呂　睛

[摘要]《望長城》被譽為中國的“經(jīng)典紀錄片”之一，它一改過去政治說教的電視風格，以“長城”為主線，從記錄普通人家的生存狀態(tài)以及古今環(huán)境的對比入手，表現(xiàn)了對人文的關(guān)照和思考，本文試從敘事手法來談《望長城》的人文性。

[關(guān)鍵詞]《望長城》；紀錄片；人文性；敘事手法

一、綜述

《望長城》拍攝于20世紀90年代初，對它的評價也是褒貶不一，有人說它是中國紀錄片創(chuàng)作的里程碑，也有人認為那些評價言過其實了。在我看來，《望長城》里的很多內(nèi)容至今都令我感動，它以人文性的敘事手法所表現(xiàn)出來的人文精神仍經(jīng)久不衰。

二、人文性的敘事手法

紀錄片是一種敘事的藝術(shù)。有其特殊性：首先，它要求紀實性，即所敘之事必須是真實的；其次，具有多媒體性。它可以綜合運用各種敘事媒介來展開故事的敘述：再次，它還帶有生活化的風格特征，像拉家常那樣自然、隨性。

紀錄片也是一種是思考的藝術(shù)，它不僅記錄被拍者的生存狀態(tài)和對生活的態(tài)度，它最終記錄的也是作者的思想，所以現(xiàn)在越來越多的紀錄片都開始承載更多的人文精神與思考。

我國《辭?！分袑Α叭宋摹钡慕忉屖沁@樣的：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象?！蔽冶容^贊同葛紅兵在《論人文精神的實質(zhì)——兼及大學人文教育問題》中對人的存在的超越性思考，認為“人文”所涉及的是對人的思考與終極關(guān)懷，人文精神的形成與變革無不深刻影響著一種文化、時代精神和民族精神的形成和發(fā)展。它能以形而上的特征直指人的生存本質(zhì)，直探人的精神世界和心靈世界的核心。具有塑造人的精神世界的重要功用。我個人把“人文”的涵義表達得更具體一些就是重視人、尊重人、關(guān)心人和愛護人。我覺得能夠讓《望長城》流傳至今的不是它的拍攝技術(shù)和剪輯技巧有多么高超，而是它在整個紀錄敘事的過程中，都體現(xiàn)著對人的深刻思考與終極關(guān)懷。下面就從敘事手法的角度來談—談《望長城》所體現(xiàn)出的人文精神。

1敘事模式

按照斯坦策爾的敘事理論，敘述模式就是“按一定的規(guī)則排列的基本敘事結(jié)構(gòu)”。理論界對敘事模式的劃分。大致有格里爾遜式、真實電影、訪問式和反射式，而《望長城》則綜合了格里爾遜式、訪問式兩種敘事模式。用格里爾遜式表現(xiàn)歷史性的大題材?？梢允棺髌凤@得大氣而恢弘；融人當事人的親歷．這樣作品則顯得更加親切自然。實際上，各種敘述模式不是相互對立或分離的，它們互相可以取長補短，而且界限越來越模糊，只是側(cè)重點不同，結(jié)果也有所不同罷了。(1)格里爾遜式敘事格里爾遜式敘事模式的特點是“影片內(nèi)容重視社會功用，形式上依靠解說詞來配合畫面。格里爾遜反對不加選擇地傳播事實，‘主張根據(jù)事實對人類的重要程度對事實進行有選擇的戲劇化的可能性。通過戲劇化的媒介對事實進行闡釋能夠使個人產(chǎn)生一種相同類型的思想和感情模式，個人可以借以有效地處理現(xiàn)代生活中的復雜事件?！?石長順《電視欄目解析》，第64～65頁)由此可知，格里爾遜式的關(guān)鍵之處就是宣導的主題、事實的選擇和解說詞。

首先來看《望長城》的主題。影片開頭從考究長城的歷史人手，如長城的真實長度、確切的地理位置等，接下來，由古到今，轉(zhuǎn)而介紹今天仍然生活在長城內(nèi)外的普通人，記錄他們的生存狀態(tài)。盡管當年生活在長城邊的祖先們留下了這樣一群生息繁衍的子孫，但畢竟已時過境遷，長城昔日的輝煌早已被湮沒在歷史的黃沙中。長城內(nèi)外的人們也發(fā)生了很大變化，可喜的是大家成為了一個團結(jié)的多民族大家庭，可悲的是人們的生存環(huán)境早已今非昔比，環(huán)境的惡化、水資源的匱乏和貧窮時刻威脅著人們的生活。對于“長城”這樣一個歷史性的題材，《望長城》似乎是在努力找尋那些跟長城一起被遺忘的記憶，試圖喚起人們對逝去的文化的追憶以及對自身的反思。

其次，在事實的選擇上，可以很強烈地感受到《望長城》對人的終極關(guān)懷，其中有代表性的事件是在第四部里，攝制組與彭加木的夫人一起尋找彭加木的遺體。這個事件的安排，看似與影片的內(nèi)容聯(lián)系并不緊密。似乎有點多此一舉，而且在拍攝過程中最終還是尋找未果?；蛟S尋找的過程和結(jié)果并不重要，尋找只是為了表達對彭加木的緬懷與悼念，向觀眾展示人類在大自然面前是多么渺小．無論是長城還是人類。對于大自然來說都不過是滄海一粟．由此引發(fā)對人類發(fā)展與生命延續(xù)的思考。

最后，在解說詞上，《望》都是由以主持人自述的形式進行解說的，讓觀眾仿佛感覺是主持人在與他們交流自己的親身體驗。這樣一來，不僅觀照了被訪者，還融入主持人的感受，讓觀眾能夠更全息地感受到影片帶來的情感沖擊。

(2)訪問式敘事“訪問式彌補了‘直接電影那種含糊其辭的似是而非所造成的困惑，叉避免了格里爾遜式的直接說教，呈現(xiàn)出一種主觀性和客觀性彼此交融的狀態(tài)和辯證的特質(zhì)．使人感到作品公正、客觀、可信?！?石長順《電視欄目解析》，第70一71頁)主持人既是親歷感受者又是敘述者，他們在敘述與介人事件之間自由轉(zhuǎn)換，“使觀眾自覺或不自覺地去由表及里地探詢信息主體背后的意旨，看到他的思想感情、情緒和意圖?！碑斒氯藬⑹率亲顬樯壳榈?。它通過主持人自身的參與介入，可以最大限度地挖掘當事人的內(nèi)心世界。

另外，《望長城》中很多地方都飽含著主持人自己的真情流露。如焦建成幫王向榮的妻子提水，王向榮的母親與焦建成依依惜別時的情景；焦建成在伊犁點燃熱氣球時偶遇自己父母時動容的場面等等，使得《望長城》這部影片既是在講述長城內(nèi)外人民的故事，也是在講述主持人自己的故事和情感?！锻L城》不僅反映被拍者，還關(guān)懷拍攝者。

2敘事結(jié)構(gòu)《望長城》的敘事結(jié)構(gòu)是典型的中心線串聯(lián)式，即以“長城”為貫穿全片的中心線。將沿線的風土人情、民間習俗和人文景觀串聯(lián)起來，從不同方面來展示主題。長城本身并不是紀錄的核心，而是作為一個由頭、話題和標志，《望長城》最終反映的主題是對歷史、文化更深層次的反思。

第一部《萬里長城萬里長》，從歷史考察的角度出發(fā)，對長城的真實長度和確切的地理位置進行考證。從孟姜女哭長城說起．得出范杞良修的不是秦長城而是戰(zhàn)國齊長城，由此引出目前能夠看到的最古老的長城——戰(zhàn)國魏長城。之后．又分別尋訪秦長城、漢長城和明長城的起始端，整個過程帶有明顯的考證意味?？此瞥錆M了不確定性，其實事先早已做好了考察準備；雖然有人為安排的痕跡，但確實達到了為長城正本清源的效果，糾正了很多普遍認為的常識性錯誤。

第二部《長城兩邊是故鄉(xiāng)》，從對長城的歷史回憶中走出來．關(guān)注長城兩邊普通人家的生存狀態(tài)。從走西口說起，“走西口已經(jīng)成為遙遠的過去．長城還是那個長城，黃河還是那個黃河．可他身邊的一切都變了”。主持人先是在包頭磚茶店“偶遇”一對新婚夫婦。之后來到王向榮家，記錄王向榮妻子和母親這幾天的生活，與大娘依依惜別……這

些平常的場景都表現(xiàn)了中國人民的淳樸與真摯。

第三部《千年干戈化玉帛》。中國當年之所以修長城，是為了抵御外族的入侵，而現(xiàn)在，中國已成為一個團結(jié)的多民族國家。在這一部中，從頭到尾都貫穿著一個主題——融合。最開始訪問的是住在虎山長城邊滿漢和親的人家?！伴L城是他們的媒人，但在歷史上，滿漢有許多的恩恩怨怨，合合分分”；還有虎山下的飛行員，他是“滿族的兒子也是漢族的兒子，今天，他巡航在長城內(nèi)外，卻再沒有內(nèi)外之分”。之后的那達慕大會和大召寺的喇嘛與和尚一起念經(jīng)．以及攝制組兵分三路記錄不同地方的人怎樣度過1990的春節(jié)．無疑都旨在反映民族的團結(jié)與宗教的融合。最后來到被水庫淹沒的長城喜峰口——曾經(jīng)是戰(zhàn)略要地和鬼門關(guān)．但現(xiàn)在成了一段鮮為人知的水下長城，“這是一段悄然隱去的長城，這是一段久違了的長城，恍然之中，我看見萬里長城都沒入水中，沒人時間的水中，沒人和平的春水之中。”(解說詞)時間的確能夠消磨一切。

第四部《烽煙散盡說滄?！?，集中描繪了長城附近的人文景觀，人與自然似乎是對永久的矛盾，不可調(diào)和。開篇是陜西斷橋村村民在打井，隨后主持人與當?shù)鼐用褚黄鸱N柳樹，并不禁感嘆道：“想象不到沙子竟會埋沒了長城，想象不到長城兩邊的人都需要綠色長城?！庇纱它c明今天環(huán)境的惡化。蜿蜒至沙漠的賀蘭山長城同樣不能逃脫被埋沒的命運，“昂首于大海之濱，而它的尾巴卻在漫漫沙海里沉重地擺動”。長城昔日的喧囂與輝煌，今日只剩下了沙漠和“遺址”。攝制組后來在巴丹吉林沙漠尋找沙山里的人家，無論是咸水湖與淡水泉還是河西漢塞，盡管有著繁榮的過去，但今天都是“兵走了，水流了，剩下的就是一條條沒水的渠”。之后，無論是到羅布泊尋找彭加木的遺體，途經(jīng)殘留著核污染的中國核實驗場．還是用三維動畫還原的樓蘭圖，都只證明了一點：人類再偉大，但在自然面前卻是如此微不足道。

《望長城》一共有四部，其線索大致可以歸納為考察長城一關(guān)注人一關(guān)注人與人的矛盾沖突一關(guān)注人與自然的共存發(fā)展．時間上是今一古一今．空間上幾乎涵蓋了陸地的東南西北?！锻L城》在選材和主題提煉都是圍繞人文關(guān)懷展開。從關(guān)注個體的人到關(guān)注群體的人，從關(guān)注人自身的發(fā)展到人與人之間的關(guān)系最后到關(guān)注人與自然的關(guān)系．從某種程度上來看，整個線索在邏輯內(nèi)容上呈現(xiàn)一個遞進的關(guān)系。

3敘事節(jié)奏

敘事節(jié)奏分為內(nèi)部節(jié)奏和外部節(jié)奏，內(nèi)部節(jié)奏是指電視紀錄片的內(nèi)容本身表現(xiàn)出的輕重緩急而給受眾心理留下的主觀感受；外部節(jié)奏則是依據(jù)電視語言而組織起來的高低、起伏、強弱等有規(guī)律的運動變化。外在節(jié)奏以內(nèi)在節(jié)奏為依據(jù)，內(nèi)在節(jié)奏則通過外在節(jié)奏來表現(xiàn)，內(nèi)在節(jié)奏與外在節(jié)奏的和諧統(tǒng)一構(gòu)成了電視紀錄片的節(jié)奏美。

《望長城》的敘事節(jié)奏主要是通過鏡頭的運動和畫面的剪輯來實現(xiàn)的，主要是大量的長鏡頭的運用。第一部的片頭就用了一個長長的“長鏡頭尋長城”，營造了一種氣氛，以及后來攝制組成員攀爬懸壁長城，還有尋找樓蘭古城，許多“尋找”的過程都被完整地呈現(xiàn)出來，給人一種身l臨其境的真實感。有人認為《望長城》有濫用長鏡頭之嫌，但是在我看來，很多情感的宣泄和細節(jié)的捕捉，只能在內(nèi)部蒙太奇里才能得以完整地體現(xiàn)，觀眾只有投入到全過程中才能被那些細微卻真摯的情感所打動，盡管長鏡頭的運用使得某些部分的節(jié)奏偏緩甚至略顯拖沓，但在情緒點適當?shù)胤啪忂\動速度和剪輯速度，符合受眾觀賞時情緒的變化節(jié)奏，只有在這種如細水涓涓流淌的畫面中，受眾才能細細品味其中的人文內(nèi)涵與底蘊。

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