摘要：本文以蘇州古典園林為切入點(diǎn)加以論述，指出“天人合一”的中國傳統(tǒng)文化思想是造園藝術(shù)的基本思想來源，介紹了園林建筑意境創(chuàng)造的空間的藝術(shù)手法。并闡述了蘇州古典園林在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的影響。同時(shí)指出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不能只注重形式，應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)創(chuàng)造這種形式的傳統(tǒng)思想，再利用現(xiàn)代界面色彩、質(zhì)感、造型和光的穿插進(jìn)行創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出豐富的、有品味的、高層次的室內(nèi)空間。

關(guān)鍵詞：蘇州古典園林 “天人合一” 意境的創(chuàng)造

蘇州古典園林是中國傳統(tǒng)文化的重要承載主體。它起始于春秋，興盛于盛唐，發(fā)展成熟于明清。在漫長的歷史演進(jìn)中，蘇州古典園林隨著吳地政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而不斷完善，它的園林文化給這一地區(qū)帶來豐富的象征意義，并以其獨(dú)特的審美特征、多元的藝術(shù)形式、深厚的文化內(nèi)涵而著稱，成為世界園林史上的一朵奇葩。

當(dāng)今世界，傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)展到極至。我們有必要對蘇州的古典園林作進(jìn)一步的研究和創(chuàng)新，因?yàn)檫@對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有積極的意義，可以提高人們的審美趣味，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供動(dòng)力。

1 “天人合一”的儒家思想

蘇州古典園林以自然寫意山水園的風(fēng)格而著稱于世，它源于自然又高于自然。并且具有深厚的文化底蘊(yùn)，融自然美、建筑美、藝術(shù)美于一體。蘇州園林是中國傳統(tǒng)文化階層的價(jià)值觀念、社會(huì)理想、道德規(guī)范、生活追求和審美趣味的結(jié)晶。這些文人墨客熱愛生活，喜愛游山玩水，享受自然，以詩、酒、琴、畫為樂，追求無為淡泊、自由逍遙的隱士生活，力求達(dá)到與自然環(huán)境合一，他們這種追求天人合一、園人合一的儒家思想深深地體現(xiàn)在園林的設(shè)計(jì)和建造過程中。

現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)越來越強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，而不是一味地將室外的景觀移植到室內(nèi)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代材料將室內(nèi)與室外的距離拉得更近。譬如現(xiàn)代都市的高層建筑都大量使用落地窗玻璃，一方面使室內(nèi)的采光更加通透。另一方面使人們的視野更加開闊，看得更遠(yuǎn)。這也是未來住宅哲學(xué)的發(fā)展趨勢，達(dá)到人與自然共享的境界。力求創(chuàng)造出滿足人們需要的高品質(zhì)的生活環(huán)境。

2 蘇州園林建筑意境的創(chuàng)造

蘇州古典園林造園藝術(shù)獨(dú)樹一幟，是江南古典園林的一部分。大多數(shù)蘇州園林屬于私家園林，它是相對于皇家園林而言的，雖然它沒有北方皇家園林的輝弘大氣、富麗堂皇等特點(diǎn)，但它細(xì)膩玲瓏的古典氣質(zhì)是匠心獨(dú)韻的。園林建筑意境的表達(dá)與創(chuàng)造是蘇州園林最大特色之一，追求的情、景與哲理交融的境界，“雖由人作，宛若天開”，布局合理，曲折幽深，亭臺(tái)樓閣，高低錯(cuò)落，借景對景，處處成景，粉墻黛瓦，素雅恬靜，突出了古典園林精致委婉的特點(diǎn)。

園內(nèi)的主人把自己的情趣意向傾注于園林中，山水、泉石、花木、禽鳥是古典園林主要的造園要素，輔之以小橋、流水、回廊、曲徑、匾額、對聯(lián)，構(gòu)成巧妙的園林景觀，使得園林意境深邃，抒發(fā)了古典胸襟。

例如蘇州古典園林取石以產(chǎn)于太湖西山的太湖石和部分黃石為主，太湖石和黃石能夠仿真山之脈絡(luò)氣勢做出峰巒、丘壑等。太湖石具有瘦、透、漏、皺的特點(diǎn)，玲瓏剔透，多作假山的山峰，黃石則形體敦厚，雄渾沉實(shí)，主體感強(qiáng)。多用于假山的墊基或仿造懸崖峭壁。疊山講究脈絡(luò)，脈絡(luò)主要是通過山石的皴法來表現(xiàn)，用來表現(xiàn)山石和樹皮的紋理，山石皴法有大斧劈、小斧劈、荷葉皴、折帶皴、披麻皴等多種，這在假山疊砌時(shí)都有用到。如蘇州怡園之假山，有峰戀之感，也有洞壑之意；蘇州環(huán)秀山莊的假山虛實(shí)相生，頗有層次；著名的獅子林氣勢雄偉、山峰峭拔、洞壑幽深、蒼巖壁立、虛巖生涼，儼如真山，有人形容其“一峰之豎，有太華千仞之意”。

許多設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中就借鑒了園林的元素。臺(tái)灣建筑師登棍艷在蘇州蘇荷天地的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，在室內(nèi)空間借用了大量的園林材質(zhì)元素，將傳統(tǒng)材質(zhì)轉(zhuǎn)化為嶄新的裝飾元素。如將原本鋪在園林建筑屋頂?shù)镊焱邆?cè)砌到外墻上，原本鋪在園林地上的地磚貼砌到室內(nèi)的墻壁上，室內(nèi)地面更是用現(xiàn)代材料和夸張色彩來詮釋新時(shí)代的傳統(tǒng)園林地面紋樣。使空間在傳統(tǒng)的意境中充斥著現(xiàn)代的時(shí)尚與富貴。再比如一些室內(nèi)家庭裝飾中，墻面大部分留白，然后根據(jù)主人的喜好，將一些印有梅、蘭、竹、菊等圖案的詩畫作品掛在墻上，進(jìn)行點(diǎn)綴，以此來美化環(huán)境、柔化空間，引人入勝。

2.1布局合理。主次清晰。

蘇州古典園林的布局比較靈活，追求曲折多變化，隨地形起伏變化和形勢的開展而布置相宜的景物，主要模式以宅園為主，利用不同的建筑形式、游廊、墻垣對整體空間進(jìn)行分割、重組，仍然保持園林的完整統(tǒng)一。在園林空間里，也都講究賓主分明，主景突出，同時(shí)又有配景的前后呼應(yīng)，相互烘托，使主景相得而益彰。如拙政園的空間，由于多次擴(kuò)建，全園可分為中部、西部、東部三個(gè)相對獨(dú)立的部分，很顯然，中部景區(qū)應(yīng)居三者之重，成為全園的主景區(qū)，但是簡單地把整個(gè)中部視為全園的主景區(qū)，似嫌過大，會(huì)顯得雜亂而沒有中心，為此，有必要把視覺的中心縮到以遠(yuǎn)香堂、倚玉軒為中心的有限范圍內(nèi)。由此可見，園林不僅要有主景區(qū)，而且在主景區(qū)內(nèi)還應(yīng)該有集中的焦點(diǎn)。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也講求空間序列的排布，空間的連續(xù)性和時(shí)間性是空間序列的條件，以滿足人們在空間內(nèi)活。動(dòng)的心理感受。序列的全過程分為超始階段、過渡階段、高潮階段、終結(jié)階段，每一個(gè)序列是通過裝修、色彩、陳設(shè)、照明等一系列藝術(shù)手段來創(chuàng)造的，建筑室內(nèi)的布局決定建筑的性質(zhì)、規(guī)模、地形環(huán)境等因素。現(xiàn)代許多規(guī)模宏大的集合式空間，豐富的空間層次，常以循環(huán)往復(fù)式和立交式的序列路線居多，這和創(chuàng)造豐富的室內(nèi)空間藝術(shù)景觀效果有很大的聯(lián)系。主體建筑的選擇應(yīng)是具有代表性的，反映該建筑特征的，集中一切精華所在的主體空間，位置通常偏后，如故宮建筑群主體太和殿和毛主席紀(jì)念堂的代表性空間瞻仰廳，都布置在全序列的中偏后，聞名世界的長陵布置在全序列的最后。

2.2藏露互補(bǔ)，虛實(shí)相生。

“藏”與“露”成為古典園林藝術(shù)意境生成的重要表達(dá)方式，它深化了園林的意境空間，形成景深的審美特征。如蘇州的留園，它在處理入口空間時(shí)就用到類似的手法，當(dāng)游人走進(jìn)入口時(shí)，無法一眼就看到園內(nèi)的景色，會(huì)感到異常曲折、狹窄、封閉，游人的視線也被壓縮，甚至有一種壓抑的感覺，游人必須繞過假山，曲徑通幽地踏著石板地或者跨過小橋才能到達(dá)主體建筑，但當(dāng)走進(jìn)了主空間的時(shí)候，便頓時(shí)有一種豁然開朗的感覺。園內(nèi)充滿清靜而又幽美的氛圍，使游人產(chǎn)生漸入佳境、回味無窮的感覺。

室內(nèi)外的分隔與溝通是一種重要的構(gòu)景手段。從室外來看，豐富的建筑造型，以及豐富的門窗、隔扇、欄桿、漏窗等的造型本身就是觀賞價(jià)值很高的景致，且由于門窗、隔扇、欄桿等物半掩半通的效果，園景的空間層次和光影層次變得十分豐富，而從室內(nèi)向外看，室內(nèi)空間通過窗欄隔扇等與室外園林空間和景物的融通更是必不可少的。

“虛”與“實(shí)”的概念由來已久，中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)要求內(nèi)部空間具有通透的境界，建筑物更是強(qiáng)調(diào)虛靈、通達(dá)、留白、軒豁。門窗喧豁、廊墻留虛，能有效打破封閉局促的格局。如留園“五峰仙館”南北兩面基本上被軒豁的門窗所包圍，東西兩面除了窗外，還各有兩門通往別院?！苞Q所”的墻壁幾乎為四周的門洞、空窗或花窗所占，框景效果極佳，窗外的庭院、天井里的湖石花木都可框景收納，有種由景入畫的效果，讓人回味無窮。

室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)就應(yīng)借用古代園林美學(xué)精神，通過借景、對景、隔景、合景等設(shè)計(jì)手法將室內(nèi)空間化為自然的空間，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中此種范例真是舉不勝舉，如蘇州加城國際銷售中心室內(nèi)設(shè)計(jì)方案，如設(shè)計(jì)師本人所說：“‘園林’自然地成為室內(nèi)空間處理的基礎(chǔ)。”正是在空間中強(qiáng)調(diào)了園林景深的做法，通過半通透的木格、朦朧的紗幔、層層的圓窗，使得各空間自然浸透，在面積不大的室內(nèi)巧妙地表現(xiàn)出優(yōu)雅的節(jié)奏、韻律強(qiáng)烈的空間景深，達(dá)到小中見大、步移景異的空間效果和心幽境醇的意境追求。再如上海錦滄文華大酒店套房設(shè)計(jì)，在入口處設(shè)置屏障，并將園林元素抽象化，融入室內(nèi)空間，營造出“猶抱琵琶半遮而”的空間含蓄美，賦予了空間既傳統(tǒng)又時(shí)尚的美感，將意境升華。

2.3建筑精巧，品位高雅。

園林建筑類型多樣，廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫亭廊等都根據(jù)造景，以及園主生活的需要而設(shè)。中國園林中室內(nèi)和室外空間之間相互分隔、滲透、轉(zhuǎn)換的密切關(guān)系。首先取決于中國的木結(jié)構(gòu)建筑是以梁、柱、鑲等組成的框架承重，而房屋四周的墻體不承重，故此可以根據(jù)室內(nèi)外空間或隔或通的需要很方便地在墻的任何部位開門、開窗。室內(nèi)空間及其裝飾藝術(shù)就與室外的園林景觀有著密切的聯(lián)系和交融，很多時(shí)候，兩者互相就是對方的延伸。建筑的梁架、屋頂、門窗等制作細(xì)膩，色澤淡雅，造型玲瓏輕盈，獨(dú)具古樸典雅的風(fēng)格，屋頂多用老戧起角，勾勒出完美的曲線，使建筑產(chǎn)生韻律之美。

園林內(nèi)的陳設(shè)包括園林環(huán)境、建筑內(nèi)外檐裝修、園藝盆景、文玩書畫、家具器物等，無不與之有密切的聯(lián)系。家具和陳設(shè)也是體現(xiàn)蘇州園林精致典雅特色的重要形式，它是園林建筑的重要組成部分，對室內(nèi)空間起到充實(shí)點(diǎn)綴的作用，家具陳設(shè)的類型和擺放原則又體現(xiàn)了園主的審美情趣和愛好。

如網(wǎng)師園萬卷堂家具陳設(shè)規(guī)范古樸，供桌、座椅、花幾、茶幾、天然幾等均為紅木制作，造型簡潔大方，供石、掛瓶、大理石插屏、古玩器皿古色古香，泛著淡淡的幽光。

某一中式餐館中，其設(shè)計(jì)思想緊緊圍繞營造古典質(zhì)樸的自然氛圍展開，布局上采用了傳統(tǒng)庭院、中軸遞進(jìn)的營建法式，在空間轉(zhuǎn)換、交接置景的處理上，大量運(yùn)用了景棚搭建技巧，穿插了園林借景手法，造型上打破傳統(tǒng)配合法則，將原構(gòu)件重新組合出新，將門環(huán)、條兒、斗拱、門罩賦予新的用法，宅門、長廊被橋、石、瀑圍繞，色彩上避開了繁雜華麗，而融人民居的質(zhì)樸，加上古典家具與藝術(shù)品的陳設(shè)，營造出具有東方神韻的餐飲環(huán)境。

3 結(jié)語

當(dāng)代中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品很多在設(shè)計(jì)思想上顯得蒼白無力，毫無文化內(nèi)涵與意境，深入研究蘇州古典園林的文化內(nèi)涵與意境營造，必能為我國室內(nèi)設(shè)計(jì)提供指引。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不應(yīng)只注重形式，而應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)創(chuàng)造這種形式的傳統(tǒng)思想。設(shè)計(jì)師應(yīng)著眼于該地域文化本身，對整體的把握和對細(xì)微之處深刻領(lǐng)悟?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)賦予空間一定的文化定位，重視文化內(nèi)涵等多方面的追求，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)對人文環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行深入的研究，盡量使作品體現(xiàn)出獨(dú)到的地域文化特點(diǎn)，利用界面色彩、質(zhì)感、造型和光的穿插，創(chuàng)造豐富的妙趣橫生的空間，這樣才能創(chuàng)造出有品味、高層次的生存環(huán)境。

隨著設(shè)計(jì)日趨成熟，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合是許多設(shè)計(jì)師共同追求的目標(biāo)。保留地域文化的各自特點(diǎn)可以給后人留下一些歷史的遺跡，同時(shí)是對傳統(tǒng)文化的繼承，再結(jié)合當(dāng)今先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出新的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，也是對世界文化的探索、創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。因此，地域傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代文化高度結(jié)合。成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種文化，是民族精神和內(nèi)涵的延伸。借鑒傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品會(huì)產(chǎn)生新的地域風(fēng)格，而地域風(fēng)格的新發(fā)展是各地設(shè)計(jì)師們共同探究的課題。