇第十三。篇各有序，通錄在卷后。宋景祜初，宋咸引之以冠篇首。

揚(yáng)雄，西漢學(xué)者、辭賦象、語言學(xué)家。自秦焚書之后，孔子之學(xué)不絕如線，雄獨(dú)起而任之，唐韓愈以其與孟子、荀子并稱?！度纸?jīng)》將他與老子、莊子、荀子、文中子列稱為“五子”。著有《方言》?！端鍟そ?jīng)籍志》有《揚(yáng)雄集》五卷，今已不傳。明代張溥輯有《揚(yáng)侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》以行世。

自漢至北宋中期，《揚(yáng)子法言》之作注有漢侯芭注、吳宋衷注、晉李軌解，隋辛德源注、唐柳宗元注、北宋宋咸重廣注及吳秘注等。司馬光裒合當(dāng)時(shí)僅存之李軌。柳宗元、宋咸、吳秘四家，形成五臣集注。自是以下，始有五臣注本。宋淳熙八年(1181)刻本《揚(yáng)子法言》，為五臣注現(xiàn)存最早的刻本。此書前有淳熙八年唐仲友后序，應(yīng)為刻書時(shí)序。版心下鐫有刻工：蔣輝、王定、徐通、李患、宋琳、吳亮等，皆為紹興至杭州間刻工，可以認(rèn)定是書為浙江臺(tái)州刻本無疑?？坦なY輝曾經(jīng)因制作假幣而坐牢，唐仲友因任用他刊刻書籍，也遭朱熹彈劾，這從另一角度可以看出蔣輝刻書技術(shù)之高超，《揚(yáng)子法言》的刊刻水平也不難想象。展示在觀眾眼前的此書的確精雕初印，棱角峭厲，墨色濃潤，實(shí)為南宋刻書之上品。

此書鈐有“五福五代堂古稀天子寶”“八征耄念之寶”“太上皇帝之寶”“乾隆御覽之寶”“天祿繼鑒”“天祿琳瑯”藏書印，表明曾經(jīng)清宮收藏。從內(nèi)容上，此本可補(bǔ)明、清諸本脫誤，具有極其重要的文獻(xiàn)和版本價(jià)值，現(xiàn)藏遼寧省圖書館，為海內(nèi)孤本。

乖崖張公語錄二卷

宋李畋輯，宋紹定三年(1230)俞宅書塾刻本，曹元忠跋。此本公私書目多未記載，傳世極罕。為顧氏過云樓舊藏。過云樓是蘇州望族顧氏的藏書樓，以藏有宋元以來佳槧名鈔、珍秘善本、書畫精品而名聞遐邇。

李畋，北宋華陽(今四川成都)人。經(jīng)張?jiān)佁釘y中淳化進(jìn)士，隨張氏多年，著此書以記其言行。據(jù)《郡齋讀書志》及文中內(nèi)容看，本是附張氏文集后，此為后刻的單行本，上卷為張氏言行記錄，下卷為眾人題于張氏書箋上的題跋集，但兩卷均題為“李畋錄”，今仍其舊。按張氏語錄在《續(xù)古逸叢書》所收的《乖崖先生文集》后亦有所見，但不及此本詳盡。對研究宋初四川的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等有較高的價(jià)值。元代寫板精品《松雪齋文集》

《松雪齋文集》十卷、《外集》一卷，元趙孟煽撰，是趙孟頫的詩文別集。共十卷。

趙孟頫，字子昂，號松雪道人，海鷗、水精宮道人。生于宋寶裕二年(1254)，卒于元至治二年(1322)。是宋宗窒趙德芳的后裔。王世祖秀王子偶實(shí)生孝宗，賜第于湖州，遂為湖州人。趙孟頫自幼聰穎，讀書過目成誦，為文操筆立就。宋亡以前為公子王孫，風(fēng)流散誕，宋亡家居，更自力于學(xué)。孟順性沖淡，為文清約，鑒定古器物、名書畫，望而知之，百無一失。精篆、隸、小楷、行，草書，惟其意所欲，皆能伯仲古人。畫入逸品，高者詣神。四方貴游及方外士，遠(yuǎn)而天竺、目本諸國成知寶藏。平生勤于抄書，世傳所書《道德經(jīng)》，見于各家集帖，收藏家題跋者，已有十?dāng)?shù)本之多。

元建國之初，統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，實(shí)行了文治措施。其中最重要的措施之一就是舉賢招隱，至元十三年(1276)，南宋政權(quán)剛剛在臨安落下帷

幕，元世祖便下詔：“前代圣賢之后，高尚僧、道、儒、醫(yī)、卜筮、通曉天文歷數(shù)、并山林隱逸之士。仰所在官司，具實(shí)以聞?！辈⒅I：“節(jié)該亡宋歸附有功官員，并才德要用之士，窮居無力，不能自達(dá)者，所在官司，開具實(shí)跡，行穆按察司體覆相同，申臺(tái)呈省，以憑錄用”(《太元圣政國朝典》卷二)，至元二十三年(1286)，行臺(tái)侍御史程鉅夫奉詔到豇南搜訪遺逸，以孟頫人見，元世祖見之，非常歡喜。時(shí)正逢朝廷剛剛設(shè)立尚書省，世祖便命趙孟頫草擬詔書，頒行天下?；噬峡吹节w孟頫草擬的詔書，非常高興，說：“得朕心之所欲言者?！贝撕螅瑢w孟頫寵信有加。甚至為使趙孟頫出入宮門方便，將御墻向西移筑二丈許。仁宗即位后詔除趙孟頫為集賢侍講學(xué)士，中奉大夫。延裕元年(1314)，改授翰林侍講學(xué)士，資德大夫。三年，拜翰林學(xué)士，將趙孟頰比做唐李白、宋蘇子瞻。并稱贊趙孟頫操履純正，博學(xué)多聞，書畫絕倫，旁通佛老。的確，趙盂頫的書法堪稱雄一世，畫入神品。《四庫全書總目提要》云：“論其才藝，則風(fēng)流文采，冠絕當(dāng)時(shí)。不但翰墨為元代第一，即其文章，亦輯讓于虞、楊、范、揭之間，不甚出其后也?！?/p>

由于趙孟頫的政治地位和書法水平，有元一代刻書多用趙松雪體，各家刻書競相模仿，成為主流和風(fēng)氣。

趙孟頫也是有名的藏書家，收藏不少圖書、法書、名畫甚富。其中宋刻本《前后漢書》、元刻本《大廣益會(huì)玉篇》等。趙孟頫有一則著名的書跋稱：“聚書藏書，良非易事。善觀書者，澄神端慮，靜幾焚香。勿卷腦，勿折角，匆以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以做枕，勿以夾刺。隨損隨修，隨開隨掩。后之得吾書者，并奉贈(zèng)此法?！狈从骋粋€(gè)藏書家對書的珍愛之情。

實(shí)際上趙盂頫的最高文學(xué)成就是詩，如顧嗣立稱：“讀之使人有飄飄出塵之想”。的確，趙孟頫的詩文或空靈剔透，寓意深遠(yuǎn)，或樸實(shí)無華，不事雕飾，非常耐讀。國家圖書館收藏的趙盂頫的詩文集，名《松雪齋文集十卷外集一卷》，為后至元五年(1339)花溪沈伯玉家塾刻本，是現(xiàn)存趙孟頫詩文集的最早刻本?？上Т藭鴥H存六卷(一至五卷及外集)。行格疏朗，刻梓精良，極為精致。

《松雪齋文集目錄》后有“至元后己卯花溪沈氏伯玉刊于家塾”木記一行。卷二、五后有“吳興沈氏華溪義塾刊行”長方形牌記，《外集》目錄后有“花溪沈氏伯玉刊于家塾”木記一行。吳興沈氏，即元后至元間吳興人沈璜。書上鈐有“毛褒之印”、“東吳儒家”、“華伯氏”、“汪士鐘曾讀”、“涵芬樓”等藏印。

趙盂頫的集子除元至元后已卯花溪沈氏伯玉刊本《松雪齋文集十卷外集一卷》外，還有明初刻本、清抄本，清康熙五十二年曹培廉城書室刻光緒八年楊氏重修本，增續(xù)集一卷，還有清清德堂刻本等。元至正元年(1341)虞氏務(wù)本堂曾刻過《趙子昂詩集》七卷，但只收詩，未收文。明正德六年方選刻印過《松雪齋文集》二卷，明萬歷潘是仁刻宋元四十三家集本，明唐廷仁刻《新刊趙松雪文集》四卷。外集一卷等。

一個(gè)藥方，一部書的傳奇

展場上有一部明嘉靖刻本《圣散子方》，收藏單位為中醫(yī)科學(xué)院圖書館，其刊刻精美，鈐有數(shù)十枚藏書印記，曾清初著明藏書家錢曾以及晚清著名的舊山樓等名家收藏，舊山樓從錢曾之說著錄為北宋刻本。2007年，古籍普查登記開始后。中醫(yī)科學(xué)院本著科學(xué)求真的原則，邀請部分專家對此書重新鑒定，專家從版刻風(fēng)格、版本系統(tǒng)、書中詞匯使用年代、文獻(xiàn)著錄情況等多方面考察，一致認(rèn)定為明嘉靖刻本，一段疑案塵埃落定。

宋代文豪蘇軾《東坡全集》卷三十四收有《圣散子方敘》和《圣散子方后敘》，《敘》中稱所藏圣散子方，得之于眉山人巢轂。蘇東坡謫居黃州時(shí)瘟疫流行。曾經(jīng)用此方救活很多人。認(rèn)為該方無論老幼男女，均可使用，由于他的極力推薦，該方曾被廣泛使用，然而在哲宗元祐的永嘉瘟疫中卻使被害者不可勝數(shù)。南宋陳言《三因極一病癥方論》中便警告世人不可濫用。方中涉及22味藥，共270字，最早沒有單行本，曾附刻于《傷寒總病論》《蘇沈良方》等醫(yī)著中。至明代弘治年間，吳中瘟疫，吳邑令孫磐曾單刻此方，但由于辨證不準(zhǔn)，藥性相反，害死百姓無數(shù)。但從版本而言，此時(shí)才有單刻本。所以宋刻單行證據(jù)不足。而研究內(nèi)容的醫(yī)家則認(rèn)為芝麻油、絞腸痧，燒酒等詞語出現(xiàn)晚于宋代，有些晚至明代，且此書不避宋諱，刊刻年代應(yīng)晚于宋。從版刻風(fēng)格看，此書明嘉靖版刻風(fēng)格比較明顯，或許因?yàn)榧垙埥?jīng)過染色，而且被故意改裝成蝴蝶裝，使多數(shù)藏家認(rèn)為刊刻于宋。盡管此方曾經(jīng)救人無數(shù)，也曾害人無數(shù)，版本也非宋而明，但其傳播在中國疫病史研究方面。尤其是疾病與社會(huì)的研究方面頗有資料價(jià)值。

站在這些展品前，望著書葉上歷代藏書家留下的斑斕的印記、滲透著真知灼見的題跋，甚至?xí)线^火的焦痕，我們對前賢愛書護(hù)書，甚至不惜性命相搏的精神油然多了一番敬意。我們用感恩的心去延續(xù)前人的遺存，去傳承中華的文化，去守望中華文明一片凈土。去呵護(hù)這些浸透了血與淚的古籍，相信她們一定會(huì)融入更多中國人的心靈，培育更多中國人的精神!