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        淺議著力推進社會主義核心價值體系建設(shè)

        2009-04-27 10:03:40孫書俠
        學(xué)理論·下 2009年2期
        關(guān)鍵詞:核心價值體系社會主義價值體系

        孫書俠

        摘要:黨的十七大報告提出,要著力推進社會主義核心價值體系建設(shè),并以此引領(lǐng)社會思潮和社會風(fēng)尚。對此,本文從五個方面,深入闡述了新時期如何推進社會主義核心價值體系建設(shè)。

        關(guān)鍵詞:社會主義;價值體系;核心價值體系

        中圖分類號:B081 文獻標(biāo)志碼:A文章編號:1002—2589(2009)4—12—03

        價值觀猶如人們行為的指南,航海的燈塔,一個人如果價值觀扭曲,他就會行為失范、誠信缺失。因此,樹立正確的價值觀對每一個人來說都至關(guān)重要,不可或缺。同樣,一個國家、一個社會也需要有其人民大眾普遍認(rèn)可和共同信奉的價值體系,以此來統(tǒng)領(lǐng)人們的思想和行為,從而形成強有力的精神支柱和精神力量。對此,黨的十七大報告提出:要著力建設(shè)社會主義核心價值體系,并以此來引領(lǐng)社會思潮和風(fēng)尚。

        社會主義核心價值體系,是社會主義價值體系中居于核心和主導(dǎo)地位的價值觀念,是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。黨的十六屆六中全會《決定》將其概括為:馬克思主義指導(dǎo)思想;中國特色社會主義共同理想;以愛國主義為核心的民族精神;以改革創(chuàng)新為核心的時代精神;社會主義榮辱觀等幾個層面的內(nèi)容。這種概括,高度體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求和各族人民的共同理想。新時期,如何推進社會主義核心價值體系的建設(shè),筆者認(rèn)為,主要從以下幾方面抓起:

        一、繼續(xù)堅持馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

        馬克思主義是人類歷史上最科學(xué)、最進步、最嚴(yán)密的理論體系,是人們認(rèn)識世界、改造世界最強大的思想武器,是中國共產(chǎn)黨立黨、立國最根本的指導(dǎo)思想,也是中國社會主義核心價值體系的靈魂和根基。因此,新時期要推進社會主義核心價值體系建設(shè),必須繼續(xù)堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位:

        1.要正確區(qū)分馬克思主義和馬克思的個人思想。20世紀(jì)40年代,歐洲千年第一思想家馬克思用畢生精力,完成了人類歷史上第一部揭示資本主義奧秘和人 類社會發(fā)展規(guī)律的巨著——《資本論》之后,從此創(chuàng)立了被后人用他的名字所命名的馬克思主義。由于馬克思主義最顯著的特征是源于實踐、高于實踐,最重要品格是與時俱進、不斷發(fā)展,因此,馬克思主義向來是一個與實踐緊密結(jié)合、生生不息的發(fā)展過程,馬克思主義也不只局限于馬克思的個人思想。所以,今天我們在領(lǐng)會馬克思主義思想,運用馬克思主義原理指導(dǎo)社會實踐時,就不能僵死地、教條地套用馬克思的原話、原句來框定社會生活,或者錯誤地將馬克思主義完全等同馬克思的個人思想,從而得出馬克思主義過時、虛無、無用的錯誤結(jié)論。

        2.要努力推進馬克思主義中國化。由于馬克思主義只有與具體實踐相結(jié)合,才能得到發(fā)展,才能產(chǎn)生無窮的力量。因此,我們要繼續(xù)堅持馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖,使馬克思主義在中國大地上永遠(yuǎn)綻放真理的光芒、煥發(fā)生命的勃機,就得不斷賦予馬克思主義當(dāng)代中國的實踐特色、民族特色、時代特色,使馬克思主義中國化、本土化。

        3.要努力推進馬克思主義大眾化。馬克思主義大眾化,是指把馬克思主義的基本理論由抽象到具體,由深奧到通俗,由被少數(shù)人理解、掌握到被廣大群眾所理解、所掌握的過程。只所以需要把馬克思主義大眾化,是因為:(1)馬克思主義從來就不是書齋里的學(xué)問,他源于實踐、高于實踐,并在實踐中得到豐富、發(fā)展和檢驗。(2)中國特色社會主義事業(yè),是億萬人民群眾的事業(yè),黨的各項方針、政策的提出和完成都離不開人民群眾的支持和努力。因此,只有把馬克思主義大眾化、通俗化,為廣大群眾所理解、所掌握,才能真正轉(zhuǎn)化為人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的強大熱情和巨大動力,也才能永葆馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖。

        二、牢固樹立中國特色社會主義的共同理想

        共同理想是一個社會絕大多數(shù)成員普遍認(rèn)可、廣泛接受的價值目標(biāo)和價值取向。它往往是一個民族奮發(fā)圖強的力量源泉,更是一個國家社會核心價值體系中最醒目的主題。當(dāng)代中國,全黨、全國各族人民的共同理想,就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,盡快把中國建設(shè)成為“富強、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代化國家。新時期,要實現(xiàn)這一共同理想,全社會必須始終牢記:

        1.只有社會主義才能救中國。只有社會主義才能救中國,中國必須走社會主義道路,這是由中國歷史做出的最好結(jié)論。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來,隨著中國墜入半殖民地、半封建社會以后,無數(shù)革命先烈、仁人志士為國家的獨立和民族的解放事業(yè)而英勇奮斗、慷慨悲歌、飲恨而死,但仍然沒有推翻帝國主義和封建主義,仍然沒有完成中國獨立和自主的使命。在暴力救國無望的情況下,一些資產(chǎn)階級學(xué)者企圖通過非暴力的“商業(yè)救國”、“教育救國”等新的途徑來完成他們的夢想,但卻在歷史的嚴(yán)格考評下而相繼破產(chǎn)。最后,是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命,是社會主義挽救了危在旦夕的民族。從此,中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,才真正站立了起來。因此,只有社會主義才能救中國。

        2.中國必須走中國特色的社會主義道路。走社會主義道路是歷史的必然選擇,但社會主義本身就是一個“叢林”。因此,在中國選擇社會主義道路的同時,也必然包含著具體選擇什么樣的社會主義道路問題。新中國成立后,黨經(jīng)過近30年的艱苦探索,終于在1982年9月,鄧小平同志在12大開幕詞中,第一次鮮明提出:“中國要走自己的路,建設(shè)有中國特色的社會主義?!彼^中國特色社會主義,是指我國選擇的社會主義的道路,既具有所有社會主義制度的共性,又具有中國社會主義的個性。中國之所以必須走中國特色社會主義道路,主要是因為中國的基本國情、國力、歷史、文化、生產(chǎn)力發(fā)展水平等眾多方面與其他國家存在很多差異。如果我們盲目效仿、模擬,甚至照抄照搬別國模式,到頭來只會多走彎路,甚至失敗。而且正反實踐也證明,任何照抄照搬別國模式的做法,都注定要失敗。中國改革開放30年來,只所以成功,根本原因歸結(jié)起來,就是黨的17大指出的:“堅持了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系?!彼裕袊仨氉咧袊厣鐣髁x道路。

        3.堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),是實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的關(guān)鍵?,F(xiàn)代社會是政黨社會,政治是政黨政治,政黨越來越成為決定社會發(fā)展、領(lǐng)導(dǎo)社會前進的決定因素。中國是一個人口多、底子薄,經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展很不平衡的發(fā)展中大國,要盡快把中國建設(shè)成為一個“四位一體”的現(xiàn)代化國家,把十幾億人的思想統(tǒng)一起來、力量凝聚起來,一句話把中國的事情辦好,就必須要有一個有能力、敢于負(fù)責(zé)任、不斷開拓、不斷進取、扎實為老百姓辦實事的好黨。中國歷史考評了中國共產(chǎn)黨,中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨,因此,中國共產(chǎn)黨50多年的執(zhí)政事實也證明了是符合以上條件的好黨。中國要實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想,關(guān)鍵還在于堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

        三、大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神

        民族精神,是一個民族得以凝聚、賴以傳承和發(fā)展的精神支柱。中華民族以愛國主義為核心的民族精神,既是中華文明的根基,又是供給中華文明枝繁葉茂的養(yǎng)料,更是社會主義核心價值體系的精髓。新時期要弘揚以愛國主義為核心的民族精神:

        1.要深入開展民族自信心、自豪感教育。中華民族是一個古老而優(yōu)秀的民族,在上下五千年的歷史長河中,曾創(chuàng)造出人類歷史上獨領(lǐng)風(fēng)騷的華夏文明。中國的“四大發(fā)明”、“中醫(yī)中藥”、“孔孟思想”等,早已成為中國走向世界的民族品牌;中國的“萬里長城”、“京杭大運河”、“秦始皇兵馬俑”等早已成為世界認(rèn)識中國的特殊標(biāo)簽。中華文明不僅歷史悠久、文化燦爛,更在愛國主義沃土上成長了無數(shù)民族英雄和仁人志士。從林則徐的虎門硝煙到鄧世昌的黃海血戰(zhàn);從文天祥的“人生自古誰無死,留下丹心照汗青”到顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”再到今天詹天佑、李四光、錢學(xué)森等學(xué)成歸來,無不體現(xiàn)出中華民族愛國主義民族精神的巨大力量。為使這種愛國主義精神在新時期迸發(fā)出更強的愛國力量,我們必須在全社會大力宣傳民族歷史,贊美民族英雄,弘揚民族精神,從而提高全民族的自信心和自豪感。

        2.要切實保護民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。文化有物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化之分,但無論是那類文化,它們都依賴于一定的物質(zhì)載體來承載。可物質(zhì)載體往往會因時間的久遠(yuǎn)、山河的變更、人員的更迭或死亡而失傳、毀損、滅失。因此,我們要弘揚中華文化,重鑄中華文化的輝煌,就必須以禮敬的態(tài)度切實保護好民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。一般對物質(zhì)文化遺產(chǎn)如:寺廟、園林、壁畫、古建筑等,應(yīng)采取保養(yǎng)、維修、還原、防火、防盜、防毀、申請文化遺產(chǎn)保護等形式,切實加大保護力度;對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如地方戲曲、民間曲藝、民族傳統(tǒng)、民族節(jié)日等,應(yīng)采取挖掘、挽救、典籍整理、舉行大型文化活動等;對于那些特別重要的民族文化,國家還可以通過啟動立法程序加以保護。只有這樣,中華民族的文化瑰寶才能世代相傳,蔭澤后世。

        3.要善于吸收和借鑒世界先進文化之長。每個民族都有自己的優(yōu)秀文化。不同文化之間相互借鑒、相互學(xué)習(xí),是各種文化得以豐富和發(fā)展的必要條件。中華文化向來以胸襟博大、海納百川、兼收并蓄、博采眾長而青春長駐、魅力四射。因此,在今天不同文化的交流、交融、交鋒更加頻繁和激烈的條件下,中華文化要永立世界之林,就更要善于吸納百家之長,兼集八方之精,不僅要植根民族優(yōu)秀沃土之上,更要符合世界文化發(fā)展潮流。當(dāng)然,我們對別人文化的借鑒和學(xué)習(xí),要從我們自己的實際情況出發(fā),要以我為主,為我所用,擇善而從,既要堅持自己的理想和信念,又要有效抵制外來腐朽文化的滲透和侵蝕,維護中華文化的安全。

        四、全力提升以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

        江澤民同志曾指出:“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。“中華民族千百年來只所以血脈不斷、文明不衰、生機勃發(fā),其根本原因就在于我們這個民族向來富有強大的改革創(chuàng)新精神。今天,在新的改革時期,我們要更加發(fā)揚這種精神。

        1.正確把握改革創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵。我們在全社會要進一步提升改革創(chuàng)新精神,就必須科學(xué)把握改革創(chuàng)新的內(nèi)涵。首先,改革創(chuàng)新要具有自主性,即改革創(chuàng)新必須是戰(zhàn)勝自我、超越自我,但不能失去自我。如果改革創(chuàng)新的結(jié)果是喪失自我,那就不叫改革創(chuàng)新,而是自我毀滅。其次,改革創(chuàng)新要具有首創(chuàng)性,即改革創(chuàng)新應(yīng)具有“第一次”的特征。盡管改革創(chuàng)新離不開學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果,但創(chuàng)新成果必須與前者不雷同。因此,在當(dāng)前改革創(chuàng)新過程中,一些人那種“全盤西化”的做法,并非是真正的改革創(chuàng)新,最多只能是對別人的做法生搬硬套或掘劣模仿。再次,改革創(chuàng)新要具有先進性,即改革創(chuàng)新成果必須是順乎文明潮流、體現(xiàn)時代脈動、能獨領(lǐng)風(fēng)騷的先進成果。而決不應(yīng)是歷史回聲的共振或歷史沉渣的泛起。因此,那種以改革創(chuàng)新為名,開歷史倒車的做法,只能認(rèn)為是新時期的復(fù)辟或倒退。

        2.正確認(rèn)識新時期堅持改革創(chuàng)新就是沿著黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)的社會主義事業(yè)前進。建設(shè)社會主義對世界來說是一種創(chuàng)新,建設(shè)中國特色社會主義對中國來說更是一種創(chuàng)新。這就決定了推動這一事業(yè)前進的理論和實踐,必然具有無比突出的改革創(chuàng)新特征。審視當(dāng)代中國的發(fā)展過程,可以發(fā)現(xiàn),從中國新民主主義革命時期,到中國社會主義改造初期,再到今天改革開放新時期,我們黨的“三代領(lǐng)導(dǎo)人”始終是在“改革創(chuàng)新”的旗幟下踐行著社會主義。例如:黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人所創(chuàng)立的“井岡精神”、“延安精神”、“長征精神”,黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人所創(chuàng)立的“四項基本原則”、“改革開放”、“一國兩治”,今天黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人又提出的“科學(xué)發(fā)展觀”、“和諧社會”、“小康目標(biāo)”等每一個觀點、每一種理論都是在馬克思主義教材里找不到的新課題,都是對馬克思主義的豐富和發(fā)展。因此,新時期堅持改革創(chuàng)新,就是沿著黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)的社會主義事業(yè)前進。

        3.正確引導(dǎo)和激發(fā)全社會的改革創(chuàng)新熱情。前面我們談到,新時期的改革創(chuàng)新,即不是“全盤西化”,又不是“掘劣模仿”,“更不是沉渣泛起”。因此,在新時期進行改革創(chuàng)新,我們一定要防止和糾正那些“掛著羊頭賣狗肉”的假改革、假創(chuàng)新,以免把改革引入歧途。而對那些真正的改革勇士、創(chuàng)新成果、創(chuàng)新精神,國家和社會必須以最有力的手段給予支持和保護、弘揚和激勵,真正在全社會形成創(chuàng)新有為、創(chuàng)新可為、創(chuàng)新能為,人人爭創(chuàng)新、事事求創(chuàng)新的良好氛圍。

        五、推進以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育

        榮辱觀是一個民族千百年來歷史和文化積淀下來的深層價值取向,它直接引領(lǐng)社會風(fēng)尚、影響公民情操。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,是當(dāng)代中國公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范和社會核心價值目標(biāo),它是人們明白了什么是真、善、美,什么是假、丑、惡,應(yīng)當(dāng)堅持什么、反對什么、提倡什么,從而在今天社會誠信缺失、道德滑坡、信仰危機的現(xiàn)狀下,為人們重新樹起了一面做人的標(biāo)桿。新時期要推進以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育:

        1.做好“八榮八恥”榮辱觀的宣傳教育。一個人正確價值觀的確立、良好道德水準(zhǔn)的形成,始終離不開社會輿論力量的倡導(dǎo)和推進。因此,要在全社會樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,就必須充分發(fā)揮大眾傳媒的獨特優(yōu)勢,運用各種輿論工具,如:電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、雜志,以及各種研討會、學(xué)習(xí)班等形式,對“八榮八恥”進行大力宣傳,使其精神和要求深入人心、家喻戶曉、人人入腦入心,從而使遵守“八榮八恥”成為全社會的共識。

        2.做好公民對“八榮八恥”的自覺踐行。理論的目的在于應(yīng)用,理論的力量在于踐行。因此,要使“八榮八恥”的道德理想和道德要求得以實現(xiàn),根本在于公民把“八榮八恥”的道德理想和道德要求貫徹落實到行動中去,大家都從自身做起,從點滴小事做起,言行一致,共同抵制違背“八榮八恥”的誘惑,共同譴責(zé)損害“八榮八恥”的行為,整個社會的道德風(fēng)尚才能真正提高。

        3.做好“八榮八恥”教育與精神文明建設(shè)相結(jié)合。在全社會要樹立正確的榮辱觀,是一項長期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。因此,要把“八榮八恥”的宣傳教育長期與精神文明建設(shè)結(jié)合起來。(1)使“八榮八恥”教育進機關(guān)、進單位、進軍營。結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部、國家公務(wù)員、革命軍人的特殊身份、特殊使命、特殊職責(zé)的要求,落實好“八榮八恥”宣傳教育。(2)使“八榮八恥”教育進校園、進課堂、進教材。目前,加強榮辱觀教育最緊迫的主體和領(lǐng)域,當(dāng)屬于學(xué)生和校園。由于未成年人道德意識還沒有完全形成,道德抗體相對不足,因而極易受到社會不良因素的影響。所以,尤其要強化對他們榮辱觀的教育。(3)使“八榮八恥”教育進農(nóng)村、進社區(qū)、進家庭。通過開展各種感動社會人物的評選、表彰、巡回報道;開展文明社區(qū)、文明家庭、文明個人的評選、表彰活動,使“八榮八恥”精神滲透到社會的每一個角落、每一個人,最終成為每個公民自覺履行的行為準(zhǔn)則。

        相信,隨著社會主義核心價值體系的建設(shè),社會主義的主流意識將會更加包容多樣、尊重差異,更能有效抵制各種不良意識的侵蝕,從而有效應(yīng)對各種“西化”、“分化”中國的圖謀。

        (責(zé)任編輯/王麗君)

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