摘要：文化與語言二者相輔相成，密不可分，文化包含并影響著語言，而語言則是保存、交流和反映文化的重要工具。宗教作為人類文化重要的組成部分，對(duì)語言的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。英漢兩種語言屬于不同的文化系統(tǒng)，不同的宗教文化使兩者存在巨大的差異，語言學(xué)習(xí)者應(yīng)諳熟這種文化差異，才能更加準(zhǔn)確地理解和使用語言，做好翻譯工作。

關(guān)鍵詞：宗教文化 語言 文化差異

引言

1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒(Edward Tylar)在《原始文化》一文中提出的“文化是一個(gè)復(fù)合的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及個(gè)人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他的能力和習(xí)慣”。簡言之。文化是一個(gè)社會(huì)的整體生活方式。著名翻譯理論家Newmark Peter說：“文化是某一群體獨(dú)特的生活方式及其表現(xiàn)，它以群體特有的語言作為表達(dá)工具。”就語言與文化的關(guān)系而言，二者相輔相成，密不可分。文化包含著語言。并影響著語言，而語言則是文化的重要組成部分，同時(shí)也是保存文化、交流文化和反映文化的不可缺少的工具。語言的發(fā)達(dá)和豐富，是整個(gè)文化發(fā)展的必要前提，而文化對(duì)語言的發(fā)展又起著重要的制約作用。美國翻譯理論家奈達(dá)也指出：“語言在文化中的作用以及文化對(duì)詞義、習(xí)語含義的影響如此帶有普遍性，以至于在不仔細(xì)考慮語言文化背景的情況，任何問題都無法恰當(dāng)?shù)丶右岳斫??！?/p>

宗教既是一種特定的思想信仰，同時(shí)又是人類一種普遍的文化現(xiàn)象，是人類文化的重要淵源和組成部分，包含豐富的文化內(nèi)涵。“不同的宗教是不同文化的表現(xiàn)形式，反映出不同的文化特色和不同的文化背景，體現(xiàn)了不同的文化傳統(tǒng)”。語言作為文化的載體和組成部分，必然與宗教這一特殊文化形式之間有著非常密切的關(guān)系：語言創(chuàng)造了宗教，宗教發(fā)展了語言。語言是構(gòu)成宗教觀念十分重要的各種主要因素之一。語言是意識(shí)形成的因素，是思維不可或缺的工具，語言“在觀念上充當(dāng)物質(zhì)”。語言把人的意識(shí)成果以物質(zhì)的形式固定下來，從而在人的頭腦中形成明晰的概念，使思想得以形成，這為宗教觀念的產(chǎn)生提供了可能。而宗教也對(duì)語言及其發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)，不僅最早的語言研究發(fā)端于宗教，而且宗教對(duì)語言的傳播與發(fā)展及規(guī)范等方面都起到了一定的積極作用。本文即以英、漢兩種語言為例，從社會(huì)語言學(xué)和跨文化交際學(xué)的角度，探討其各自所承載的宗教文化對(duì)語言發(fā)展所產(chǎn)生的影響，剖析英漢兩種語言的宗教文化內(nèi)涵，以期對(duì)英語學(xué)習(xí)者學(xué)好英語和做好兩種語言的翻譯工作方面有所幫助。

1 西方宗教文化對(duì)英語的影響

西方文化的主源有三：以蘇格拉底、亞里士多德為代表的古希臘文明；古希伯來文明和猶太宗教；古羅馬法制文明。這三大文明都匯總于基督教，并以宗教信仰形式在西方構(gòu)筑起龐大的文化體系。因此在西方傳統(tǒng)中，人們習(xí)慣稱西方文化為“基督教文化”或“基督教文明”。在西方許多國家，尤其是英美兩國，長期以來深受希臘、羅馬和基督教文化的影響，絕大多數(shù)人信奉基督教。而《圣經(jīng)》作為基督教的教義，其內(nèi)容豐富，包羅萬象，影響深遠(yuǎn)，不僅是一部宗教經(jīng)典，而且是西方文化的重要支柱。而它對(duì)英語語言的影響涉及詞匯、俗語、修辭等多個(gè)方面。

英語中很多詞、短語都表達(dá)了特定的宗教含義。如“End ofthe World”(世界末日)來源于基督教，表示有朝一日現(xiàn)世將最后終結(jié)，所有的人都將接受上帝的審判：好人升天堂，壞人下地獄，惡魔人火湖。再如\"noly Communi—cation\"(圣餐)指的是天主教堂的一種儀式。在教堂做禮拜的高潮時(shí)刻，神父將一小塊面餅放入跪著的教徒口中。這種儀式源于《圣經(jīng)·新約》，耶穌在最后的晚餐中將餅和酒分別分給眾信徒，稱其為自己的血肉。再如美國《新聞周刊》把四年一次的總統(tǒng)就職儀式形容為“美國民主的主要圣禮”(the central sacrament 0fAmerican democracy)?！笆ザY”是基督教的一項(xiàng)重要禮儀，它借助一種可見的形式賦予領(lǐng)受者以不可見的基督的“寵愛”和“保佑”。這里作者以宗教中的“圣禮”喻指美國總統(tǒng)制為民主制度的一項(xiàng)重要形式，以及就職典禮的嚴(yán)肅莊重。Ⅲ

基督教是有神教，它只承認(rèn)一個(gè)上帝，上帝是萬物之源。人們必須絕對(duì)服從上帝，上帝無所不能，無處不在。因?yàn)樯系塾媚嗤猎烊?，因此人的死去便是“重歸泥土(to re—turntodust／earth)”。人生來就有罪，他的死便是“償還大自然的債務(wù)(幻paythedebtofnature)”。死是使人從短暫的、有限的、肉體的、罪惡的、不自由的生活轉(zhuǎn)變到“精神”“天國”中永恒幸福的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，肉體雖死。靈魂卻得以“永生”(tolaunchinto eternity)，“名字”永遠(yuǎn)留在永生簿里(tohave one’sname inscribed in the Book of Life)，這樣人生就“得到了最后的報(bào)償(to go to one’s final reward)。而God(上帝)一詞，更是頻繁地出現(xiàn)在英語習(xí)語中：God is aboveall，(上帝高于一切)；GodiswhereHewas，(上帝無所不在)；Man proposes，God disposes，(謀事在人，成事在天)，說明上帝是主宰者God tempers the wind to the shorn lamb(天助不幸者)，說明上帝是慷慨和仁慈的化身。另外，church一詞也被廣泛地應(yīng)用于習(xí)語中，如：go to the church(去教堂做禮拜；結(jié)婚)；as poor as the church mouse(窮得像教堂老鼠，形容非常貧困)。

還有一些宗教用語在日常生活使用中被賦予了一定的比喻意義，如：inthe right church，but in the wrong pew(進(jìn)對(duì)了教堂，但坐錯(cuò)了椅子)，比喻總的來說是對(duì)的，但細(xì)節(jié)上不對(duì)；garden of Eden(伊甸園)，比喻幸福的地方；new wine in old bottles(舊瓶裝新酒)，喻指強(qiáng)求思想僵化的人接受觀念的“不明智”之舉，帶有明顯的貶義；Job’s news(約伯的消息)，現(xiàn)比喻噩耗；wearJoseph’Scoat(穿上約瑟的大衣)。比喻拒絕女色的誘惑，等等。

英語中很多習(xí)語，諸如節(jié)假日名稱、地名等與宗教有關(guān)或從宗教典故演變而來，這些習(xí)語廣泛地為英語國家的人所接受和使用。由此可見，西方宗教文化對(duì)英語語言的極大影響。

2 中國宗教文化對(duì)漢語的影響

中國宗教是整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，在漫長的歷史長河中，形成了儒教、道教和佛教“三教合一”的現(xiàn)象。這也是中華傳統(tǒng)文化的主流，為中華文化的傳播和發(fā)展起到了非常重要的作用，而作為中華文化的載體，漢語語言受這三種宗教的影響尤其深遠(yuǎn)和廣泛。

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，儒家學(xué)說開創(chuàng)了中國人文主義的先河。儒家的主題思想是仁，所提倡的智、信、圣、仁、義、忠對(duì)中國文化影響巨大，孔子的語錄中有：“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄叭硕鵁o信，不知其可也。”“己所不欲。勿施于人?！薄笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！薄耙缘聢?bào)怨，何以報(bào)德?！钡鹊?。儒學(xué)倡導(dǎo)天人合一的思想，《禮記·中庸》說：“誡者天之道也，誠之者，人之道也。”認(rèn)為人只要發(fā)揚(yáng)“誠”的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一?！彼栽谥袊诵闹?，天是至高無上的統(tǒng)治者，是世間一切的主宰者。古代帝王認(rèn)為自己是“天子”，為了感謝上天的保佑，帝王和平民百姓經(jīng)常舉行“祭天”的儀式。同樣，在傳統(tǒng)的中國婚禮上，新人要拜天地。這些風(fēng)俗充分顯示了中國人對(duì)“天”的崇拜。而漢語里的很多習(xí)語也充分證明了這一點(diǎn)，如：“謀事在人，成事在天”，“蒼天不負(fù)苦心人”，“生死由命，富貴在天”等。

道教是中國土生土長的一種宗教，源自老子和莊子的道家思想，對(duì)漢文化也有很大的影響。道家思想就是“無為而治”。這在日常生活可以得到很好的反映，如：武術(shù)的最高境界是無招，音樂的最高境界是無詞，等等。老子認(rèn)為：“道可道，非常道；名可名，非常名?！币馑际钦f可以訴說的道理，不是永遠(yuǎn)的道理；被人記住的名字，往往不會(huì)被人永遠(yuǎn)記住。漢語中很多習(xí)語也和道家思想有關(guān)，如：“道高一尺，魔高一丈”，“八仙過海，各顯神通”，“回光返照”，等等。

佛教在公元初期由印度傳人中國，成為中國傳統(tǒng)文化非常重要的一部分，并在中國宗教中獲得自己確定的地位。漢語言中就有很多反映佛教文化的習(xí)語?！安豢伤甲h”指理之深妙，不可以心思，不可以言議，現(xiàn)泛指事物不可想象，難以理解；“不二法門”指獨(dú)一無二的方法；“五體投地”指的是兩手、兩膝和頭一起著地，這是佛教最恭敬的禮儀方式，現(xiàn)指以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)說明某一道理。此外還有很多含“佛”字的習(xí)語，如：“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”，“借花獻(xiàn)佛”，“放下屠刀，立地成佛”等，都是佛教文化對(duì)漢語影響的體現(xiàn)。

結(jié)語

以上分析只是宗教文化對(duì)英漢兩種語言影響的一個(gè)縮影。英漢兩種語言屬于不同的語系，前者屬于印歐語系(Indo-European Family)，后者屬于漢藏語系(Sino-Ti，betanFamily)，不同的文化系統(tǒng)造就了兩種語言巨大的差別。作為人類文化重要的組成部分，宗教承載著不同的民族文化特色和文化信息，宗教文化也深刻影響著人們的思想和語言行為。而語言作為一種文化符號(hào)，必然會(huì)反映和體現(xiàn)作為民族文化重要組成部分之一的宗教文化。因?yàn)椤罢Z言的發(fā)展是與社會(huì)化同時(shí)進(jìn)行的，或者社會(huì)化是通過語言完成的”。了解和掌握英漢語言的特征及其文化內(nèi)涵。特別是中西宗教文化對(duì)兩種語言的影響，明確中西宗教信仰差異，不僅能提高英語學(xué)習(xí)者的語言能力，更能提高其跨文化交際能力。因此作為語言學(xué)習(xí)者，要學(xué)好語言。特別是要做好翻譯工作，不能只注重語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，而要將語言和文化聯(lián)系起來，在學(xué)好語言知識(shí)的同時(shí)，諳熟語言所負(fù)載的文化內(nèi)涵，掌握語言間的文化差異。